【中庸精解】内仁外智，成己成物
中庸思想告诉我们：人无诚不立，事无诚不行。“诚”可以说是我们的心灵洁净的一种试剂，是人生成功的一种必备品行。只要我们心灵诚实，做事情自然符合社会法则，也就会按照中庸思想所要求的去为人处世。
然而，仅仅这样还是不够的，因为《中庸》中还说到：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”也就是说，一个真正履行至诚之道的人，绝不会只顾成就自己，通过踩踏别人而攀上人生的高峰，通过牺牲别人来成全自己。相反，他会在成就自己的同时，也能成就别人，成就众生。这种思想就如同佛教里面说的那样：“自利利他，自度度人。”一个人如果只顾自己，不顾别人的感受与利益，他是不可能成功的，即使偶有小成，也会成为众人唾骂的对象，以后也不会有人帮他获取更大的成功。
其实，佛教中还有这样一种说法，即真正的自度就是度人，真正的自利就是利他。“自利利他、自度度人”是一体的两面，二者是相辅相成的，在两者之间不是一种相侵相害的状态，而是一种互利共赢的状态。所以佛教里面才有“本欲度众生，反被众生度”的说法，由此可见佛教思想的高深，也可见无论哪派的思想，在真正的智慧层面上，都是有共通之处的。
《中庸》里面说：“成己，仁也；成物，知也。”如果要作出简单的解释，那么所谓“成己”，就是完成自己的人生价值，让自己的精神思想达到最高的境界。在儒家看来，这个最高的思想境界就是“仁”。“仁”也是孔子最为推崇的一种道德精神。他给予“仁”的定义为“仁者爱人”，也就是说，作为一个仁者，必须要有一颗博爱之心，要胸怀无私的大爱，心怀天下苍生，同情世间那些生活不幸的人。在这里，儒家思想又与佛家思想相通了。按照佛家的说法，成仁就是成就“无缘大慈，同体大悲”的菩提大道，这就是“仁”的最高境界。由此可知，“仁”就是一种发自于内心深处的大爱，这种爱不是自私的爱，不是局限于自己亲朋好友之间的爱，而是面向人世间所有值得去救赎的人的爱。这样的爱是无比伟大的，因为它既是发自己内心毫无功利目的的，又是无所不包的。也因此，这种“仁”的思想，唯有那些真正的圣贤君子才可以做到。
孔子有言：“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是在告诫我们，一个人要想成功，就要学会与人为善，学会帮助你身边的人获得成功。只有这样为人处世，才符合中庸之道，才有可能获得长期的成功。通过实现别人的人生价值来实现自己的人生价值，才是真正的聪明人所为。“成物”其实就是说要帮助他人成就他的愿望，成就他人的事业。只有我们尽心尽力地去帮助别人圆梦，别人才会乐意帮助我们，我们自己的梦才能够“圆”。人生之梦要想画“圆”，仅仅依靠自己是不行的，人生之路要想走得顺畅，也需要有各种人的帮助才能够实现。因此，我们要想在社会中有所成就，有所作为，就必须先要学会成就他人，然后才能够成就自己。
想要完成一番伟大的事业，没有一定的智慧是不行的。“成物”即是圣贤给予我们后世人留下的一种伟大的智慧。我们只有悟到了其深意所在，并把付诸实践，才算不负先辈圣贤的一番苦心。
孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”我们在成就一己之仁的同时，也就成功获得了圆满的人生智慧，天下间也就有了多一份的仁爱。《中庸》中说：“性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”其实是在说，我们生命本性中所固有的东西，虽然表现形式似乎是仁在内而智在外，而它们都是与生俱来的，是根植于我们本性之中的德行。正因为如此，我们才说是“性之德也”。而“时措之宜”就是告诉我们，如果我们心怀仁爱，在任何时间、任何条件下都可以运用智慧，其结果都是适宜的，都是恰到好处的，都是符合中庸之道的。