［原文］
〔经〕二十有九年春，王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午②，卫侯卒。阍弑吴子馀祭③。仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段④、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。晋侯使士鞅来聘。杞子来盟。吴子使札来聘⑤。秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。
［原文］
〔传〕二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲②，公患之。穆叔曰：“祓殡而③，则布币也④。”乃使巫以桃、先祓殡⑤。楚人弗禁，既而悔之。二月癸卯⑥，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外；诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位，王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖⑦。”公还，及方城。季武子取卞⑧，使公冶问，玺书追而予之⑨，曰：：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣。敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎?”对曰：“君实有国，谁敢违君?”公与公冶冕服，固辞，强之而后受。公欲无入。荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉，曰：“欺其君，何必使余?”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我!”葬灵王，郑上卿有事。子展使印段往，伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎?《诗》云‘王事靡，不皇启处，东西南北，谁敢宁处?坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有?”遂使印段如周。吴人伐楚，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎!民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎!”晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之，郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎，其城杞也!”子大叔曰：“若之何哉!晋国不恤周宗之阙而夏肄是屏，其弃诸姬亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之?吉也闻之：弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云’。晋不邻矣，其谁云之!”
［注释］
朝正：诸侯每月初一至祖庙，杀羊致祭，然后回朝听政。前者称之为告朔、视朔、听朔，后者称之为朝庙、朝享、朝正。②：(ｓｕí)：为死者穿衣。③祓(ｆú)殡：驱除棺尸上的凶邪之气。④布币：陈列皮币。布，布陈，陈列。⑤桃：桃棒。：苕帚。桃祓殡是君临臣表之礼。⑥癸卯：初六日。⑦不殖：不能繁殖。⑧卞：鲁邑名，在今山东泗水县。⑨公冶：季氏属大夫。玺：印章曰：指信上说。致使：表达了使命，指问衷公安并交玺书。入：指进入鲁国境内。冕服：卿大夫的朝服。《式微》：《诗经·邶风》篇名。臣：家臣。非德赏：不是由于有德赏赐。王事靡，不皇启处：见《诗经·小雅·四牡》。蕃：通“藩”，屏藩，保护。子皮：即罕虎，子展之子。饩(ｘì)：谷物，放粮。户一钟：钟，计量单位，合当时六石四斗。郑子罕：郑子展、子皮为罕氏。吉：游吉，即子大叔。协比其邻，昏姻孔云：出自《诗经·小雅·正月》。
［译文］
鲁襄公二十九年春季，周历正月，“襄公在楚国”，这是解释不在岁首祭享宗庙的缘故。楚国人让襄公自己把赠送给楚王的衣服放置到他棺材东部，襄公对这感到担忧。穆叔说：“先祓除棺材的凶邪而后给死者放置衣服，这就等于朝觐时陈列皮币。”于是便让巫人用桃棒、苕帚先在棺材上去除凶邪。楚国人没有禁止，不久之后又感觉后悔。二月六日，齐国人在外城北部安葬庄公。
夏四月，安葬楚康王，鲁襄公跟陈侯、郑伯、许男送葬，抵达楚都西门外边。诸侯的大夫都到了墓地。楚国的郏敖就位，王子围出任令尹。郑国使者子羽说：“这称为不相宜，令尹一定要代替他而昌盛。松柏的下面，草是不能繁殖的。”鲁襄公回来，抵达方城山。季武子占领卞地，派公冶来问候襄公，用封泥加盖印章把信封好后追上去交给了公冶，信上讲：“听见戍守卞邑的人要叛变，下臣领着部下征讨他，已经获得卞邑了，斗胆报告。”公冶表达了使命便退出去，抵达帐篷以后才听到占取了卞邑。襄公说：“要想这块地方而说叛变，只能是远离我。”鲁襄公对公冶说：“我能够进入国境吗?”公冶答复说：“君王据有国家，谁敢违反君王?”襄公赐给公冶冕服，公冶坚决拒绝，勉强他，而后才接受。襄公想不进到鲁国，荣成伯赋《式微》这首诗，襄公这才回国。五月，襄公从楚国回到鲁国。公冶把他的封邑送还给季氏，并且始终不再进入季孙的家门，讲：“欺骗他的国君，何必派我去?”季孙召见他，他如同往日一般和季氏说话；未被召见，他就一直不谈季氏。等到公冶病重，聚集他的家臣，说：“我死了之后，一定不要用冕服入敛，这不是由于有德赏赐的。而且不要让季氏安葬我。”安葬周灵王，郑国的上卿子展有事，他派印段前去。伯有讲：“年轻，不行。”子展说：“与其没有人去，就算年轻不还是要好一些吗?《诗经》讲：‘王家的事做不完，没有闲暇安居。’东西南北，谁敢安居?坚定地服侍晋国、楚国，用以保卫王室。王家的事没有缺失，有什么常规不常规?”于是便派印段前往周王室。吴国人攻击越国，抓住了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。吴子馀祭观看船只，看门人用刀杀害他。郑国的子展死了，子皮就位为上卿。这时郑国出现饥荒而还没有到麦收，民众困乏。子皮用子展遗命，把粮食赠送给国内的人们，每户一钟，故而获得郑国民众的拥护。故而罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国司城子罕听见这件事，说：“接近于善，这是民众的期望。”宋国也出现饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给民众；让大夫也都出借粮食。司城氏出借粮食而不写借约，又为缺少粮食的大夫借给民众。宋国没有挨饿的人。叔向听说这件事，说：“郑国的罕氏、宋国的乐氏，大约是最后灭掉的啊，两家恐怕都要掌握国政吧!这是由于民众归向他们的原因。施惠而不自以为恩德，乐氏就更高一筹了，或许会随着宋国的盛衰而盛衰吧!”晋平公是杞女所生的，故而整修杞国的城墙。六月，知悼子会合诸侯的大夫来整修杞国城墙，孟孝伯参加了。郑国的子大叔跟伯石前去。子大叔看见大叔文子，和他说话。文子讲：“为杞国筑城墙这件事太过分了!”子大叔讲：“拿他怎么办啊!晋国不担忧周室的衰微，却保护夏朝的残余。它会抛弃姬姓诸国，也就能够想象到了。姬姓诸国都要抛弃，还有谁归向他?吉听说，丢弃同姓而靠近异姓，这称为离德。《诗经》说：‘亲近他的近邻，亲戚就会跟他来往友好。’晋国不把同姓看作近亲，还有谁来跟他来往友好?”
［原文］
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也②。”知伯曰：“何如?”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣③。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币④。射者三耦，公臣不足，取于家臣⑤。家臣：展瑕、展玉父为一耦；公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也⑥。晋悼夫人愠曰⑦：“齐也取货，先君若有知也，不尚取之⑧!”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也⑨，晋是以大。若非侵小，将何所取?武、献以下，兼国多矣，谁得治之?杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉?鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞?且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣?”杞文公来盟，书曰“子”，贱之也。
［注释］
高子容：即高止。司徒：即华定，宋国大夫。知伯：即荀盈，晋国大夫。女齐：即司马女叔侯，晋国大夫。相礼：即做相礼。②不免：不免于祸。专：专横。主：犹言大夫。③及：及于祸。④展庄叔：鲁臣。执币：拿着束帛。⑤射者：参加射礼的人。古代设享礼还有射箭比赛。三耦：三对。⑥费尽归：没有全部归还给杞国，即归还的不多。⑦晋悼夫人：晋平公之母，杞国之女。⑧取货：指取杞国的土地，即办理归还杞国土地之事。⑨虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏：此八国都先后被晋国所灭。武、献：晋武公、晋献公。夏余：义同上文的夏肄。东夷：当时是被鄙视的小国，故杜预注“行夷礼。”何有焉：为何要责鲁而尽归杞田呢?一解为有什么杞国不杞国?玩好：即玩物。史不绝书：晋国史官没有中断过记载，指记载鲁国到晋国聘问之事。府：府库，国库。无虚月：没有一个月不接受鲁国贡品。瘠鲁：削弱鲁国。肥杞：增强杞国。毋宁：即宁，宁可。服虔云：“毋宁，宁也。”老臣：指女叔侯。贱之：对他鄙视，即不尊重他。
［译文］
齐国高子容跟宋国司徒进见知伯，女齐做相礼。客人出去，女齐对知伯讲：“这二位都要不免于灾难。子容专横，司徒奢侈，都是灭掉家族的大夫。”知伯说：“如何呢?”女齐答复说：“专横就会很快及于祸难，奢侈就要由于他力量强大而致死，专横别人便会致他于死地，他将要及于灾难了。”
范献子来鲁国聘问，拜谢修建杞国城郭的事。鲁襄公设享礼款待他，展庄叔捧上束帛。参与射礼的人需要三对，公臣中选不够，在家臣中选取。家臣：展瑕、展玉父为一对；公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一对，鼓父、党叔为一对。
晋侯派司马女叔侯来鲁国办理让鲁国交还杞国土地的事，不过没有全部归还给杞国。晋悼夫人气氛说：“女齐办理归还杞国土地的事，先君要是知道了，不会赞助他这样办的!”晋侯告诉了叔侯，叔侯讲：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、扬国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国故而强大。要是不是侵吞小国，要从哪儿取得呢?武公、献公以来，兼并的国家便多了，哪个国家得到恢复跟治理?杞国，是夏朝的后代，并靠近东夷。鲁国，是周公的后代，并与晋国和睦。把杞国封给鲁国还行，为何要归还给杞国土地呢?鲁国对于晋国，贡品不缺，玩物按时送到，公卿大夫相继前来朝见，史官没有中断过记录，国库没有一个月不接受贡品。像这样就行了，何必要削弱鲁国而增强杞国呢?并且先君要是有知，就宁愿让夫人去办，哪儿用得着我老臣?”杞文公来鲁结盟，《春秋》记录他为“子”，这是鄙视他。
［原文］
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎?好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之?祸必及子。”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉!始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《》、《卫》曰：“美哉渊乎②!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎!。为之歌《王》，曰：“美哉!思而不惧，其周之东乎!”为之歌《郑》，曰：“美哉!其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》，曰：“美哉!泱泱乎③!大风也哉!表东海者，其太公乎!国未可量也。”为之歌《》，曰：“美哉!荡乎!乐而不淫，其周公之东乎!”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声④。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎!”为之歌《魏》，曰：“美哉!乎⑤!大而婉⑥，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然，何忧之远也?非令德之后，谁能若是?”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎?”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉!思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉!熙熙乎!⑦曲而有直体⑧，其文王之德乎!”为之歌《颂》，曰：“至矣哉!直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和⑨，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”
见舞《象》、《南》者，曰：“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉!周之盛也，其若此乎!”见舞《韶》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉!勤而不德，非禹，其谁能修之?”见舞《韶》者，曰：“德至矣哉，大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止也。若有他乐，吾不敢请已。”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉，曰：“异哉!吾闻之也，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐?夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎?”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎!”说叔向。将行，谓叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔”，罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后请，致邑。”齐人立敬仲之曾孙，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子曰：“可则往，难则已，何世之有?”伯有将强使之。子怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何?《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长’，今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往?”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产。举不逾等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之。天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣!”
［注释］
《周南》、《召南》：《诗经》国风中开头两组诗歌。以下皆见《诗经》。②渊：深远。③泱泱乎：弘大之声。④夏声：华夏之声。秦僻处陇西，周宣王时始命秦仲为大夫，始有车马礼乐。去戎狄之声而与诸夏同风，谓之夏声。⑤，形容乐声婉转抑扬。⑥大而婉：粗犷而又委婉。⑦熙熙：和乐的样子。⑧曲而有直体：乐曲起伏跌荡而立意正直。⑨五声和：宫商角徵羽五音谐和。象：象为武舞。，舞蹈者所持之杆状道具。南：南指二南，为一种乐器，形似备，为文舞时所持之道具。大武：武王之乐舞。韶：成汤之乐舞。惭德：德行上犹有缺欠。大夏：禹之乐舞。韶：舜之乐舞。帱：覆盖也。缟带：白色生绢织的大带。衣：用麻布所制之衣。卢：高氏采邑，在今山东省长清县西南，平阴县东北。君子屡望，乱是用长：见《诗经·小雅·巧言》。言屡次相盟而无信，祸乱由此而滋长。纾：解除。世隆：为世人所敬重。
［译文］
吴国的公子札来鲁国结盟，看见叔孙穆子，很喜欢他。对穆子讲：“您恐怕不得善终吧!喜欢善良而不可以选择贤人，我听说君子应该致力选择贤人。您做鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，如何能受得了呢?祸患一定到您身上。”公子札请求聆听欣赏周朝的音乐和舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说：“美啊!王业开始奠定基础了，还没有完成，不过民众勤劳而不怨恨了。”为他歌唱《邶风》、《风》、《卫风》之歌，他讲：“美好又深厚啊!忧愁而不窘迫。我知道卫康叔、武公的德行就像这样，这或许就是《卫风》吧!”为他歌唱《王风》之歌，他说：“美好啊!思虑而不恐惧，或许是周室东迁以后的音乐吧!”为他歌唱《郑风》之歌，他讲：“美好啊!但是它琐碎得太过分了，民众不能忍受的。这大概是郑国要先灭亡的缘由吧!”为他歌唱《齐风》之歌，他说：“美好啊，宏大呵!这是大国的音乐啊!作为东海的表率的，或许是太公的国家吧!国家前途不可限量。”为他歌唱《风》之歌，他说：“美好啊，平正呵!欢乐而不过度，或许是周公东征的音乐吧!”为他歌唱《秦风》之歌，他说：“这就叫做西方的夏声。夏就是大，大到极点了，或许是周朝的旧乐吧!”为他歌唱《魏风》，他说：“美好啊!抑扬顿挫呵!粗犷而又婉转，艰难而容易推行，再用德行进行辅助，便是贤明的君主了。”为他歌唱《唐风》，他说：“思虑很深啊!大概有陶唐氏的遗民吧?否则，为何那么忧思深远呢?不是美德者的后代，谁能像这样?”为他演唱《陈风》，他说：“国家没有主人，难道可以长久吗?”从《郐风》以下的诗歌，季札听了便没有评论了。乐师为他歌唱《小雅》，他讲：“美好啊!担忧而没有三心二意，憎怨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧!还是有先王的遗民啊”为他演唱《大雅》，他说：“广博啊，和美呵!抑扬曲折而本体刚键劲直，或许是文王的德行吧!”为他演唱《颂》，他说：“抵达顶点了!正直而不倨傲，曲折而不卑下，亲近而不相逼，远离而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，运用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，获得而不贪婪，静止而不停滞，前行而不流荡。五声和谐，八风协调。节拍有一定的尺度，乐器都按次序，这全是盛德之人一起拥有的。”
公子札看见跳《象》、《南》舞，说：“美好啊!不过还有遗憾。”看见跳《大武》舞，说：“美好啊!周朝兴盛的时候，或许就像这样吧!”看见跳《韶》舞，说：“像圣人那般的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊!”看见跳《大夏》舞，说：“美好啊!功劳而不自以为有德，不是禹，还有谁能做到呢?”看见跳《韶》舞，说：“功德抵达顶点了，伟大啊!如上天的没有不覆盖，如大地的没有不承载。盛德抵达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这儿了。要是还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”
公子札的出国聘问，是为了新立的国君通好的原因，故而就到齐国聘问，喜欢晏平仲，对他说：“您赶紧交还封邑与政权。没有封邑没有政权，这才能免除灾难。齐国的政权将会有所归属，没有获得归属，灾难不会停止。”故而晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，由于这样，而免除栾氏、高氏发动的灾难。
季札到郑国聘问，看到子产，如同老相识。给子产赠送白绢大带，子产给季札献上麻布衣服。公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难即将来临了!政权一定落到您手中。您执政。要用礼来恭慎地处事。否则，郑国将会败亡。”
季札抵达卫国，与蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他讲：“卫国有很多贤能的君子，不会有什么灾难。”
公子札从卫国去晋国，想要在戚地住宿。听见钟声，说：“奇怪啊!我听说了，发动变乱而没有德行，一定遭到诛戮。这一位便在这地方得罪国君，担心还来不及，又有什么能够寻欢作乐的?这一位在这地方，如同燕子在帐幕上做窝。国君又正停棺还没有安葬，难道能够寻欢作乐吗?”于是便离开戚地。孙文子听见了这番话，到死不再听音乐。
公子札抵达晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，讲：“晋国的政权大约要聚集在这三家了!”他喜爱叔向，离别时，对叔向说：“您努力吧!国君奢侈而优秀的臣下很多，大夫都富有，政权即将归于私家。您好直话直说，必须要思考使自己免于灾难。”
秋九月，齐国的公孙虿、公孙灶流放他们的大夫高止到北燕。初二日，出国。《春秋》记录说“出奔”，这是因为归罪于高止。高止喜欢生事，病情自己居功，同时又专权，故而祸难到了他身上。
冬天，孟孝伯前去晋国，这是回报范叔的聘问。
因为高氏受到放逐的缘由，高竖在卢地发动叛乱。十月二十七日，闾丘婴带兵包围卢地。高竖说：“要是让高氏有后代，我请求把封邑交还给国君。”齐国人立了敬仲的曾孙，这是觉得敬仲贤良。十一月二十三日，高竖归还卢地而逃亡到晋国，晋国人在绵地修城，把他安置在那儿。
郑国的伯有派公孙黑去楚国，公孙黑不愿去，说：“楚国跟郑国正在互相憎恨，而派我去，这是等于杀掉我。”伯有说：“你家世世代代都是去外国办外交的。”公孙黑说：“能够去便去，有危难便不去，有什么世世代代不世世代代的。”伯有打算强迫他去。公孙黑生气，准备攻击伯有氏，大夫们为他们讲和。十二月初七日，郑国的大夫们在伯有家里会盟。裨谌说：“这次会盟，它能管多久呢?《诗》说：‘君子多次结盟。动乱故而滋长。’如今这样是滋长动乱的做法，祸乱不能停歇，必定要三年然后才能解除。”然明说：“政权将会到哪家去?”裨谌说：“善人代替坏人，这是天命，政权哪能避开子产?要是不是越级举拔别人，那么按班次也应当子产执政了。选择贤人而举拔，这是为大家所尊敬的。上天又为子产去除障碍，使伯有丧失了精神，子西又逝世了，执政的人只有子产不能辞其责。上天降祸于郑国很久了，必定要让子产平息它，国家才能够安定。不这样，就将会消亡了。