［原文］
〔经〕十有三年春，公至自晋。夏，取。秋九月庚辰②，楚子审卒。冬，城防。
［原文］
〔传〕十三年春，公至自晋。孟献子书劳于庙，礼也。
夏，邿乱，分为三，师救邿，遂取之。凡书“取”，言易也；用大师焉曰“灭”，弗地曰“入”。
荀、士鲂卒。晋侯于绵上以治兵②，使士将中军，辞曰：“伯游长。昔臣习于知伯③，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”荀偃将中军，士匄佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾，辞曰：“臣不如韩起。韩起愿上赵武④，君其听之。”使赵武将上军，韩起佐之。栾将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人⑤，使其什吏率其卒乘官属以从于下军，礼也。晋国之民是以大和，诸侯遂睦。
君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾为汰⑥，弗敢违也。晋国以平，数世赖之，刑善也夫⑦!一人刑善，百姓休和，可不务乎?《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎!周之兴也，其诗曰：‘仪刑文王⑧，万邦作孚。’言刑善也。及其衰也，其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤⑨。’言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”
楚子疾，告大夫曰：“不不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师保之教训而应受多福，是以不德，而亡师于鄢以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为‘灵’若‘厉’。大夫择焉!”莫对。及五命乃许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毁之?赫赫楚国而君临之，抚有蛮夷、奄征南海以属诸夏，而知其过，可不谓共乎?请谥之‘共’!”大夫从之。
吴侵楚。养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。
君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”
冬，城防。书事，时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事，礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。石言于子囊曰：“先王卜征五年而岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。今楚实不竞，行人何罪?止郑一卿以除其逼，使睦而疾楚，以固于晋，焉用之?使归而废其使，怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎?”楚人归之。
［注释］
书劳：记载功劳。②：田猎并训练军队。③知伯：指荀。④上赵武：让赵武居上位。⑤难其人：对人选感到为难。⑥汰：专横不逊。⑦刑善：取法于善行。⑧仪刑：效法。⑨贤：多。农力：努力。称：夸张。加：凌驾。伐：称伐，夸耀。多福：指君王之位。弘多：太多。窀穸：墓穴。奄：大。奔命：急行军中为前锋。不吊：即不善。岁月其祥：年年重复吉兆。不竞：不能自强。
［译文］
十三年春天，襄公从晋国回来。孟献子在宗庙里记录功劳，这是合乎礼制的。
夏季，邿国发生动乱，分裂成三部分，出兵救助邿国，乘机占领了它。凡是《春秋》记录“取”，就是说事情办得容易；使用大量军队称为“灭”，即使灭掉了国家但不占有它的土地称为“入”。
荀、士鲂卒。晋悼公在绵上打猎并检阅军队，派士领着中军，士辞谢说：“荀偃合适，先前下臣与知武子相互了解，故而我辅佐他，不是我贤能啊。请派遣荀偃。”于是派荀偃做中军统帅，士匄辅助他。派韩起做上军统帅，他辞让给赵武。又派栾，栾辞谢说：“下臣比不上韩起。韩起愿意让赵武在上面，君王就听从他吧。”于是派赵武统领上军，韩起辅助他。栾统领下军，魏绛辅助他。新军没有统帅，晋悼公为统帅的人选感到为难，让新军的官吏十人领着徒兵、车兵和所属官员，附属在下军里面，这是合乎礼制的。晋国的民众由此非常和睦，诸侯也由此和睦。
君子说：“谦让，是礼的主体。士谦让，他的下级也都随着谦让。栾是个专横的人，也不敢违反。晋国故而彼此团结，几代人都得到好处，这是因为取法于善啊!一个人取法于善，百官各族都好协调，难道能够不努力做到这一点吗?”《书》说：‘一个人有善行，亿万人都获得利益，国家能够长治久安。’讲的即是这个吧!周朝兴起的时候，有诗说：‘学习文王，万国信赖。’讲的是取法于善。等到周朝衰弱的时候，有诗说：‘大夫不公平，我办事最贤能。’讲的是不谦让的意思。当天下大治的时候，君子尊敬贤能而对下面谦让，小人努力服侍他的上司，故而上下以礼相待，奸邪被废黜远离，是因为不相争夺的缘故，这称为美德。等到天下动乱的时候，君子称赞他的功劳以凌驾于小人之上，小人夸耀他的技能以欺凌君子，故而上下都不讲礼，动乱暴虐一块发生，是因为争相自以为善的缘故，这称为昏德。国家的败坏，常常都是从这产生的。”
楚共王患病，告诉大夫说：“我没有德行，年幼的时候便做了国家的君主。出生只有十岁便失去了先君，没有来得及学习师保的教导便接受了君位，故而缺乏德行，在鄢陵之战中失去了军队，让国家蒙受了耻辱，让大夫们担忧，这真的是很严重的了。要是凭着大夫们的福气，我可以保全全尸善终，在祭奠安葬事情方面，能够在祢庙里追随先君，只能请求谥作‘灵’或者‘厉’了。大夫们选择吧!”没有人答复。等到五次命令之后，才答应了。
秋季，楚共王卒。子囊跟大家商量谥号的事。大夫说：“国君已经有过命令了。”子囊说：“国君是用‘共’来命令的，如何能够毁掉呢?声威赫赫的楚国，国君在上面主政，安抚了蛮夷各族，大举征伐南部边疆，让它们从属于中原诸国，并且国君又知道自己的过错，难道不可以说是‘共’吗?请谥作‘共’!”大夫们听取了这个意见。
吴国侵犯楚国。养由基奔赴迎战，子庚领着兵马跟着去。养由基说：“吴国乘我们有丧事，觉得我们不能出兵，一定轻视我们而不戒备。您设下三处伏兵等我，我去引诱他们。”子庚听从了。两军在庸浦作战，大败吴军，抓捕了公子党。
君子觉得吴国不善。《诗》说：“上天觉得你不好，灾难就不能完结。”
冬季，在防地筑城。《春秋》记录这件事，是因为合乎农时。那时准备早些时候修城，臧武仲请求等农活结束后再动工，这是合乎礼制的。
郑国的良霄、太宰石还在楚国。石对子囊说：“先王为征讨大事要接连占卜五年，每年重复吉兆便出兵，要是有一年卜征不吉利，那就更加修养德行，重新开始占卜。如今楚国自己不自强，使者有什么过错?留下郑国一个卿，却为郑国君臣去除了威逼。让他们相互和睦转而怨恨楚国坚决服从晋国，这对楚国有什么好处?让良霄回去而不能完成出使任务，他会怨恨和仇恨大夫，故而彼此不和而相互牵制，如此不是还好一点吗?”于是楚国人将良霄放了回去。