［原文］
〔经〕十有一年春，滕侯、薛侯来朝。夏，公会郑伯于时来②。秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许③。冬十有一月壬辰，公薨。
［原文］
〔传〕十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也；薛，庶姓也②，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之③；宾有礼，主则择之。’周之宗盟④，异姓为后，寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之⑤，乃长滕侯。
夏，公会郑伯于，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰⑥，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之，及大逵⑦，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰⑧，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登⑨。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣!”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许呼?吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也?无滋他族实处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能祀许乎?寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之，吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎?”
君子谓“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”郑伯使卒出，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。君子谓“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣!”王取邬、刘、蒍、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、樊、隰、茅、向、盟、洲、陉、缋、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。已弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎。郑息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎!”
冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。
［注释］
薛：诸侯小国，任姓，在今山东滕州市南。争长：争先行礼。②卜正：卜官之正。庶姓：不与周王朝同姓。③度：测量。④宗盟：会盟。⑤许：诸侯国，姜姓，西汉初年分封给伯夷的后代文叔。故城在今河南许昌市东。⑥甲辰：二十四日。⑦公孙阏(è)：郑国大夫，又科子都。(ｈòｕ)：车辕木。棘：同“戟”。大逵(ｋｕí)：大路。⑧庚辰：一日。⑨蝥(ｍáｏ)弧：郑伯之旗名。颠：从城上坠下。瑕叔盈：郑国大夫。周：周遍。麾；挥动。共：法度。许叔：许庄公弟，名郑，谥桓公。一二父兄：指同姓群臣。共亿：相安无事。抚柔：安扶。获：公孙获，郑国大夫。无宁：无，句首语气助词；宁，宁可。谒：请求，告诉。昏媾(ɡòｕ)：姻婚亲戚。滋：此，使。(Bī)同“逼”，迫近。(ｙīｎ)：斋戒。聊：姑且。圉(ｙǔ)：边疆。西偏：指偏西部。亟：赶快，通“急”。卑：衰微。序：绪业，即继承的功业。大岳：四岳，上古官名，掌管四岳的祭祀。胤：后代。厌：厌弃。其：岂。经：治理。嗣：后代。刑：法度。度：揣度。相时：选择时机。卒：百人为卒。(ｊｉā)：公猪。行：二十五人为行。诅：诅咒。古人祭神诅咒他人常用猪、犬、鸡。正邪：匡王邪恶。及邪：指大臣不睦，于战阵中发生射杀先登城者。邬、刘、(ｗěｉ)、邗：四个名邑名，属郑地。温、原、(ｃｈī)樊、隰(ｘí)、(ｈāｎ)茅、向、盟、洲、陉、怀：以上均为邑名，原为苏忿生封地，在今洛阳市以东、黄河之北的河南省境内。恕：恕道，即己所不欲，勿施于人。息：姬姓诸侯国，在今河南息县。违言：言语不和，发生口角。竟：边境。不韪(ｗěｉ)：韪，是也。不韪，即不是。壬戌：十月十四日。臧(āｎｇ)否(ｐǐ)：臧，善；否，恶。大宰：官名。菟裘：鲁地名。谮(èｎ)：诬陷。狐壤：郑国地名，在今河南许昌市北。
［译文］
鲁隐公十一年春季，滕侯、薛侯来朝觐鲁隐公，争着排在前面。薛侯讲：“我国先受封的。”滕侯讲：“我国，是周王朝的卜正官，薛国是庶姓，我不能排在他后面。”隐公派羽父向薛侯请示说：“承蒙您和滕君前来看望寡人，周有句谚语：‘山上有树木，工匠才会去砍掉它。宾客有礼节，主人便会进行选择，’周朝的会盟，都是把异姓排在后面。我要是到薛国朝见，便不敢和你们任姓诸侯国争先后。您要是肯施惠于我，就请您答应让滕君先行礼。”薛侯答应了，于是让滕侯排在前面。
夏天，隐公与郑伯在地会见，谋划攻击许国。郑伯将要攻击许国，五月二十四日，在祖庙里分发武器。公孙阏与颍考叔抢夺兵车。颍考叔挟起车辕便跑，子都(即公孙阏)拔出戟去追他。追上大路，没能赶上，子都很恼火。
秋七月，隐公随同齐侯、郑伯征讨许国。初一，兵临许城之下。颍考叔举起郑伯的“蝥弧”旗抢先登上城墙，子都从城下向他射暗箭，颍考叔落下城墙而死。瑕叔盈又举旗跑上城墙，并摇旗呐喊：“国君登上城墙了!”于是郑国的军队全都登上城墙。三日，进到许城。许庄公逃奔到卫国。齐侯把许国让给隐公。隐公讲：“君王觉得许国违背礼法，故而我随您去征讨它，现许国既然已经伏罪，要是君侯有命令，我也不敢接受。”于是许国归属于郑国。郑伯让许国大夫百里服侍许叔主持国政，并居在许国的东部。并讲：“上天降灾难给许国，鬼神对许君也不满意，借我的手来惩罚他。寡人连一两个父老兄弟都不能相安无事，怎敢把征讨许国作为功劳呢?我只有一个弟弟还不能和睦相处，使其寄食四方，难道还能长时占有许国吗?你服侍许叔安抚这里的民众，我将派公孙获辅佐你。要是将来我得以善终，而上天或许免去许国的灾难，说不定会让许公重新执国政，到那时，要是郑国对你们有所请求，但愿你们像老亲戚一般，能屈身相从。不要让别的国家住在这附近，和我郑国抢夺这方土地。不然，我的子孙连挽救自己灭亡的时间都没有，哪儿还能保全许国、为许国祭祀祖先呢?寡人之所以让您驻扎在这儿，不只对许国有好处，并且能够稳定我国的边疆。”于是派公孙获住在许城西部，对他说：“但凡你的器用财物，不要放在许城，我死后，你快点远离许国。我先君武公建立郑国还不长，而周王室已经日渐衰败了。周室子孙正在天天丢弃祖业。许国是四岳的后代。上天既然已经讨厌周王室，我们如何能跟许国相争呢!”君子觉得郑庄公在这件事情上合乎礼。礼法是治理国家、稳定社稷、让人民有序、对后代有益的法规。许国不遵循法规便讨伐它，服罪了便宽恕它，猜测自己的德行与人相处，估测力量去做事，看准机会才行动，不连累后人，这能够说是懂礼了。郑伯让每百人拿出一头猪，每二十五人拿出一条狗或一只鸡，用来诅咒射杀颍考叔的人。君子觉得，郑庄公失去了政和刑。政用来治理民众，刑用来匡正邪恶。既没有仁德的政治又缺乏有威力的刑罚，故而产生了大臣不和、战斗中内杀的邪恶。邪恶出现了再去诅咒它，会有什么用处呢!周桓王从郑国获得了邬、刘、蒍、邘四处的土地，而将原属苏忿生的温、原、樊、隰、茅、向、盟、州、陉、缋、怀等地的土地给了郑国。君子从这件事上知道周桓王将会丧失郑国。按恕道办事，是德行的原则、礼仪的规范。桓王由于苏忿生反叛，自己不能占有温、原等地，却拿来换给别人。别人不再来听命，不是很自然吗?郑国跟息国因发生口角，息侯出兵攻击郑国。郑伯跟他在边境上打仗，息军大败而回。君子依此推知息国将要消亡了。不揣度德行，不估测力量，不亲近同姓国，不考辨言辞，不明察是非。犯下五条过错，却去攻击别人，息国军队损失很大，也不是罪有应得吗?
冬十月，郑伯领着虢国的军攻打宋国。十四日，大胜了宋军。以报复宋国侵入郑国之仇。宋国没报告此事，故而《春秋》上没记录。凡诸侯国的大事，报告的就记，不报告的就不记。出兵顺利不顺利，也是如此。就算灭国大事，灭亡的国家不告战败，胜利的国家不报战胜，也不记载史册。羽父请求杀掉桓公，想要求得卿相的地位。隐公讲：“我之所以摄政，是因他年幼。如今他已长大，我打算把权位交与他。我已派人在菟裘建造房屋，准备在那儿养老。”羽父惧怕了，反过来又在桓公面前诬陷隐公，请求杀死隐公。当年隐公为公子的时候，曾跟郑国的狐壤作战，被郑国俘获。郑人把他囚禁在尹氏那儿。隐公贿赂尹氏，并在尹氏祭主钟巫神位前祷告。于是和尹氏一块回国，并在鲁国立了钟巫的神位。十一月，隐公准备祭奠钟巫，在社圃斋戒，在氏家里住宿。十五日，羽父派杀手在氏那儿杀害了隐公。接着立桓公为国君，并又攻击了寪氏，寪氏家有人冤死。《春秋》没记录安葬隐公，是由于没按国君的规格为隐公举办葬礼。