【中庸精解】素隐行怪，有述弗为
我们知道，孔子一向推崇真正的君子要行中庸之道，做一个堂堂正正的君子，为后世人做出楷模与表率。然而，做许多事情可以千古流名，载于史册，是不是这些事情都符合中庸之道，仁人君子都可以去做呢？孔子认为当然不是这样。想要做些事情让后人记住并不难，但是并不见得符合中庸之道的精神。
孔子说：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”意思是说，如果我们一味去探索和研究那些隐僻的道理，一味去做一些怪诞不经的事情，虽然说也可以千古流名，载入史册，但是真正的君子是不会去做的。
在这里，孔子作了一个很明确的区分和定义，那就是君子要做些光明正大、光明磊落的事情，而不去做那些投机取巧、哗众取宠的低级层次的事情。他想告诉我们的是，真正的君子当然就应该去奉行中庸之道，但绝不是去做些行为荒诞、欺世盗名的事情，不是去钻研一些隐僻无用的假学问。这样只能误入歧途，和中庸之道背道而驰，结果离这种大道越来越远。孔子认为，好出风头的人不懂得什么叫做不偏不倚，持之中庸；好走极端之徒更不明白什么叫做恰到好处，无过之而无不及；那些大胆妄为的人也不懂得过犹不及的道理。而这些行为，都是不符合中庸之道的，是跟中庸思想截然对立的。所以，做这些事情的人肯定不是真正的君子，因为真正的君子绝对不会做出这种违背中庸思想的事情，这些事情也是他们所不齿的。
宋代的赵普曾经说过，治理天下不需要别的大道，半部《论语》就够了。由此看来，《论语》中应该也包藏着丰富而深刻的智慧。而事实的确如此，《论语》的智慧，有些和中庸思想是一致的，它们其实都是孔子给予我们的一种恩泽。《论语》中的“子不语怪、力、乱、神”是什么意思呢？就是说，孔子绝对不去和别人谈论，也不会去教导学生关于怪诞、蛮横、悖乱、鬼神这些不符合中庸思想的东西。在孔子看来，这些东西对正统的大道是有害的，如果学习它们只会让人们误入歧途，越来越靠近旁门左道，离中庸思想越来越远。
可以这样说，孔子是一位很注重现实人生的人，他关注的东西都是与世人切身需求相关的，与时代同呼吸共命运的，他专注于对中庸思想这种正统思想的探索与追求，而且还苦心孤诣地想把这种大道传承下来，让后世人受其智慧的恩泽，因此孔子的一番良苦用心，我们一定要用心体会，然后要身体力行中庸之道，把它作为我们的智慧源泉和行为法则。
中庸思想要求秉持中庸，不偏不倚，古代的圣贤君子也力图做到这一点。他们不会去做一些欺世盗名、哗众取宠之举，也不会为了一时的热闹和个人的功利别有用心地对自己进行“炒作”。他们只会以自己的行动，去证明自己的人格，彰显自己的品格和人生境界。在道可行的时代，他们会乘势而济天下苍生，而在道不可行的时候，他们也不会随波逐流，仍然会坚守自己心中的一种原则和思想境界，不会随之而改变，做到“穷则独善其身，达则兼济天下”。
然而，今天的情形已经不同于那个遥远的时代。由于时代的变化，社会风气的转变，现实社会中的人们变得越来越浮躁，他们的心灵越来越麻木，也越来越耐不住寂寞。他们向往和追求的是虚浮的奢华的东西，这些东西如同一面虚无而又真实的旗帜，在前边招引着人们，心甘情愿做它的追随者。于是，为了能够扬名一时，有些人进行着五花八门的“炒作”及各式各样的“做秀”，一夜之间，他们有的果然成名了，一下子从麻雀成了凤凰。然而，在一阵喧闹的浮光掠影之后，那些空虚的泡沫又破灭了，什么东西也没有剩下来，有的只是失望和茫然之感。