［原文］
〔经〕十有二年春，周公出奔晋②。夏，公会晋侯、卫侯于琐泽③。秋，晋人败狄于交刚④。冬十月。
［原文］
〔传〕十二年春，王使以周公之难来告。书曰：“周公出奔晋”，凡自周无出，周公自出故也。宋华元克合晋、楚之成。
夏五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎②，好恶同之，同恤危③，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之，交贽往来④，道路无雍，谋其不协，而讨不庭⑤。有渝此盟，明神殛之，俾队其师⑥，无克胙国⑦!”郑伯如晋听成⑧，会于琐泽，成故也。狄人间宋之盟以侵晋⑨，而不设备。
秋，晋人败狄于交刚。晋至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相。为地室而县焉；至将登，金奏作于下，惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也!”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐，如天之福，两君相见，何以代此?下臣不敢!”子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐?寡君须矣，吾子其入也!”宾曰：“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为?世之治也：诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以城其民也。故《诗》曰：“赳赳武夫，公侯干城。及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民；略其武夫，以为已腹心、股肱、爪牙，故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心；乱则反之。今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子主也，至敢不从?”遂入，卒事。归以语范文子，文子曰：“无礼必食言，吾死无日矣夫!”
冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。
［注释］
克：完成，促成。②加戎：以武力相加。③：同灾。④交贽：使者，贽：聘礼。⑤不庭：不朝。⑥俾：使。队：阿坠，指颠覆。⑦克：能。⑧听成：接受和约。⑨间：乘机。县：通悬。金奏：乐曲名。日云莫：日将正中。须：等待。宾，指至。贶：赏赐。备乐：指金奏。加遗：馈赠。闲：闲暇。共：通恭。朝而不夕：白天朝见叫朝，晚上朝见叫夕。城：保护。出自《诗经·周南·免置》篇。争寻常以尽其民：争夺尽寸之地，竭尽民力。食言：说话不算话。
［译文］
鲁成公十二年春季，周天子的使者前来通报周公楚出逃一事。《春秋》记录讲：“周公出奔晋。”但凡从周王室逃出不能称作“出”。对周公称“出”，是由于他自己出逃的原因。宋国的华元促成了晋、楚两国的和谈。
夏季五月，晋国的士燮会见了楚国的公子罢跟许偃。四日，在宋国的西门外结盟，盟辞讲：“以后晋、楚两国不再相互以武力相争，同心协力，共同振救危难，援救灾荒祸患。要是有人危害楚国，那么晋国便出兵征讨；对晋国楚国也是如此。两国使者往来，道路不得设置障碍，有不同意见可共同协商，有背叛两国者便一起征讨。谁反叛这一盟约，神灵便会杀死他，并使他的军队毁灭，不能保佑国家。”郑成公也到晋国接受和约，并跟诸侯在琐泽会见，这全是晋、楚两国和好了的原因。狄人乘晋、楚两国在宋国结盟的机会出兵进攻晋国，不过自己却不设防备。
秋季，晋国人在交刚击败了狄人。晋国的至到楚国访问，并且监督楚国履行盟约。楚共王设宴招待他，子反作相礼人，在地下室悬挂乐器奏乐。至正要登堂，地下室里奏起了乐曲，他吓得赶忙跑了出来。子反讲：“时间不早了，我们国君正在等待您，您就快进去吧!”至讲：“贵国国君不忘和我国先君的友谊，并将此种友好推及到下臣身上，用隆重的礼仪跟全套的音乐来迎接我。要是上天赐福，我们两国的国君相见，将用什么礼节来代替这个呢?下臣我真的不敢当。”子反讲：“要是上天降福，我们两国国君相见，也只能是在战场上，以一枝箭相赠，哪儿用得着音乐?我们国君还等着您，您就进去吧!”至说：“要是在战场上以箭互赠，那便是祸中的大祸，还有什么福可赐?天下大治的时代，诸侯在完成了天子使命的闲暇里，便相互朝见，在此时就出现了享、宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表达慈爱恩惠。恭敬节俭用来推行礼仪，而慈爱恩惠用来布施政事。政事凭借礼仪来完成，民众故而安居乐业。百官处于政事，都是在早晨而不是在晚上，这是公侯用来保护他们民众的方法。故而《诗》讲：‘雄健的武士，是公侯的护卫者。’在社会动乱不安的时代，诸侯便贪婪无比，侵略的欲望达到了无所顾忌的地步，争夺尺寸之地而让民众遭殃，网罗武士作为自己的心腹、死党和爪牙。故而《诗》又讲：‘雄健的武士，是公侯的心腹。’要是天下有道，那么公侯便能成为民众的保护者，而控制他们的心腹。要是是动乱的时代，情况便刚好相反。刚才您说的话，便是乱世之道，不能作为行为的准则。不过您是主人，我又如何敢不服从呢?”于是便进去了。办完事之后，至回到了晋国，把上述情形告诉了士燮。士燮讲：“没有礼法，说话一定不算数，我们离战死疆场的日子不远了啊!”
冬季，楚国的公子罢到晋国访问，而且监督晋国履行盟约。十二月，晋厉公跟楚国的公子罢在赤棘会盟。