【中庸精解】国家兴亡，祯祥妖孽
至诚之人能够超越自我的有限性，达到西方哲学中所说的“先行见到”“先行呈现”的高超境界。这其实也就是中庸思想中的“至诚之道，可以前知”的深意所在。“前知”，就是说在事情还没有发生之前就依稀知道它的端倪，在恶的东西还没有来临时就能看到它的征兆，一件好事还没有光临，而自己喜悦的心已经先行做好了迎接它的准备。
《中庸》认为，有了最诚实的道和最诚实的心，就可以预测未来、感知未来。如果一个人满嘴假话，其德性必定是不完美的，别人也很难将他看做是个可信的人。当一个人说的每一句话都是真实的，他心里想的每一事物都没有私利和占为己有的欲望时，他就能透过表层的现象看到事物深层的本质，能够通过今天看明天，通过当代看未来。一个人越是追求伪善之名，他反而什么也得不到。而如果一个人虔诚地承认自己的无知时，反而会有一颗积极进取之心，进而获得大智，这就是至诚之道的大智慧。
一个获得了至诚之道的人，肯定是一个十分智慧的人。获得了大智慧的人能够穿越历史的尘埃和当下的遮蔽，剥开层层迷雾，用其非凡的洞察力看到国家和社会的内在问题。《中庸》中说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。”说的就是智慧之人对于国家兴亡的一种洞察与预见。一个国家的兴旺发达，必定有瑞祥的端倪和美好的征兆出现，那些秉持至诚之道的智慧之士，通过观察种种社会现象，通过观察民风民俗，经过自己理性的思考与分析，往往能够提前作出正确的判断。同样，如果一个国家将要灭亡，也必定有妖孽出现。当然，这里的妖孽并不是实指那些妖魔鬼怪，因为它们在现实世界中是不存在的，在这里只是一种比喻和影射而已。现实生活中那些口出狂言的、为富不仁、贪污腐败的伪善之人，都可以称之为国之妖孽，如果这样的人越来越多，那么一个国家就会慢慢地腐败堕落下去。
然而，古代人因为还没有完全从愚昧状态中走出来，所以他们的思想中还存在着鲜明的迷信色彩。比如他们就比较相信卜卦、算命这一种迷信思想，认为只有靠这个东西才能达到“前知”。他们没有充分发挥人的主观能动性去进行细致的观察、理性的思考与冷静的分析，而是十分迷信“龟蓍”之言。《中庸》中所说的“见乎蓍龟，动乎四体”就说明了这种现象。古代人认为事物发展的一些征兆会表现在占卜所用的蓍草和龟甲上面，这当然是一种迷信的说法，是不可信的。
事物发展的趋势只有通过至诚之道才能正确地预见到，国家的兴亡成败也只有通过一颗至诚之心的观察与思考才能够准确把握。有诚者必有智，有智者也必有诚。比如说，如果一个德高望重的老中医去为人把脉，他能够通过脉相体察到病人的五脏六腑、阴阳协调，靠的就是心与心相通的诚，同样也依靠他的超凡心智。他只有结合自己的智慧和诚心去为病人把脉，才能够体察毫末之征兆。如果他的心不是至诚的，想的不是如何通过脉相找到病源，而是一心想如何收取高额医费，赶紧把这些病人打发走人，他是不能将对方医好的。
一颗至诚之心在任何地方都能显现出来其智慧，并且能够预观到将发而未发之事。“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”无论灾祸还是幸福，当它将要来临时，善良真诚而又充满智慧的人必能预知。每当风雨飘摇、山雨欲来风满楼时，那些忧国忧民的至诚之人总能够先知道，并作出最大的努力来力挽狂澜，而那些不诚不智之人，只会在亡国之前还“隔江犹唱《后庭花》”，对此却浑然不觉。有了至诚之道就有如神在左右，我们就能够对世间万事万物提前作出预测，进行“先行把握”，因为“至诚之道，可以前知”。