外物
【题解】
本篇以“外物”为名，其主旨在于表达一切顺应自然之道而抛弃外物之累的主张。作者首先以“忠未必信”“孝未必爱”的事例，说明外物无一定标准，因此不可强求，强求则有害。接着在“庄周家贫”“任公子为大钩巨缁”“儒以诗礼发冢”“老莱子之弟子出薪”等段落中，又说明外物往往是虚伪的，不可企求于它，得道者无心于外物反而成功，因此“与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉”。最后庄子阐述了“知有所困，神有所不及”“无用之为用”的道理，告诉人们顺应自然，“心有天游”，无心于天下，无心于名利，以达到“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”“得意忘言”的境界。
【原文】
外物不可必【1】，故龙逢诛【2】，比干戮【3】，箕子狂【4】，恶来死【5】，桀纣亡【6】。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江【7】，苌弘死于蜀【8】，藏其血三年而化为碧【9】。人亲莫不欲其子之孝；而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲【10】。木与木相摩则然【11】，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大【12】，于是乎有雷有霆，水中有火【13】，乃焚大槐【14】。有甚忧两陷而无所逃【15】，蜳不得成【16】，心若悬于天地之间【17】，慰暋沈屯【18】，利害相摩，生火甚多【19】，众人焚和【20】，月固不胜火【21】，于是乎有然而道尽【22】。
【注释】
【1】不可必：不能有必然的标准。【2】龙逢：关龙逢，夏代的贤臣。《人间世》有“桀杀关龙逢”。《胠箧》有“龙逢斩”句。【3】比干：殷纣王的叔父，因忠谏而被挖心。《人间世》有“纣杀王子比干”。《胠箧》有“比干剖”。【4】箕子：殷纣王的庶叔，曾劝谏纣王，纣王不从，箕子因而佯狂。【5】恶来：人名，殷纣王的媚臣。【6】桀：夏代的最后一个君主，是有名的暴君，后为商汤所灭。纣：殷纣王，商代的最后一个君主，亦是暴君，被周武王打败而自焚。【7】伍员：即伍子胥，吴王夫差的大夫，后因劝谏夫差拒越求和，被夫差赐剑自刎，并把其尸体扔在江中。《胠箧》《至乐》等篇均有记载。【8】苌弘：人名，周景王、周敬王时刘文公的大夫。刘氏与晋范氏世婚，晋卿内讧时，苌弘帮助范氏，晋卿赵鞅因此事讨周。周敬王二十八年，周人杀苌弘，纯属屈死。蜀：为当时周的一个地方，非指四川。【9】三年血化碧：经过三年血变成了玉石，喻指苌弘的精诚。碧，青绿色的玉石。【10】孝己：殷高宗的儿子，受后母虐待，忧苦而死。曾参：字子舆，孔子弟子。【11】然：通“燃”。【12】（hài）：通“骇”，惊动。【13】水中有火：指雨中有电。【14】焚：焚烧。大槐：大树。【15】甚：过分。忧：忧伤。两陷：陷于阴阳，指人心陷于阴阳。【16】（）：不安。蜳（）：忧虑。蜳，不安宁。【17】悬：古作“县”。【18】慰（yù）：通“郁”。暋（mǐn）：闷。沈：沉。屯：难。【19】生火盛多：指心火甚多。【20】众人焚和：众人焚烧心中的和气。【21】月：人心的清明。【22】僓（tuí）：通“”，败坏。道尽：天性丧失，中途夭折，不能尽天年。
【译文】
外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任。所以伍子胥被赐死而浮尸江上，苌弘被流放西蜀而见杀，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够得到怜爱，所以孝己愁苦而死，曾参悲切一生。木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。有人忧虑过度陷入利害两端而没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗之人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然而玄理丧失。
【原文】
庄周家贫，故往贷粟于监河侯【1】。监河侯曰：“诺。我将得邑金【2】，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰【3】：“周昨来，有中道而呼者【4】。周顾视车辙中【5】，有鲋鱼焉【6】。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也【7】。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王【8】，激西江之水而迎子【9】，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与【10】，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆【11】！’”
【注释】
【1】贷：借贷。粟：谷子，泛指粮食。监河侯：监理河道的官。【2】邑金：封地之内的赋税。【3】忿（fèn）然：生气的样子。【4】中道：道中。【5】顾视：回头看。【6】鲋（fù）鱼：鲫鱼。【7】波臣：水中的臣子。【8】且：将。游：游说。【9】激：引。【10】常与：经常在一起的，指水。【11】曾：就，乃。枯鱼之肆：干鱼市场。
【译文】
庄周家贫困，所以去向监河侯借粮食。监河侯说：“可以，等我得到封地内的税赋，到时借你三百金可以吗？”
庄子不高兴了，脸色一变说：“我昨天来时，途中有叫我的声音，我回头看车辙，里面有条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，你为什么在这里呢？’回答说：‘我是东海的水中之臣。你有斗升的水而救活我吗？’我说：‘可以，我将到南边去游说吴国、越国的国君，引西江之水来营救你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘我失去了与我常在一起的水，没有容身的地方，得到斗升的水就可以活。你说这样的话，还不如早点到干鱼市场去找我呢！’”
【原文】
任公子为大钩巨缁【1】，五十犗以为饵【2】，蹲乎会稽【3】，投竿东海，旦旦而钓【4】，期年不得鱼【5】。已而大鱼食之【6】，牵巨钩没而下【7】，骛扬而奋鬐【8】，白波若山【9】，海水震荡，声侔鬼神【10】，惮赫千里【11】。任公子得若鱼，离而腊之【12】，自制河以东【13】，苍梧已北【14】，莫不厌若鱼者【15】。已而后世辁才讽说之徒【16】，皆惊而相告也。夫揭竿累【17】，趣灌渎【18】，守鲵鲋【19】，其于得大鱼难矣。饰以干悬令【20】，其于大达亦远矣【21】。是以未尝闻任氏之风俗【22】，其不可与经于世亦远矣【23】。
【注释】
【1】任公子：任国的公子。缁（zī）：黑绳。【2】犗（jiè）：阉牛。【3】会稽：山名，在今浙江省中部。【4】旦旦：天天。【5】期（jī）年：一周年。【6】已而：不久，以后。【7】：通“陷”，陷没。【8】骛（wù）：奔驰，乱驰，一本作“惊”。鬐（qí）：鱼脊、腹之鱼鳍。【9】白波：白色的波浪。【10】侔（móu）：齐，同。【11】惮（dàn）：通“恒”，震撼。【12】离：剖开。【13】制河：浙河，浙江。【14】苍梧：山名，在今广西壮族自治区苍梧县。【15】厌：通“餍”，饱食。【16】辁才：小才，才浅。辁，无辐的车轮。讽说：诵说，传说。【17】揭：举。累：细绳。【18】趣（qū）：通“趋”。灌渎：灌溉的小沟渠。【19】鲵鲋：小鱼。【20】：闲言碎语。干悬令：求取高显的名声。【21】大达：显达。【22】风俗：传闻。【23】经于世：治理社会。
【译文】
任国公子做了个大鱼钩，系上粗大的黑绳，用五十头牛做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年，一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱食这条鱼的。后世那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊而奔走相告。他们举着钓竿细绳，来到山沟小溪旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高显的美名，那就与通晓大道的境界相距太远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕就不会善于治理天下，其间的差距也很远了。
【原文】
儒以诗礼发冢【1】。大儒胪传曰【2】：“东方作矣【3】，事之何若？”
小儒曰：“未解裙襦【4】，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂【5】。生不布施【6】，死何含珠为！’”
“接其鬓【7】，压其【8】，儒以金椎控其颐【9】，徐别其颊【10】，无伤口中珠！”
【注释】
【1】儒：儒生。发：发掘。冢（zhǒnɡ）：坟墓。【2】胪（lú）传：从上向下传话。【3】东方作：东方亮。【4】襦（rú）：短上衣。【5】陵陂（bēi）：山坡。【6】布施：把财物施舍给别人。【7】接：抓。鬓：鬓发。【8】（huì）：下巴的胡须，这里指下巴。【9】儒：疑是错字，应为“而”。金椎：金属做的锤子。控：敲打。颐（yí）：面颊。【10】徐：慢。别（biè）：别开，撬开。
【译文】
儒士用诗礼盗墓。大儒士从上向下传话说：“东方亮了，事情办得怎么样了？”
小儒士说：“还没解下衣裙，口中有珍珠。《诗》中有一首说：‘青青的麦苗，生在山坡上，生时不施舍人，死后何必含珠。’”
“抓着他的鬓发，按着他的下巴，你用铁锤敲他的面颊，慢慢地撬开他的两颊，不要损伤了口中的珍珠。”
【原文】
老莱子之弟子出取薪【1】，遇仲尼，反以告【2】，曰：“有人于彼【3】，修上而趋下【4】，末偻而后耳【5】，视若营四海【6】，不知其谁氏之子。”
老莱子曰：“是丘也。召而来。”
仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知【7】，斯为君子矣。”
仲尼揖而退，蹙然改容而问曰【8】：“业可得进乎【9】？”
老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患【10】，抑固窭邪【11】，亡其略弗及邪【12】？惠以欢为骜【13】，终身之丑，中民之行进焉耳【14】，相引以名，相结以隐【15】。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉。反无非伤也【16】，动无非邪也【17】。圣人踌躇以兴事【18】，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔【19】！”
【注释】
【1】老莱子：人名。楚国的贤人、隐者。与老聃为两个人。出取薪：打柴。【2】反：通“返”。【3】彼：那里。【4】修上：上身长。趋下：下身短小。【5】末偻：背微曲。后耳：耳朵后贴。【6】视：目光。营：充满。四海：指天下。【7】汝：你。躬矜：行为矜持。容知：智者的容貌。知，通“智”。【8】蹙（cù）然：局促不安的样子。【9】业：学业。【10】骜：通“傲”，轻视。【11】抑：抑或，还是。窭（jù）：陋，不足。【12】亡其：还是，或是。略：谋略。【13】惠以欢：布施恩惠以博取欢心。【14】中民：中人，中等人。【15】隐：私。【16】反：反己，违反本性。【17】动：用世。【18】踌躇：不得已而为之。【19】载：从事，有意从事。
【译文】
老莱子的弟子外出打柴，遇上了孔丘，打柴归来告诉老莱子，说：“那里有个人，上身长下身短，脊背微曲而两耳后贴，目光四射，不知道他是什么人。”
老莱子说：“这个人是孔丘。快去叫他来见我。”
孔丘来了。老莱子说：“孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的机智之态，那就可以成为君子了。”
孔丘听后谦恭地作揖而退，面容顿改而心悸不安地问道：“我所追求的仁义之学可以修进并为世人所用吗？”
老莱子说：“不能忍受一世的伤害而轻视了后世的祸患，你是本来就孤陋蔽塞，还是才智不及呢？布施恩惠以博取欢心并因此自命不凡，这是终身的耻辱，是庸人的行为罢了，这样的人总是用名声来相互招引，用私利来相互勾结。与其称赞唐尧非议夏桀，不如把两种情况都遗忘而且放弃一切称誉。悖逆事理与物性定会受到损伤，心性被搅乱就会邪念顿起。圣人顺应事理稳妥行事，因而总是事成功就。你为什么执意推行仁义而且以此自矜呢？”
【原文】
宋元君夜半而梦人被发窥阿门【1】，曰：“予自宰路之渊【2】，予为清江使河伯之所【3】，渔者余且得予【4】。”
元君觉，使人占之【5】，曰：“此神龟也。”
君曰：“渔者有余且乎？”
左右曰：“有。”
君曰：“令余且会朝。”
明日，余且朝，君曰：“渔何得？”
对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”
君曰：“献若之龟。”
龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟【6】，七十二钻而无遗【7】。
仲尼曰：“神龟能见梦于元君【8】，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之【9】。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言【10】，与能言者处也。”
【注释】
【1】宋元君：宋国国君宋元公。被：通“披”。阿门：侧门。【2】宰路：渊名。【3】清江：江名。使：出使。河伯：河神。【4】余且：人名。【5】占：占卜。【6】刳（kū）：剖开而挖空。【7】无遗：没有推算不准的。，同“策”。【8】见（xiàn）梦：托梦。【9】知：通“智”。【10】石师：大师。
【译文】
宋元君半夜梦见一个人披头散发地在侧门窥视，说：“我来自宰路之渊，我为清江出使到河伯那里去，打鱼人余且捉到了我。”
元君醒来，让人占卜这个梦，说：“这是神龟。”
元君说：“打鱼人有叫余且的吗？”
左右说：“有。”
元君说：“令余且来朝见。”
第二天，余且来朝，元君说：“你捕鱼得到了什么？”
回答说：“我的网得到了一个白龟，它圆五尺。”
元君说：“献上你的龟。”
龟献来，元君想杀它，又想养活它，心里犹豫，叫人占卜，说：“杀龟的卜卦吉。”于是剖开挖空龟，钻了七十二个孔而没有不应验的。
仲尼说：“神龟能托梦于元君，而不能逃避余且的网；其智慧能钻七十二孔而无不准确，却不能逃避剖肠的祸患。像这样，就是智慧有所困，神有所不能。即便有很高的智慧，也有上万人谋算他。鱼不怕网而怕鹈鹕。去除小智而大智明，去除善而自有善。婴儿生下来没有大师教导也能说话，因为他和会说话的人在一起。”
【原文】
惠子谓庄子曰【1】：“子言无用。”
庄子曰：“知无用而始可与言用矣【2】。天地非不广且大也【3】，人之所用容足耳。然则厕足而垫之【4】，致黄泉【5】，人尚有用乎？”
惠子曰：“无用。”
庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
【注释】
【1】惠子：惠施，宋人，庄子的朋友，名家代表人物。《庄子》中多处有他与庄子的辩论。【2】始：才。【3】天地：一本作“夫地”。【4】厕：通“侧”。【5】致：到。黄泉：本为地下水，又指人死葬地或阴间。
【译文】
惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”
庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。天地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块地方而把其余的全都挖掉，一直挖到黄泉，这块立足之地对人来说还有用吗？”
惠子说：“当然没有用处。”
庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”
【原文】
庄子曰：“人有能游【1】，且得不游乎【2】？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志【3】，决绝之行【4】，噫，其非至知厚德之任与【5】！覆坠而不反【6】，火驰而不顾【7】，虽相与为君臣【8】，时也【9】，易世而无以相贱【10】。故曰至人不留行焉【11】。”
“夫尊古而卑今【12】，学者之流也【13】。且以狶韦氏之流观今之世【14】，夫孰能不波【15】？唯至人乃能游于世而不僻【16】，顺人而不失己。彼教不学【17】，承意不彼【18】。”
“目彻为明【19】，耳彻为聪，鼻彻为颤【20】，口彻为甘，心彻为知，知彻为德【21】。凡道不欲壅【22】，壅则哽【23】，哽而不止则跈【24】，跈则众害生。物之有知者恃息【25】，其不殷【26】，非天之罪。天之穿之【27】，日夜无降【28】，人则顾塞其窦【29】。胞有重阆【30】，心有天游【31】。室无空虚，则妇姑勃豀【32】；心无天游，则六凿相攘【33】。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。”
“德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎【34】，知出乎争，柴生乎守【35】，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫于是乎始修【36】，草木之到植者过半，而不知其然。”
【注释】
【1】能游：能优游自乐。【2】不游：不能自得自适。【3】流遁：流亡逃遁。【4】决绝：弃绝尘世。【5】至知：真智。厚德：大德。任：以天下为己任。【6】覆坠：陷落，沉溺。【7】火驰：火速奔逐。顾：返顾。【8】虽：即使。相与为君臣：相互调换君臣的位置。【9】时：一时间。【10】易世：世代更替。相贱：相互轻贱。【11】至人：得道的人，境界至高无上的人。不留行：游行而不停留，随世变而行。【12】尊古而卑今：尊崇古代而鄙视当今，指不知世代变化的人。【13】学者：指当时儒墨学派的学者等。【14】狶韦氏：三皇以前的帝号。《大宗师》：“狶韦氏得之，以挛天地。”【15】波：偏颇。【16】游于世：与世俗同游。僻：偏僻。【17】彼教不学：他们的教条不值得学习。【18】承意不彼：承受真意而不认同他们的观点。【19】彻：通，贯通，透彻。下同。【20】颤（shàn）：通“膻”。【21】知：本句中两个“知”均通“智”。【22】壅：壅阻，阻塞。【23】哽：哽咽，哽塞。【24】跈（zhěn）：通“抮”，违背。【25】息：天地自然的气息。【26】其：若，假使。殷：盛。【27】穿：通。【28】无降：无减。【29】顾：回看。窦：孔穴。【30】胞：胎胞。重：多。阆（lànɡ）：空旷，空隙的地方。【31】天游：游天，游于自然。【32】妇：儿媳。姑：婆婆。勃豀：争吵而责骂。【33】六凿：六孔，指耳、目、口、鼻、身、意。相攘：相扰攘。【34】（xián）：急。【35】柴（zhài）：通“寨”，防守的篱障。【36】铫（yáo）：除草的农具。
【译文】
庄子说：“人若能随心而游，难道不会悠然自得吗？人假如不能随心而游，难道还能悠然自得吗？流荡忘返于外物的心思，顽固不化弃世孤高的行为，唉，恐怕不是真知厚德之人的行为吧！沉溺于世事而不知悔悟，心急如焚地追逐外物而不愿反顾，即使相互间有的为君有的为臣，也只是一时的事情，时世变化后就没有谁会认为自己地位低下了。所以说道德修养极高的人不会有偏执的行为。”
“崇尚古代鄙薄当今，这是未能通达事理之人的观点。用狶韦氏之流的角度来观察当今的世事，谁能不产生偏颇之见呢？只有道德修养极高的人才能够混迹于世而不出现邪偏，顺随于众人之中却不会失却自己的真性。那些学者们的教条不值得学习，要承受真意而不认同他们的观点。”
“眼光敏锐叫作明，耳朵灵敏叫作聪，鼻子灵敏叫作膻，口感灵敏叫作甘，心灵透彻叫作智，智慧通透叫作德。大凡道德总不希望有所壅塞，壅塞就会出现梗阻，梗阻而不能排除就会相互践踏，相互残踏各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息，假如气息不盛，那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真性贯穿万物，日夜不停，可是人们却反而堵塞自身的孔窍。腹腔有许多空旷之处，内心虚空便能顺应自然而自在游乐。屋里没有空间，婆媳之间就会争吵不休；内心不能游心于自然，那么各种官能就会相互搅扰。森林与山丘之所以适宜人，也是因为人们在这些地方心神舒畅。”
“德行的外溢是由于名声，名声的外溢是由于张扬，谋略的产生是由于危急，才智的运用是由于争斗，闭塞的出现是由于执滞，官府事务处理果决是由于顺应了民众。春雨应时而降，草木勃然而生，于是开始整修锄地的农具，而过后草木倒生的仍有过半，但人们并不知道为什么会这样。”
【原文】
静然可以补病【1】，眦可以休老【2】，宁可以止遽【3】。虽然，若是【4】，劳者之务也【5】，佚者之所未尝过而问焉【6】。圣人之所以天下【7】，神人未尝过而问焉；贤人所以世，圣人未尝过而问焉；君子所以国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时【8】，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者【9】，以善毁爵为官师【10】，其党人毁而死者半【11】。尧与许由天下【12】，许由逃之；汤与务光【13】，务光怒之，纪他闻之【14】，帅弟子而踆于窾水【15】，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河【16】。
荃者所以在鱼【17】，得鱼而忘荃【18】；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄【19】；言者所以在意【20】，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉【21】！
【注释】
【1】静然：入静，心静的样子，一本“然”作“默”。【2】眦（zì）：眼角。（miè）：通“搣”，按摩，作“闭目养神”解实误。休老：养老。【3】宁：安宁，安定。遽：剧变。【4】若是：指以上三者。【5】劳者：劳神劳形。务：从事。【6】佚者：佚通“逸”，安闲的人。所：所为。【7】（xiè）：通“骇”，惊骇，震动。【8】合时：顺应时令。【9】演门：宋国城门名。【10】毁：哀毁。爵：封爵。官师：官长。【11】党人：是党中的人，五百家为党。【12】许由：上古的贤人、隐士，尧的老师，尧曾让位于许由，许由不受而逃隐为农，《逍遥游》《让王》《徐无鬼》《盗跖》等篇中均有记载。【13】务光：夏朝的贤人，汤伐桀得胜后把帝位让给务光，务光不接受，自沉于庐水。【14】纪他：人名，夏朝贤人。他听说汤让王于务光，务光怒而不受之后，带领弟于隐居于窾水。【15】帅：带领。踆（）：通“遁”，隐。窾水：地名。【16】申徒狄：夏朝贤人，他听说务光、纪他的事，也投河而死。踣（jiū）：仆倒。【17】荃：诸本多作“筌”，捕鱼工具。【18】忘：遗忘。下同。【19】蹄：捕兔的网。【20】言：语言。意：思想意识。【21】安：怎么，哪里。
【译文】
心静可以调养病体，按摩可以延缓衰老，宁定可以平息急躁。虽然如此，乃是劳神劳形的人所要做的，闲逸的人却从不予以过问。圣人用来惊动天下的办法，神人不曾过问；贤人用来惊动时世的办法，圣人不曾过问；君子用来惊动国人的办法，贤人不曾过问；小人用来苟合于一时的办法，君子也不曾过问。
演门有个死了亲人的人，由于善于哀伤毁容而封为官师，他的同乡仿效他也消瘦毁容却死了过半。尧要禅让天下给许由，许由因而逃到山中；商汤想把天下禅让给务光，务光大发脾气；纪他知道了这件事，率领弟子隐居在窾水一带，诸侯纷纷前往慰问，过了三年，申徒狄仰慕其名而投河自溺。
竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来表达思想的，领会了意思就忘掉了言语。我到哪里能找到忘掉言语的人而跟他交谈呢！