【中庸精解】君子反求诸其身
中庸思想对君子有这样一条要求，那就是作为一个君子，要“反求诸其身”。简单地说，就是要求仁人君子在遇到问题时，要反求诸身，从自己身上找原因，而不要去找客观的理由和借口。
中庸的这种思想，其实也是孔子所说的“君子求诸己，小人求诸人”中蕴含的道理。孔子也切实做到了“反求诸己”，所以他才能“不怨天，不尤人”。《中庸》中所提倡的“反求诸其身”，其实也就是“反求诸己”。这几个字将儒家所推崇的“自省”精神表现得淋漓尽致。它告诫我们，当我们的行为得不到预期效果的时候，我们应该做的是，反过来检查自己的过失，而不是从别处去“追根溯源”，应“求诸于己”而非“求诸于人”。
我们遇到问题时，为什么要“反求诸其身”呢？它对于我们的人生有什么重要意义呢？之所以要反求诸身，是因为“行”之所以有“不得”，原因有很多，比如说自身的或外在的因素。但无论如何，自身的原因应该是内因，内因当然是最主要的，是我们应该首要去反思的。
既然如此，那么“求诸于己”的意义就显得很重要了，可如今很多人“求诸其人”有甚于“求诸己”。只要一发生了什么不太好的事，都想把干系推得一干二净，仿佛对的总是自己，别人都是“罪魁祸首”。这违背了中庸思想中“反求诸身”的要求，自然不会从失败中得到教训，也不会从中获得任何经验。
如果我们做错了事情，就应该从自身的角度仔细地研究它失败的原因，不应该“求诸人”而去怨天尤人，而应该“求诸己”，在不断充实自己的过程中发现自己的不足，为以后的胜利积累经验，打下更牢固的根基。想要做到“反求诸其身”其实并不容易，要有一种自律自省的精神，要态度端正。
“行有不得”其实是期望受挫，而“反求诸其身”则恰是对期望的一种最佳弥补方式。孔子教人内自省以修身。“反求诸其身”的微言大义正在于“自省”二字。尤其在当今社会，追求利益已成为人们一切行为发生最好的解释。当利益的黑暗遮住了双眼，又怎么能够奢求自己从内心寻找光明？所以，凡事多从自身出发，才是真正的明智之举。
在现实生活中，人们常常习惯于将自己的问题归咎于外在环境因素。孰不知，只有从内心开始奋斗的人，才会有所进步，有所提高，人生中无论发生什么状况，都需要自我检讨，上天永远不会帮助那些不知悔过的人，我们每天要留给自己沉思默想的时间，使自己随时冷静地检讨。真正的教育家是能自我教育的人，在责备别人之前，应该先想想我们自己，当我们开始怪罪别人时，则是失败的第一步。失败者为他们的错误找借口，成功者则从失败中获得下次成功的经验与教训。
一个人失败的原因，从本质上说大多在于本身性格的缺点，与外在因素关系不大。不成功多是自己造成的，责任不在别人身上，也不在于命运，而在于我们自己。我们常以为外来的帮助最重要，其实发自内心深处的力量，才是使我们熬过冰雪、获得重生的力量。假如出航时遇到狂风暴雨，那么能否顺利归航，靠的只有我们自己。
所以，当你因为他人的错误而发怒时，别忘了回头反省自己的错误，如此一来，你就会打消怒气。大部分人总是用放大镜去看别人的短处，却没有想到这种行为是不对的。无论现在或未来，希望从自己以外的地方去寻求幸福的人都是错误的。人生的成败很少是输给别人，大多数还是败给自己。我们要想在世上活得更加理性，更加成功，就要时刻记住怨人不如怨己，求人不如求己。人生中遇到任何问题，也要像君子一样去“反求诸其身”，从自身去寻找原因，只有这样，才能有所收获，有所进步。