我拿过锄头，提着小包，跟在小姑娘身后朝大榕树下走去。
一路上对话得知小姑娘叫马红梅，今年15岁，刚上初一。
父母都是农民，这几天去山下帮忙了。五一放假期间，游客多，民宿严重缺帮手，蝴蝶谷的大人都下山去帮忙挣钱了，剩下几位小孩在家照看家畜。
我的职业病又犯了，看着蝴蝶谷的美景，心想“如果能从山脚下搭个缆车到蝴蝶谷，这里肯定比邑村更受欢迎，到时蝴蝶谷的村民就不需要下山帮忙了”
小梅家离大榕树很近，一会儿功夫，我们就到了大榕树下。
这棵榕树甚是魁梧，枝叶繁茂，据说已经有一千多年历史了。推算一下应该是北宋时期就种下了。这么久的年代，能躲过战火，躲过大饥荒，躲过大炼钢铁真的是不容易。
秀娥特意嘱咐要将她的衣冠冢埋在这榕树下，看来是精心挑选了一块风水宝地。
衣冠冢是一种特殊的葬法，其中不葬尸骨，而是埋葬死者的衣冠或其他物品。
衣冠冢的存在和形式多种多样，主要包括以下几种情况：
1.纪念死者：当死者的遗体无法找到或已葬在另一处时，会在特定地点设立衣冠冢以示纪念。例如，黄帝衣冠冢和袁崇焕衣冠冢等，这些衣冠冢是为了纪念历史上重要人物而设立的。
2.生基：生基是一种特殊的衣冠冢，它并非在人死后建立，而是在生者还健在时，为了给自己消灾祈福而埋葬的生人衣物等物品。生基文化在中国有着四千多年的历史，是一种信仰和文化的体现。
3.象征性纪念：在某些情况下，衣冠冢可能是为了掩盖真相或作为某种象征而设立的空坟。例如，成吉思汗的衣冠冢，由于成吉思汗的真正坟墓位置不明，所以在内蒙古境内设立了许多衣冠冢作为纪念。
4.招魂:召集客死他乡之人的魂魄，使其魂归故里，早日轮回超度再生。
《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’” 这是最早的有史可查的衣冠冢。
很明显，秀娥是第4种情况，冤死他乡，尸骸无存，孤魂野鬼一个，希望通过衣冠冢魂归故里，早日超度再生。
和老家天龙山的回水湾一样，榕树下也有个小小的土地庙。我从背包拿出香火纸钱，点燃，青烟袅袅升起消散在大榕树茂密的树丛中。待纸钱燃烧殆尽，我拿着三柱香，对着土地神三拜过后便开始动锄头开挖。
一锄头下去，震得虎口发麻，看似松软的土地居然坚硬如铁。
我再试了一试，离榕树稍远的地方，轻轻松松就可以挖起泥土。
我知道榕树下面的地块肯定被下咒了，但这是何方神圣在作怪呢？
我打坐运法，打开天眼，发现居然是一只贼眉鼠眼的黄鼠狼在作祟，对，就是路上碰到的那只被我劈了一剑的黄大仙，没想到这畜生这么快就展开了报复。
我拿出桃木剑，在剑上贴上柳叶符，对着榕树念念有词，希望能化解束缚土地的咒语。
这只黄鼠狼道法不浅，可怜我梅花三级的半个道士此时束手无策。
没办法，只能求救于土地公公土地婆婆了。
在土地庙前说完我的请求后，土地公公神念在我耳边托话：“此黄鼠狼，已修炼数百年，就差一口气便可成黄大仙，今天未能得逞，积怨在心，欲破此咒，可寻邑村带刀之人”
邑村带刀之人？
究竟是谁？