［原文］
〔经〕十有四年春，王正月，季孙宿、叔老会晋士、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向②。
二月乙朱朔，日有食之。
夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
己未，卫侯出奔齐③。莒人侵我东鄙。秋，楚公子贞帅师伐吴。冬，季孙宿会晋士、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚④。
［原文］
〔传〕十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。
执莒公子务娄，以其通楚使也。
将执戎子驹支②。范宣子亲数诸朝，曰：“来，姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖③，蒙荆棘④，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由⑤。诘朝之事，尔无与焉!与将执女!”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也⑥，毋是翦弃⑦。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除剪其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有崤之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复⑧，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之⑨，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免?自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹志也。岂敢离?今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎!我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为?不与于会，亦无瞢焉!”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。
吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也。谁敢奸君?有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕。乃舍之。
［注释］
数：指责，②驹支：戎子名。③被苫盖：披着草编的遮身物，如今之蓑衣。④蒙：冒。⑤职女之由：当是由于你。⑥四岳之裔胄：四岳的后代。四岳，尧时方伯，姜姓。⑦毋是翦弃：倒装句，即毋翦弃是。翦弃，除去。⑧不复：回不去。意为覆没。⑨角之：抓住角。掎(ｊǐ)之：拉住后腿。踣(Bó)之：使之仆倒。离(ｔì)：远离。瞢(ｍéｎɡ)：闷，愧，忧。成恺悌：不信谗言。轻鲁币：减轻鲁国财礼。义嗣：合法继承人。诸樊为死君嫡长子，当继承，故曰义嗣。
［译文］
十四年春天，吴国向晋国报告战败的消息。季孙宿、叔老和晋国的士、齐国人、宋国人、卫国人、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人在向地跟吴国人会谈，为吴国商量对付楚国。士匄指责吴国人在楚国国丧期间进攻是不道德的，并拒绝了吴国人。
会上又逮住了莒国的公子务娄，由于他私通楚国的使节。
还预备把戎子驹支抓起来。士匄在朝廷上谴责他：“你过来!姜戎氏!先前秦国人把你的祖先吾离从瓜州赶出来时，他身披衰衣，头戴草帽投靠我们先君。那时先君惠公即使田地不多，却和他一分为二，让其可以生存下去。现在诸侯事奉寡君不如以前了，大概是由于有什么言语被泄露了出去。这都是因为你们的原因。明天早晨开会时你不要参加了，不然就把你抓起来。”戎子驹支答复说：“过去秦国依靠人多，贪图我们的土地，驱逐我们戎人各部落。惠公表现了他的崇高德行，觉得我们戎人也是尧时方伯的后代，不能把我们丢弃。便把晋国南部边疆的土地赐给了我们，那里狐狸出没，豺狼嚎叫。我们各部落戎人劈荆斩棘，驱赶了野兽，想要做一个永不侵犯背叛先君的忠臣，直到此刻也没有二心。从前晋文公跟秦国一同进攻郑国，秦国人又私下和郑国讲和，而且增派军队戍守郑国，故而发生了崤地之战。在这一战争中，晋国从正面作战，我们戎人在后面抵御，秦军之所以全军覆没，就是由于有戎人各部奋力助战。就如同捕鹿，晋国人抓住了鹿角，戎人从后面抓住了鹿的腿，一块把它摔倒，为何我们戎人还要受到责备呢?自战以来，晋国发动的数次战争，我们戎人都及时参与，绝对服从，和战一样尽心尽力，岂敢违背?如今恐怕是贵国执政者有了过错，让诸侯离心离德，却反过来谴责我们戎人。我们戎人的饮食跟服装都和中原各国不同，并且不相往来，言语不通，能做什么坏事呢?就算不让参加会议，我们也问心无愧。”说完吟诵着《青蝇》一诗退了下去。士匄急忙上前道歉，并立即决定让他参与会议，表现了不听谗言的宽广胸怀。
这时子叔齐子作为季武子的副手参加大会，以后晋国减轻了鲁国的贡礼，而且更加敬重鲁国的使者。
吴子诸樊除去丧服之后，想要立弟弟季札为国君。季札拒绝说：“曹宣公逝世时，诸侯跟曹国人都不赞成立曹君，准备立子臧。子臧逃离了曹国，故而曹国人就改变了主意，成全了曹君。君子觉得子臧的这种行为是‘能保守节操。’国君您是合法继承人，谁敢冒犯您。当国君不是我的志愿。我季札即使没有什么才干，不过愿意效仿子臧以不失操守。”诸樊坚持要立他为君。季札丢弃了家产到乡间种田去了。诸樊才不再强迫他。
［原文］
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉!若社稷何?”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉②。荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻③!”栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎?”庄子曰：“夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”伯游曰：“吾令实过，悔之何及，多遗秦禽④。”乃命大还。晋人谓之迁延之役⑤。
栾黡曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路⑥，敢不耻乎?”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。
于是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也⑦。
秦伯问于士鞅曰：“晋大夫其谁先亡?”对曰“其栾氏乎!”秦伯曰：“以其汰乎?对曰：“然。栾汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎⑧!”秦伯曰：“何故?”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎?栾死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而之怨实章⑨，将于是乎在。”秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
卫献公戒孙文子、宁惠子食⑩，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死。”
并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何?”对曰：“君制其国，臣敢奸之?虽奸之，庸知愈乎?”遂行，从近关出。
［注释］
毒泾上流：在泾水上游放毒物。②不获成焉：不能使秦媾和。③唯余马首是瞻：只看我的马头行事。④多遗秦禽：多留下人马只能为秦所擒获。⑤迁延之役：拖拉无功的战役。⑥戎路：将帅所乘的兵车，栾时为戎右，居第二位。⑦摄：积极参与。⑧盈：栾之子。⑨章：同“彰”，明显。⑩戒……食：即邀请……吃饭。日旰(ɡāｎ)：天色已晚。戚：孙林父采邑。《巧言》：《诗经·小雅》篇名。其卒章云“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶”。卫献公以此比喻孙文子居河上将作乱。并帑：合并家兵臣仆。
［译文］
夏天，诸侯的大夫们都跟着晋悼公进攻秦国，以报栎地一战之仇。悼公停在国境等候，派六卿领着联军继续前进。到达泾水时，军队都不愿渡过河去。叔进见叔孙豹，叔孙豹吟诵了《匏有苦叶》一诗后，叔就退出去准备船只了，鲁国人、莒国人抢先渡河。郑国的子蟜求见卫国的北宫懿子说：“既然顺服晋国却又不死心踏地，没有比这更令人厌恶的了。这样国家将怎么办?”懿子十分快乐。两人去拜见诸侯各军，劝他们尽快渡河，随后军队渡过泾水，屯驻到对岸。秦国人在泾水上游下了毒，军队中许多人中毒而死。郑国的司马子领着郑国军队出发，其他军队随后跟上，行至棫林，依然没能使秦国屈服求和。荀偃下令：“明天早上鸡叫时驾好战车，填井平灶，随着我的马走就行了。”栾讲：“晋国还从来没有下过这样的命令。我的马头可是要往东走的啊!”于是掉转马头回国了，整个下军也跟他回去了。左史对魏绛讲：“我们也不等荀偃吗?”魏绛讲：“是他命令我们要服从主帅。栾是我的主帅，我只能跟随他。服从主帅，也即是服从荀偃。”荀偃说：“我的命令真的有失误，后悔也来不及，只能给秦国创造一次战胜的机会。”于是下令全都撤退。晋国人称此次战役为“拖拖拉拉的一次战役。”
栾黡说：“这一战役，本是为报栎地战败之仇的。不过发动了战役却没有成功，这真的是晋国的耻辱。我们栾氏兄弟也参与了这次征伐，如何能不为此而羞辱万分呢?”于是和士匄的儿子士鞅一同冲入秦军之中，最终战死。士鞅逃了回来。栾黡对士匄说：“我弟弟并不想这么干，是你儿子怂恿他去的。现在我弟弟死了，你儿子却逃了回来，事实上是你儿子杀了我的弟弟。要是不把他赶走，我就杀了他。”于是士鞅逃往秦国。
当时齐国的崔杼、宋国的华阅、仲江也参加了讨秦之战，《春秋》没有记录，是由于他们临阵怠惰。对向地会盟的记录也是这样。对卫国的北宫括则不相同，他在向地会盟时怠惰，就没有记录，在伐秦战役中积极主动，就记录了他的名字。
秦景公对士鞅讲：“晋国的大夫哪一个会先灭亡呢?”士鞅答复说：“恐怕是栾氏吧!”景公说：“是由于他骄横无礼吗?”士鞅答复说：“是的。栾十分骄横残暴，或许还能幸免于难，恐怕灭亡要落到他的儿子身上!”景公说：“这是什么缘故呢?”士鞅答复说：“栾书的恩德至今留在民众心中，民众怀念栾书就像周朝人怀念召公一样，人们对召公停留过的甘棠树尚且倍加爱护，更何况对栾书的儿子呢?以后栾死后，栾盈的善行民众还没有体会到，而栾书的恩德却已随时光的流逝逐渐被遗忘了，人们对栾的怨恨便会日益加剧，故而栾氏的灭亡将要在栾盈身上发生。”景公觉得这话很有见地，就向晋国请求，恢复了他的职位。
卫献公邀请孙文子、宁惠子共进午餐，两人衣着朝服在朝廷上等候。直至天色已晚还没有召请他们，原来献公还在园林里射雁。两人来到园林，献公跟他们说话时没有摘掉帽子。两个十分气愤。孙文子回到戚地，派他的儿子孙蒯到朝中听命。献公请孙蒯饮酒，并让太师演奏《巧言》一诗的最后一章。太师拒绝，师曹主动请求演唱。先前献公有一个妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她。献公十分生气，打了师曹三百鞭子。故而师曹想通过演唱激怒孙蒯，让他报复献公。献公让他演唱，师曹便吟诵了这首诗。孙蒯听后十分害怕，回去告诉了孙文子，文子讲：“国君已经忌恨我了，要是不先下手为强，一定非死不可。”
于是孙文子把家众集合到戚地，而后攻入卫都，途中碰见了遽伯玉，他说：“国君暴虐无道，你也晓得。我很担忧国家因此而灭亡，你看该怎么办?”伯玉答复说：“国君统治整个国家，臣子如何敢冒犯他?就算敢冒犯，谁晓得将来新君能不能比他强呢?”而后从最近的一个关口逃出了国境。
［原文］
公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐②，公如鄄。使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐；孙氏追之，败公徒于阿泽③，鄄人执之。初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公④，公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎?”射两而还。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。
子鲜从公。及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰⑤：“无神，何告?若有，不可诬也。有罪，若何告无?舍大臣而与小臣谋，一罪也，先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪!”
公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷而越在他竟，若之何不吊?以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：“有君不吊，有臣不敏；君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何?’”卫人使大叔仪对曰：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶!”厚孙归复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎!有大叔仪以守，有母弟⑥以出，或抚其内，或营其外，能无归乎?”齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：“余不说初矣。余狐裘而羔袖。”乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。卫侯在，臧纥如齐，唁⑦卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣。其言粪土⑧也。亡而不变，何以复国?”子展、子鲜闻之，见臧纥；与之言，道。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入!夫二子者，或挽⑨之，或推之；欲无入，得乎?”师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军。周为六军，诸侯之大者三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒。彘裘亦幼。皆未可立也。新军无帅，故舍之。师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎?”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆；其可出乎?夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之?弗去何为?天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣!岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性?必不然矣!”
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴。吴不出而还，子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜。王使刘定公赐齐侯命，曰：“昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。王室之不坏，伯舅是赖。今余命女环，兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命!”晋侯问卫故于中行献子。对曰：“不如因而定之，卫有君矣，伐之，未可以得志，而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之。推亡，固存，国之道也。’君其定卫以待时乎!”
冬，会于戚，谋定卫也。范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢!”君子谓子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎?忠，民之望也。《诗》曰“行归于周，万民所望”，忠也。
［注释］
己未：二十六日。②子展：卫献公弟。③阿泽：地名，在今山东阳谷县东北。又作河泽。④二子：指尹公佗与庾公差。⑤定姜：卫定公夫人。⑥：即子鲜。⑦唁：吊生，慰问。⑧粪土：比喻粗暴。⑨挽：前牵为挽。成国不过半天子之军：大国不超过天子军队的一半。成国，即成千乘之国。知朔：知之子，知盈之父。彘裘：士鲂之子。师旷：晋乐大师，字子野。司牧：统治。匡：纠正。遒人：宣传命令的官员。木铎：一种金口木舌的铃，金铎用于武事，木铎用于文教。棠：地名，在今江苏六合县西。皋舟：吴国的险隘之道。伯舅大公：即姜太公吕尚。环：齐灵公名。兹率：孜孜不倦地遵循。纂乃祖考：继承你的祖先。无忝乃旧：不要玷辱你的祖先，忝，辱。旧，即祖考。仲虺(ｈｕī)：商汤左相。子庚：即公子午，继子囊为尹。行归于周，万民所望：见《诗经·小雅·都人士》的首章。
［译文］
卫献公派子蟜、子伯、子皮与孙文子在丘宫会盟，孙文子全把他们杀死。四月二十六日，子展逃奔到齐国。卫献公到达鄄地，派子行向孙文子请求和解，孙文子又把他杀死。卫献公出逃齐国，孙家的人追杀他们，把献公的亲兵击败在阿泽。鄄地人拘囚了献公的亲兵。先前，尹公佗跟庾公差学射箭，庾公差又学射于公孙丁。如今尹公佗和庾公差两人追击卫献公，公孙丁为卫献公驾车。庾公差说：“射是背叛老师，不射将被诛戮，还是射合乎礼吧!”射了军两边夹马颈的曲木而后回去。尹公佗讲：“您为了老师，我和他的关系便远了。”于是回过车又去追击。公孙丁把马缰绳递给卫献公而后射尹公佗，一箭射穿了他的臂膀。
子鲜跟着卫献公出逃，抵达边境时，献公派祝宗向祖先报告逃亡的事，而且告知自己是无罪的。定姜说：“没有神灵，向谁报告?要是有，就不能欺骗。有罪，为何报告没有?丢弃大臣而与小臣商量，这是第一条罪。先君有正卿作为师保，而你却忽略他们，这是第二条罪。我用巾栉侍奉先君，而你却待我就像对待婢妾一般残暴，这是第三条罪。你报告逃就行，不要报告没有罪过!”
鲁襄公派厚成叔到卫国慰问，讲：“寡君派我前来，知道君失去了君位，而流亡到别国境内，如何能不来慰问?原因同盟的原因，让瘠谨敢私下对执事说：‘有君不善良，有臣不明达，国君不宽恕，臣下也不尽职，积久而发泄出来，将怎么办?’”卫人派太叔仪答复说：“群臣不才，得罪了寡君。寡君不把下臣们依法惩办，而是远弃群臣而去，以成为君的担忧。君不忘掉先君的友好，辱您前来慰问下臣们，又再加可怜。谨敢拜谢君的命令，再拜谢对下臣们的可怜。”厚成叔回国，复命，告诉臧武仲说：“卫君大概必定会回国吧!有太叔仪留守，有同母弟跟着出国，有的安抚国内，有的经营国外，能不回国吗?”齐国将郲地让给卫献公寄居。等到后来卫献公复位的时候，把郲地的粮食也带回国了。右宰谷先跟着卫献公而后又逃回卫国，卫国人将要杀死他。他辩解说：“先前跟着献公出逃我并不是乐意的。我穿的是狐皮袄却为羊皮袖。”于是便赦免了他。卫国人立公孙剽为国君，孙林父、宁殖辅助他，以听取诸侯的命令。卫献公住在郲地。臧纥到齐国慰问卫献公。卫献公跟他谈话，态度很粗暴。臧纥退出后告诉他的下属说：“卫侯大概不能回国了。他的话如同粪土一般。逃亡在外而不悔改，如何可以恢复国君的地位呢?”子展、子鲜听说这些话，进见臧纥，与他们说话，很通情达理。臧纥很快乐，对他的下属说：“卫君必定能回国。这两个人，有的拉他，有的推他，想不回国，能行吗?”军队进攻秦国回来，晋侯撤消新军，这是合于礼的。大国不超过天子军队的一半，周天子建立六军，诸侯中的大国，有三个军就行了。先前知朔生了知盈之后便死去，知盈出生以后六年而知武子逝世，彘裘也还小，都不能立为卿。新军没有主帅，故而把它撤消了。师旷陪侍在晋悼公身旁。晋悼公讲：“卫国人赶走他们的国君，不也太过分了吗?”师旷答复说：“也许是他们的国君真的太过分了，良好的国君是会奖励善良而惩处邪恶，抚养民众如同儿女，覆盖他们就像上天，容载他们好像大地。百姓尊奉他们的国君，热爱他如同父母，敬仰他就像日月，敬重他如同神灵，害怕他好像雷霆，难道能够赶出去吗?国君，是祭神的主持者、民众的希望。要是让民众的财货困乏，神灵失去祭祀者，民众绝望，国家没有主人，哪里还用得着他?不赶出去干什么?上天产生了民众而立他们的国君，让他统治他们，不要让他们失去天性。有了国君又为他设置辅助，让他们去教导保护他，不让他做事情过分。因为这样天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉都有亲近的人，用来互相辅助。善良的就奖励，有错误就更正，有患难就救援，有过错就更改。自王以下，各有父兄子弟，来观察弥补他的政令得失。太史作出记载，乐师写出诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传话，庶人公开谴责，商人在市场上议论，各种工匠呈献技艺。故而《夏书》上讲：‘遒人摇着木铎在大路上巡行，官师规劝，工匠呈献技艺以作进谏。’正月初春，在这时节有遒人摇动木铎，巡行宣令。这是因为劝谏失去常规的原因。上天爱护民众非同一般，难道会让某一个人在民众头上肆意妄为，来纵容他的邪恶，而丢掉天地的本性?一定不会这样的。”
秋季，楚王由于庸浦那次战役的原因，让子囊在棠地屯兵以攻打吴国，吴国不出兵应战，楚军便回去了。子囊殿后，觉得吴国不行而不进行警戒。吴国人从皋舟的险道拦腰截击楚军，楚国人前后不能相救。吴国人击败了楚军，抓捕了楚公子宜谷。周灵王派刘定公赐予齐侯策命，说：“从前伯舅太公，辅佐我先王，是周王室的股肱，百姓的师保。世世代代酬谢太师的功劳，让他在东海显扬光大。王室没有败坏，所依赖的就是伯舅。现在我命令你，要孜孜不倦地遵从舅氏的常法，继承你的祖先，不要玷辱你的先人。要恭敬啊，不要废掉我的命令!”晋侯向中行献子询问卫国发生的事情，中行献子答复说：“不如依据现状而安定它。卫国已立有国君了，攻击它，不一定可以达到愿望却反而惊动诸侯。史佚有话说：‘顺着他已经定位而安抚他。’仲虺有话说过：‘灭亡的能够欺侮，动乱的能够攻取，推翻灭亡的，巩固存在的，这是治国的常道。’君王还是安定卫国以等着时机吧!”
冬季，诸侯在戚地见面，就是为了商量安定卫国。范宣子在齐国借了鸟羽和施牛尾而不归还，齐国人开始有了二心。楚国的子囊进攻吴国回来，就死了。临死时对子庚遗言说：“必须要修建郢城。”君子认为：“子囊忠诚。国君死后没有忘掉谥他为‘共’；自己临死没忘保卫国家，能不说忠吗?忠诚，是民众的希望。《诗经》说：‘行为归结到忠信，是百姓所期望的。’讲的就是忠诚。”