［原文］
〔经〕十有五年春，公孙归父会楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。秦人伐晋。王札子杀召伯、毛伯②。秋，螽。仲孙蔑会齐高固于无娄③。初税亩④。冬，彖生⑤。饥。
［原文］
〔传〕十五年春，公孙归父会楚子于宋。
宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰②：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：‘高下在心’。川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋③，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车④，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不而反之，何故?非我无信，女则弃之，速即尔刑⑤。”对曰：“臣闻之，君能制命为义⑥，臣能承命为信⑦，信载义而行之为利⑧。谋不失利，以卫社稷，民之主也⑨。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无，又可赂乎?臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求?”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：“敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：“不可。舒有三俊才，不知待后之人。”伯宗曰：“必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉?不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，滋益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之?不讨有罪，曰‘将待后’，后有辞而讨焉，毋乃不可乎?夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文反正为乏，尽在狄矣。”晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。
王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫。卒立召襄。
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄士，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”
晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。”羊舌职说是赏也，曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰：‘陈锡载周。’能施也。率是道也，其何不济?”
晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。”
初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。
冬，生，饥。幸之也。
［注释］
乐婴齐：宋臣。②伯宗：晋臣，孙伯起之子。③解扬：晋大夫。④楼车：用来眺望敌人的兵车。⑤即尔刑：接受您的刑罚。即刑，就刑。⑥制命为义：制定、发布命令合于道义。⑦承命为信：接受、贯彻命令叫做信守。⑧信载义而行：信用通过贯彻道义去执行。⑨民之主：百姓的主人。指卿大夫而言。：同“陨”，落，废弃。禄：福，职责。考死：死得其所。毋畏：即申舟。弃言：丢掉自己的话。即说话不算数。仆：驾车。筑室反耕：使军队建造房子，让种田人返回。此为持久之计。子反：楚军主将公子侧。易子而食：交换儿子而吃掉。析骸以爨()：劈开尸骨烧火做饭。以国毙：与国俱亡。诈：骗。虞：欺。潞子婴儿：赤狄潞国君主。耆：同“嗜”。仲章：潞国贤人。黎：本殷商古国名，在今山西省长治县西南。虐：杀。滋益：更为加重。申固其命：强固其国家的命运。反时：违反时令。反物：违反物性。反德：违反为人作事的准则。反正为乏：“正”字的小篆反过来是“乏”。曲梁：地名，今名石梁，在山西省潞城县北。王孙苏、召氏、毛氏：三人均为周王卿士。王子捷：即王札子。召襄：召戴公之子。辅氏：晋地名，在今陕西省大荔县东。稷：晋地，今山西省稷山县南。略：强行占取。雒：晋地，在今大荔县东南。魏颗：魏之子。魏武子：即魏。亢：遮挡。踬(ｈì)而颠：足遇障碍而跌倒。狄臣：作奴隶的狄人。千室：千家。士伯：即士渥浊。瓜衍：县名，在今山西省孝义县北。伯氏：即荀林父。羊舌职：叔向之父。说：通“悦”。庸庸祗祗：用其可用，敬其可敬。庸，同“用”；祗，敬。物：类。陈，布施。锡，赐。载周，即造周。刘康公：王季子。原叔：即赵同。藉：商周以来，实行井田制，井田制有私田，有公田，农奴有在公田进行无偿劳动的义务，即所谓“藉”法。(ｙｕáｎ)：飞蝗的幼虫。
［译文］
十五年春天，公孙归父在宋国会见了楚庄王。
宋国人派乐婴齐到晋国告急。晋景公准备援救。伯宗将：“不行，古人有句话说：‘马鞭即使长，也不能鞭打马腹。’上天正保佑楚国日益强大，不能与它争强。晋国即使也很强大，如何能违反天意呢?俗话说：‘处事是屈是伸，一定要心中有数。’江河湖泊也总要容纳一些污浊之物，山林草莽也总要隐藏一些蛇蝎毒虫，就算是美玉也还是会有一些瑕疵。国君忍受一下不救宋国的耻辱，也是上天的道理。还是等待一下吧!”故而景公停止了出兵。
晋国派解扬前往宋国，劝告他们不要投降楚国，并讲：“晋国军队已全都出发，马上就要到了。”郑国人把解扬抓住送给了楚国人，楚庄王送给他很多钱财，让他按相反的意思去讲，解扬不干，劝说三次他才同意。于是让解扬登上楼车，向宋国人喊话。解扬趁机把景公的意思告诉了宋国人。庄王预备杀死解扬，派人告诉他：“你既然同意了我，却又反悔，这是为何？不是我不讲信用，是你自己违背了诺言，快去受刑吧!”解扬答复说：“我听说，国君制发命令合乎道义，臣子接受君命应当守信。用臣的信去奉行君的义，才符合国家的利益。谋划不失利益，以此保卫国家，才是民众的主人。奉行义便不能用两种信，讲究信也便不能受两种命。国君贿赂我，就说明您不明白这一道理。既然接受了国君的命令出使国外，宁愿去死也不能背弃，如何能被一点点贿赂收买呢?我故而假装同意您，是为了完成寡君交给我的使命。我即使死了但能完成君命，也是我的福分。寡君有我如何守信的臣子，我得到了完成使命的光荣，还有什么要求呢?”庄王变放他回国了。
夏季五月，楚军预备远离宋国。申犀跪在庄王马前叩头讲：“父亲生前即使晓得必死无疑也没有废弃国君的命令，但国君如今却说话不算数了。”庄王无言以对。这时申叔时为庄王驾车，他说：“要是在此建造营房，并让逃跑的种田人都回来，以表示我们要长久留下，如此宋国人一定会俯首听命。”庄王听了他的话，宋国人真的害怕了，派华元夜间来到楚军，直接走到子反床前，把他喊醒，讲：“寡君派我来，把我们的困难告诉你。他让我说：“如今都城内的人们都在交换儿子，杀死吃掉，之后把尸骨作柴烧。就算这样，我们也不能接受贵国提出的城下之盟。即使国家灭亡，也不屈从。只要贵军后退三十里，我国便一切听从。’”子反也有点害怕，便和他私下订立了盟，并报告了庄王。于是楚军后退三十里，宋国跟楚国最终讲和，华元到楚国作为人质，两国盟誓讲：“从今之后，我不欺骗你，你也不必预防我。”
潞子婴儿的妻子是晋景公的姐姐。舒执政时把她杀了，并弄坏了潞子的眼睛。景公想要进攻舒，大夫们都说：“不行。由于舒有三种突出的才干，不如等以后再说。”伯宗说：“必须要征讨他。狄人有五大罪状，即使有很多杰出的才干，也没有什么用。不祭祖先，是第一罪；嗜酒过度，是第二罪；废掉贤人仲章并侵占了黎氏的土地，是第三罪；杀死我国的伯姬，是第四罪；损失了他的君主潞子婴儿的眼睛，是第五罪。舒依靠自己的才干而不行善修德，便更加重了他的过错。将来他的后任也许推行德政讲求仁义，事奉神灵，安定民众，如此便会更加强大，更加巩固，到那时侯如何再对付它?现在不讨有罪之人，却说‘等到以后’，以后有了理由再去讨伐，或许不行吧!何况他依仗才干突出和人多势众无恶不做，恰是走上灭亡之路。商纣如此做了，故而他灭亡了。天时违反了常规就会形成灾害，大地上的万物失去了常情便会出现妖怪，民众违背了道德伦理就会发生动乱。动乱一旦出现，则灾害跟妖怪随之而出现。故而在文字上，‘正’字反过来写便象乏。这些现象，狄人那儿就都出现了。”景公听从了他的话。六月十八日，晋国的荀林父在曲梁击败了赤狄。六月二十六日，灭掉了潞国。舒逃亡到了卫国，卫国人就把他送给晋国，晋国人杀死他。
王孙苏跟召戴公、毛伯公抢夺政权。王孙苏让王子捷杀了召戴公和毛伯卫，最后立了召襄。
秋天七月，秦桓公进攻晋国，军队屯驻在辅氏。七月二十七日，晋景公在稷地操练兵马，抢夺了狄人的土地，立了黎侯为狄君后回来。抵达雒地时，魏颗在辅氏击败了秦军，抓捕了杜回。杜回是秦国的一个大力士。
先前，魏有一爱妾，没有儿子。魏患病时对魏颗讲：“我死后你必须要让她改嫁。”病危时又讲：“必定要让她为我殉葬!”魏死后，魏颗便让她改嫁了，他讲：“病重时神志不清，我依照父亲清醒时说的话去做。”等到辅氏一战，魏颗在战场上看到一个老人在把草打成结以阻挡杜回，杜回绊倒在地，被抓捕。夜里魏颗梦到那个老人说：“我便是你让改嫁的那个女人的父亲，你依照你父亲清醒时说的话将我女儿改嫁，我以此来报答你。”
晋景公将狄人的奴隶一千户赏赐荀林父，把瓜衍的县城赏给了士伯。他说：“我得到狄人的土地，这是你的功劳。不过没有士伯的进谏，我也便会失去荀林父了。”羊舌职对景公的做法十分赞叹，他讲：“《周书》中说：‘能用则用，可敬则敬。’便是这个道理吧。士伯觉得荀林父能够重用，国君相信了他，也觉得士伯可用，就能够说是昭明德行了。文王缔建了周朝，也不过这样。因此《诗经》讲：‘文王为天下谋福利，因此而建立了周朝。’便是说文王能施恩于天下民众。要是照此去做，如何能不成功呢?”
晋景公派赵同向王室进献抓捕的狄人，赵同不够恭慎。刘康公讲：“不出十年，赵同必遭大祸，由于上天已经抢夺了他的魂魄。”
鲁国开始征收田亩税，这是不合礼的。以前的井田制是依靠百姓之力以耕田，是增加财富的办法。
冬天，鲁国境内虫成灾，造成了饥荒。《春秋》记录此事，是庆幸没有造成严重灾难。