【中庸政道】名相傅说
武丁是商朝的第22代君王，是历史上的一位明君。他在位期间，任贤用能，发展国力，使商朝自盘庚迁殷以来，国家政治、军事等方面强盛到了巅峰。武丁开创的伟业，离不开名相傅说的辅佐。傅说是武丁期间品德最为高尚的人，商朝政通人和，国力鼎盛，他有着很大的功劳。
傅说自幼天资聪颖，有着过人的智慧，但由于自己奴隶的身份，始终得不到重用。奴隶是商朝地位最为卑微之人，如同牲畜一样被奴隶主喝来喝去，而且终身服劳役，得不到休息。傅说年长之后，就在傅岩（又称傅险，今山西省平陆县圣人涧）做苦役。那里是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说做的就是版筑工作。这个工作又苦又累，傅说身为奴隶虽有才干，却无从施展，眼见就要老死于山沟之间，幸好遇到了圣明天子武丁。
武丁自小生活在民间，深知百姓的疾苦，所以在继位之后，矢志中兴，做一个像商汤那样的君主。他想，商汤能灭夏，是因为名臣伊尹的帮助，自己要中兴，也需要有贤臣辅佐才行。于是，在登上王位后，他将朝政托给老臣甘盘等去处理，自己则深入民间体察民情，寻访能够治世的贤臣。终于，在路过傅岩的时候，武丁在别人的推荐下，召见了正在服劳役的奴隶傅说。武丁和他探讨治国之道，发现他谈吐不凡，怀有大志，是一个难得的王佐之才，于是暗下决心要立即起用傅说为宰相。然而，商朝自成汤开始，奴隶和奴隶主等级森严，奴隶地位卑贱难以登堂入室，做朝廷的大官。武丁考虑，如果强行启用说不定会遭到贵族们的坚决反对，只得另谋他策。
殷商时期，迷信鬼神的活动十分盛行。国家每有大事，征伐或祭司，必以龟蓍占卜以定吉凶。武丁为了得到傅说，遂借助迷信手段，在上朝的时候，当众宣称：“昨晚我梦到我们的先祖汤了。他说要赐给我一名叫‘说’的人辅佐我治国，并且把这位贤人带到了我的面前，让我记住了他的相貌，以便日后寻访。不知这个贤人，是否在你们中间呢？”说完，他便装作很虔诚认真的样子在群臣中一一寻找，当然没有找到。于是，武丁又说：“看来这位贤人也许并不在朝中，而在民间，那么就把他给我找来吧。”然后他召来画师，把自己“梦中所见”的贤人的相貌描绘出来，当然，这位贤人就是傅说了。不久，在傅岩找到了傅说，并请进宫。
武丁此时水到渠成地宣布解除傅说的奴隶身份，让他辅佐自己“治理天下之政，安谧天下之民”，遂任命傅说为相。傅说担任相国之后，果然表现出卓越的治国才能，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言。在政治上，他主要建议武丁要任人唯贤，不分贵贱；军事上要强化武功训练，加强周边防御，巩固王朝领土；经济上要鼓励农业生产，轻徭薄赋，减免百姓徭役负担。果然，经过几年的治理，“殷道复兴”。殷商大治，国势昌盛到了极点。
傅说出身于社会底层，知道下层百姓生活的艰难，所以，他当上相国后，大力施惠安抚百姓。他认为，要使天下百姓安居乐业、国泰民安，国君的作用是最为重要的。傅说向武丁进言，认为一国之君要端正做人，谨慎处事，在政令的下达上，更要细细权衡，不要轻易发号施令，使老百姓无所适从。
傅说反对战争，爱好和平，他认为国家除非万不得已，不然不要随便使用军队，战事频频容易引起战祸，最终受到伤害的仍然是百姓。傅说经历过战乱，看见过百姓流离失所、白骨累累盈野的悲惨景象，对老百姓报以无限的同情，所以反对肆意征发、侵略，将屠杀带给其他的国家。
在吏治方面，傅说主张赏罚要严明，要监察被授予职位的官员是否称职，看他是否为老百姓办了实事，如果老百姓拥戴，就加以奖赏、任用，如果横行不法，老百姓深恶痛绝就要严惩。傅说相信，如果武丁能够从这几个方面做起的话，就能得到老百姓的支持，从而使政治清明，社会安定。
虽然，武丁对傅说言听计从，但傅说深知“非知之艰，行之维艰”，知易行难，很多事情道理大家都明白，但做起来就又是另一回事了。要成就大事，建立一番事业，只有不断地学习，不断进步，假如做什么事情都是浅尝辄止，是难以取得成功的。所以，傅说有生之年，一直在学习，不断加强自身的道德修养，朝野上下誉其为“圣人”。
傅说辅佐武丁在位59年，实现了“嘉靖殷邦”之宏愿，死后葬于山西省平陆县中条山麓马趵泉下。傅说寿命较长，活了90多岁。他的长寿和他注重修身立德有关系。圣贤认为，人的寿命长短和他的道德修养息息相关，盛德之人福寿长，傅说正是这样的一个长寿之人。