原文
宋人，多不足信。如《雪舟脞语》②谓：台州知府唐仲友眷官妓严蕊③奴。朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至台，蕊乞自便。岳问曰：去将安归？蕊赋《卜算子》④词云：“住也如何住”云云。案：此词系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觞者，见朱子《纠唐仲友奏牍》⑤。则《齐东野语》所纪朱、唐公案⑥，恐亦未可信也。
注解
宋人：指宋人的笔记，不是指后世的这种文学体裁。宋人笔记是中国古代记录史学的一种文体，意谓随笔记录之言，属野史类史学体裁。
②《雪舟脞语》：元末明初的学者陶宗仪编纂的《说郛》，其卷五十七引邵桂子《雪舟脞语》：“唐悦斋仲友字与正，知台州。朱晦庵为浙东提举，数不相得，至于互申。寿皇问宰执二人曲直。对曰：‘秀才争闲气耳。’悦斋眷官妓严蕊奴，晦庵捕送囹圄。提刑岳商卿霖行部疏决，蕊奴乞自便。宪使问：‘去将安归？’蕊奴赋《卜算子》，末云：‘住也如何住，去也终须去。
若得山花插满头，莫问奴归处。’宪笑而释之。”
③严蕊：字幼芳，南宋天台营妓，能诗词，有《如梦令》、《鹊桥仙》、《卜算子》等词传世。
④严蕊《卜算子》全词如下：
不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总是东君主。
去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。
⑤朱子《纠唐仲友奏牍》：朱熹《朱子大全》卷十九“按唐仲友第四状”，称：“每遇仲友筵会，严蕊进入宅堂，因此密熟，出入无间，上下合干人并无阻节。今年二月二十六日宴会。
夜深，仲友因与严蕊踰滥，欲行落籍，遣归婺州永康县亲戚家。
说与严蕊‘如在彼处不好，却来投奔我。’至五月十六日筵会，仲友亲戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》，后一段云：‘去又如何去，住又如何住。但得山花插满头，休问奴归处。’”
⑥周密《齐东野语》卷十七“朱唐交奏本末”，原文为：“朱晦庵按唐仲友事，或云吕伯恭尝与仲友同书会有隙，朱主吕，故抑唐，是不然也。盖唐平时恃才轻晦庵，而陈同父颇为朱所进，与唐每不相下。同父游台，尝狎籍妓，嘱唐为脱籍，许之。偶郡集，唐语妓曰：‘汝果欲从陈官人耶？’妓谢。唐云：‘汝须能忍饥受冻乃可。’妓闻大恚。自是陈至妓家，无复前之奉承矣。陈知为唐所卖，亟往见朱。朱问：‘近日小唐云何？’答曰：‘唐谓公尚不识字，如何作监司？’朱衔之，遂以部内有冤案，乞再巡按。既至台，适唐出迎少稽，朱益以陈言为信。立索郡印，付以次官。乃摭唐罪具奏，而唐亦作奏驰上。时唐乡相王淮当轴。既进呈，上问王。王奏：‘此秀才争闲气耳。’遂两平其事。”
译文
宋人的笔记，大多不值得相信。如《雪舟脞语》认为：台州知府唐仲友与官妓严蕊交好。朱熹就将严蕊逮捕入狱治罪。等到了朱熹任满调职之时，提刑岳霖到台州巡查，严蕊乞求脱籍离去。岳霖问她：离开后要去哪里，严蕊赋《卜算子》词说“住也如何住”等等。案：这首词是唐仲友的亲戚高宣教所写，让严蕊歌唱以劝酒助兴，在朱熹的《纠唐仲友奏牍》中提到了这件事。那么，《齐东野语》所记载的朱、唐互斗的公案，恐怕也不可相信。
赏析
南宋淳熙九年（1182），台州知府唐仲友为严蕊、王惠等四人落籍，回黄岩与母居住。同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供，“两月之间，一再杖，几死。”严蕊宁死不从，并道：“身为贱妓，纵合与太守有滥，料亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”
此事朝野议论，震动孝宗，认为是“秀才争闲气”，将朱熹调任，转由岳飞后人岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。
严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖判令从良，后被赵宋宗室纳为妾。词作多佚，仅存《如梦令》、《鹊桥仙》、《卜算子》三首。据此改编的戏剧《莫问奴归处》，久演不衰。
关于朱熹与严蕊的这段公案，至今未有定论，事实难以判定。
今人束景南教授在其著作《朱子大传》中认为唐仲友确有贪污罪行，并认为《卜算子》词非严蕊所作、洪迈《夷坚志》所记严蕊作词诉冤全属虚构。张岱年在其书序中评语说“关于朱熹弹劾唐仲友一事，近人抱着‘反理学’的偏袒态度多同情唐氏……”，但此说仍未能证实。余嘉锡《四库提要辨证》更进一步言：“夫唐宋之时，士大夫宴会，得以官妓承值，征歌侑酒，不以为嫌。故宋之名臣，多有眷怀乐籍，形之歌咏者，风会所趋，贤者不免。仲友于严蕊事之有无，不足深诘。”