【中庸政道】子产的治国之道
子产，郑国人，在春秋时期任郑国宰相，对郑国的政治、经济以及法律等方面均作了重大改革，让饱受战火和内乱摧残的郑国在短时间内恢复了元气，并形成了路不拾遗、夜不闭户的大好局面，而这也是后人将其视为“春秋第一人”的主要因素。
不过，子产在进行改革的时候，并非一帆风顺。尤其是在执政之初，通过审时度势，他率先提出了“都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍”等一系列依法治理国家的政治学说与主张，以求国家恢复到战乱前的样子。为此，他还主动亲近那些忠诚俭朴的卿大夫，依法惩办那些骄奢淫逸之人，而这也惹得很多人都对他既恨又怕。如在他执政一年后，曾有人作歌唱道：“提倡节俭，提倡节俭，就算有好衣服也不能穿；整顿军务，整顿军务，空有田地而不能种；谁若想杀死子产，我愿助他一臂之力！”
然而，到了第三年，当郑国人民品尝到子产所推行的改革带来的甜头时，民间的歌谣则变成了：“我们的子女，是子产教育出来的；我们的田地，是子产帮我们开垦出来的；子产你可别出事！没人可以取代你！”由此可见其在百姓心中的地位。
在子产推行改革时，有人建议取消乡校（乡人聚会议政的地方）。如大夫然明曾对子产说道：“不如把乡校拆了吧，这样就不会有人对你的改革指指点点了。”
子产听后则说道：“为什么要拆掉呢？人们在下午干完农活以后，在到这里聚一下，通过讨论可以让我知道哪些措施是好的，哪些是不好的。对于老百姓喜欢的政策，我们就应推行；对于他们讨厌的，我们则应改正。此外，我还听说尽力做好事可以减少老百姓对自己的怨恨，却从未听说过凭借自己的权势就能堵住百姓的怨恨的。更何况，百姓的怨恨有时就像是河流一样，你堵得越久就越危险，一旦河水决口的话，那样所造成的损害会更大，与其那样，还不如尽早开个小口疏导水流。若是阻止人民对时政进行批评的话，所带来的危害将要比堵塞河川所引起的水患还要严重啊！”
然明听后由衷地感叹道：“我现在才知道您确实是个可以成大事的君子啊，如果真如您所言，那我们郑国的壮大也就指日可待了！”
有一次，郑国上卿子皮想让年轻的尹何掌管自己的封地。子产则对他说：“尹何太年轻了，很难胜任这份工作。”子皮则说道：“尹何为人善良，而且他也不会背叛我，现在我可以让他去学着治理，等到以后熟悉了不就好了吗？”
子产听后则说道：“假如你是真心爱护他这个人才的话，就要做些有利于他的事。他现在并没有从政的经验，而你就让他代你去管理封地，这就像是你非要让一个不会拿刀的人去杀猪一样，那样只会让他伤痕累累。那样的话，还有谁愿意寻求你的爱护啊？假如说你的封地是一匹上好的绸缎的话，那尹何就是一个刚学剪裁衣服的人，你能忍心将自己那匹上好的绸缎交给一个正在学做衣服的人去剪裁吗？而且，我只听说过先学习而后才能主政，却从未听说过通过主政来学习的。如果你非要那样做的话，必会有害而无利。”子皮听后恍然大悟。
范宣子是晋国大臣，他在当权时，曾向许多国家索要过大量的贡品。有一次，郑国国君亲自前往晋国会盟，他很担心范宣子会对自己狮子大开口。子产知道后，只是写了一封书信交给随行的子西，并让他转交给范宣子。信上的大概内容是说：“您在治理晋国时，四方诸侯很少有人听说过您的美德，我们只听说过您喜欢收受大量的贡品，对此我很不理解。据我所知，若是君子掌管着国家的事务时，他并不会因为钱财而担忧，只会为自己有没有美名而担忧。若是您将四方诸侯的钱财全都聚集在晋国国库中，那么其他诸侯就会产生异心。但若是您过于看重这些钱财，那么晋国人就会离心。而诸侯异心，晋国就危险了；而晋国人民离心，那您的地位就不保了，哪里还用得着钱财呢？您倒不如不要这些钱财，这样还能为您换来美名，而美名则是传播德行的工具；至于好的德行，则是一个国家长治久安的基础，这样才不致垮台，您为什么不致力于这件事呢？”范宣子觉得子产的话很有道理，于是便下令减轻了各诸侯国的贡品。
子产在病重的时候，曾对子太叔说道：“在我死了之后，郑国的政务就交给你了。你要记住，只有德行高尚的人才会通过宽厚的政策让百姓服从。其次还要采用严厉的政策严防犯罪。这就像是势头迅猛的大火一样，人们看到它就害怕了，自然很少有人会死于火中。水性柔弱，人们喜欢和它嬉戏玩耍，所以死在水中的人很多。而宽厚的政策就像水一样，所以，在实施的时候难度也很大。”
后来，子产去世时，郑国上下举国哀悼，而孔子在听到子产去世的消息时，也大为悲恸，还对其称赞道：“子产是继承了古代圣贤仁爱之德的真君子啊！”
子产的治国思想就是四个字：“宽猛相济”。其实，事物本来就是错综复杂的，“宽”与“猛”也不是绝对的，而是互相渗透的，立法执法都应斟酌情理，宽严结合，这样的方略才是治国良策。但可惜的是，子产的改革虽然为郑国带来了一时的繁荣，但其继任者却没能继续子产的政策，这也使得郑国很快就衰弱下去，并最终走向了覆灭。