“这都是乡民们的谬赞。”
张角还是一如既往地谦逊。
“张君，在下有一事不明，还望赐教。”
对于这个史书上没有过多的刻画，却又一直笼罩在神秘色彩中的人物，刘备心中有万千的疑问。
张角温和地笑了笑：“赐教不敢，刘君如有疑惑，尽管问来便是。在下一定知无不言，言无不尽。”
“世上有没有呼风唤雨、撒豆成兵的术法？”
张角一愣，他没有想到刘备会问这样的问题。不仅仅是张角，一旁的韩当和牵招也都愣住了。
张角思索了片刻，最终，还是摇了摇头：“这个问题，恐怕连圣人也无法解答吧。”
张角的回答，在刘备的意料之中，这个问题确实是，太为难这个时代的人了。在刘备问出口后，他自己就先笑了。不过，这也算是圆了他心中的一点念想。
“张君手上的《太平经》，可是由仙人所授？”
刘备抛出了第二个问题。
听完了刘备的话，张角算是明白了，只得苦笑着摇摇头：“这都是乡人们的误传......”
原来这《太平经》早就已经出现了，是作为一种“安定社会”的新的学说，而出现的。曾经还被一个名叫“襄楷”的人，进献给汉顺帝。
进献给皇帝，可不得编一个华丽的故事，才能引起皇帝的注意？
于是，就谎称其由一个名叫“干吉”的人，在曲阳泉上，由仙人所授。
而作为一种新的学说，与当朝权贵掌握的旧的思想学说不符，自然触犯到了他们的利益。于是，便被当朝权贵给驳斥为“妖妄不经”。
最终，《太平经》并没有引起汉顺帝的注意，只能在民间暗中流传。倒是和孔子的学说，不被当时的诸侯所接纳，只得周游列国，有相似之处。
张角也是在偶然中，得到了机会，接触到这种思想的，并为之深深地认同。但可惜的是，《太平经》并不是正统学说，所以并不会被统治者所采纳。
他现在所做的，和当时孔子所做的，也没有什么两样。
“不为良相，便为良医。”看来这种思想的滥觞，可以追溯到张大导师身上。（误，划掉）
在这些年，疫病横行的时候，张角按照书中所学的医理，替乡人治疗着疫病。在苦闷之余，难免对这些“斗大个字，不识几个”的乡人，进行“传道授业”，不希望他们能理解，只是聊以慰藉罢了。
让他没想到的是，这些乡人，竟然愿意听他讲。而且听他讲的人，还挺多的。于是乎，便招收起弟子来了。
只不过，口口相传后，难免会出现误差。例如，这书明明是，干吉从“仙人”那儿得来的。现在，却变成了张角从仙人那儿得来的。
在刘备看来，现在的张角，更像是一个政治主张得不到施展的读书人？
至于后来，走上那条路的原因，可能是……可能是执行力比较强？你不跟我玩，那大家都别玩了，我自己一个人玩！和后世的“李驿卒”和“洪秀才”没啥两样的。
不管怎么样，现在的张角，就像是一个怀揣着理想的变革者，正在“烨（ye，二声）烨生辉”。
于是，刘备看向他的眼神，都变得不一样了。
“玄德？”
经过一番深入的交谈，二人的“感情”也算是有了初步的进展。但刘备的眼神，让张角隐隐有些……有些“害怕”？
“我在，伯庸。”
刘备亲切地拉起张角的手，引他坐在自己的身旁。这一系列行云流水的动作，惊得张角快要掉下了下巴，那小手更是无处安放。
在一旁的牵招和韩当，却早已经是见怪不怪。
“义公，子经，你们也坐。”
闻言，牵招也没有做作，点点头，依言坐在了下座。
通过和刘备的短暂相处，牵招了解他的脾性，知道此人和平常的幽州儿郎一样，十分的豪爽。
更难能可贵的是，身上并没有“豪大家”的盛气凌人。他的“礼贤下士”，不是装出来的，更像是浑然天成，十分地对牵招的胃口。
也无怪于同县的少年，争相依附。
而一旁的韩当，则是犹豫了片刻。最终，在刘备的再三催促下，在帐外唤来了一少年，接替他的位置后，才珊珊坐下。
“义公这人就是这样的，你们也不要见怪。”
刘备摆摆手，“颇为嫌弃”地为韩当斟上一杯酒。
韩当则是连连推辞：“家主，晚点时间，我还要执勤。现在……我真不能饮酒。”
“呸。”刘备轻轻地嘀咕了几句，将杯中的酒洒在地上，笑吟吟地道，“你这山猪吃不了细糠，哈……哈……我也不善饮酒。
“这倒出去的酒，就没有收回来的道理。只不过，就是可惜了这酒。
“来……我为二位满上。”
不要看刘备这么“嫌弃”韩当，在座的牵招和张角，都是明眼人，能看出刘备喜于言表的欢喜。
二人之间的这番动作，更像是刘备在打趣韩当，足以看出主仆二人的感情之好。
“嘟……噜……噜……”
随着透明的酒液，从鎏金玉制八方酒壶中，缓缓流出，牵招和张角的注意力，都被吸引过去了。
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ps.
张角的形象，是作者个人的看法，若是有不同的想法，欢迎讨论。
另外，汉代的人交友时，在年龄这一块，限制的没有那么死，思想可能比现代人还要开放。像刘备这样的少年，和张角以及年龄更大的程同，都是有可能成为朋友的。
例如，陈群和孔融这两个人。一开始，孔融和陈纪耍朋友。后面，又和陈纪的儿子陈群耍朋友，由此，还诞生了一个典故——“纪群之交”。
·“鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。”——《三国志·卷二十二·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二》
注：
·“子不语怪力乱神。”——《论语·述而》
·“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙（yi que，四声 四声），上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋（xi，二声）杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧（zang，一声）之。后张角颇有其书焉。”——《后汉书·卷三十下·郎顗（yi，三声）襄楷列传第二十下》
·“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形於色。好交结豪侠，年少争附之。”——《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》