长沙郡衙三面环山，草木葱郁，门前湘水长流，其建制落落大方、古朴雅致。张仲景以为此处正是读书之所，就拿出自己全部积蓄，在长沙贤达赞助之下，数月时间，将郡衙左侧附院的衙神观、魁星阁、藏书阁连同两侧仪房辟为郡学，单独开门，重新布局。
数月过后，一座宏伟而不失飘逸、庄严而不失亲和的郡学就在府衙左侧的天鹅湖畔扩建完成。张仲景与文学祭酒司马毫、升任主簿的刘廙、从事王粲等众官吏一起，察看郡学内外。只见一道整齐的青砖高墙，外拂垂柳；崭新的红色门楼，横匾鎏金，上书“长沙郡学”，字体庄肃敦厚，古朴苍劲。进入郡学内，迎面一座白石照壁，题着“礼仪整肃，恭敬中和”八个大字，与门楼横额题字皆出自文章大家王粲之手。转过照壁，迎面是先圣殿，殿内，孔子及其四大弟子神态可掬，一副诲人不倦、与人为善的模样。其后的道统祠内，周公、尧帝、大禹举止端凝，昭示着“修身齐家治国平天下”的“入世”情结。中间院中，九曲回廊，曲径通幽，点缀着山石流水，雅致亭阁。尤其一株高大的桂花树，格外醒目。张仲景说起来历，原来是屈原谪居长沙时，于濯锦坊亲手植下的金桂树。听说郡里兴办郡学，濯锦坊乡邻们便捐出此树，移植于此。
张仲景见此不胜感慨道：“屈子博闻强志，明于治乱，娴于辞令，年轻时就成为楚国左徒，因改革内政，彰明法度而遭排斥，被逐长沙，最后，辗转于汨罗江边，于此度过人生中最后九年时光。《离骚》《九歌》《九章》《天问》多于此写成。屈子于五月怀抱石头投入汨罗江，以示众人皆醉我独醒、不与世人同流合污之志。”张仲景有些激动，“今郡学有屈子亲手栽种的金桂树，也是要让屈子精神永照后人。”
走过树干粗壮、枝叶繁茂的金桂树，是宽敞的讲堂，窗明几净，中间供奉孔圣人像，下摆桌椅条凳、教具等文物，其造型、色泽、装帧，无不透出儒学神韵。最后是藏书阁，陈列着张仲景多年收集以及长沙贤达捐赠的各种典籍。书阁两侧，各有十余间白墙青瓦的学舍，后院栽植花木，设有沙场，显然是学子练武强身之所。
正值夕阳西下，郡学里一处荷塘，荷叶贴水，荷花摇曳，波光潋滟。张仲景望着眼前美景，不由感叹：“如此一方秀丽风景，更需春风化雨，文化滋润，以光大先贤之学。”
“太守怀有此心，崇文重教，实乃长沙百姓之福。”司马毫多少有些担忧，“太守有心，然郡学未必就兴。”司马毫不愿逢迎，直入正题，“今朝政混乱，民生凋敝，致使官学废弛，礼义衰亡。自太学生闹事之后，朝中重臣对国子监、郡学讽议朝政、不尊儒规多有微词，禁毁之言，老夫亦曾听闻。”
张仲景略带惊讶：“国子监和郡学承载文化育人之功，焉能毁禁？”
“张太守爱民勤政，醉心医术，又远离京师，对朝廷政事不便多问，也就知之不多。今朝政已崩，董卓手持权柄，对国计民生漠然视之，致使朝纲不振，结党营私成风，纳贿之门如市。朝臣们报君之心已灰，因循唯诺，无所作为，以求自保。清流之士自然不甘沉沦，多借国子监、郡学讲学之机，携枪夹棒，讽谏时政。于郡学而言，实则成也讲学，败也讲学。”
刘廙见张仲景脸色渐变，插话道：“司马祭酒对郡学所见可谓入木三分！然郡学关乎长沙学子及后人之福祉，切不可废。朝政之事，还是不议为佳。”
司马毫回味刘廙提醒，也就转换口气：“我对太守不可不以实言相告。”
“司马祭酒所言，我心中自明。”张仲景点头，“不过，建郡学与长沙百姓福祉密切相关，还望祭酒一心办学为好。”仰天轻叹，“朝廷愈是纲纪不振，愈需礼仪兴邦；天下愈是动荡不安，愈需安国定邦之才。无官学，何来士子弘道，又何来人间大道？”
“实乃圣人之思！”司马毫略思片刻，放下蹙眉，略带感慨，“我对太守热心兴学之念心存敬仰。我深知郡学对士子人生之重要，对朝政未来之影响。身为祭酒，我以‘事即是学，学即是事，无事外之学’为原则，不议时政，不谈朝廷、郡邑得失，勤劳恭谨，以身先之，愿能培育几个清明公正之才！”
“司马祭酒之心堪比日月！”张仲景感慨，“以悲天悯人之情怀，有教无类，以德为先，必将为社稷培育出栋梁之材！”
“我已年逾花甲，时日不多。太守如此相托，决不相负。”司马毫拱手，“只是郡学初建，学子众多，必须名师指点。这聘请高德大士之事，就有劳太守了！”
王粲当仁不让：“太守若信得过我，由我教诗书启蒙。”
接下来，刘廙认领天文数术，魏延教授排兵布阵，霍峻教授刀枪骑射，精通乐律与乐器制作的司马毫，自然教授礼仪乐理。张仲景也不甘落后，主动认领医学品德。有如此良师，长沙郡学顿时声名鹊起。
每逢郡学开学之日，张仲景总是放下郡衙事务，为学子讲授美德。一要孝道：人之孝心，如法之轨，孝道善行，家道正也；二要读书：尊敬师长，遵守礼仪，谦逊忍让，宽厚仁和；三要爱人：尊老爱幼，体恤鳏寡，谦恭廉明，为人信服；四要珍惜：崇敬文化，顺应天理，广种资粮，普利群荫……张仲景的思想就这样通过长沙郡学的学子传给了百姓。
司马毫以千年古桐木精心制作了两张琴，张仲景分别取名为“古猿”和“万年”。这年秋天，长沙郡难得一次丰收。张仲景也稍微歇下心来，于中秋之夜，于屈子金桂树下，手抚司马毫亲手制作的万年琴，与司马毫辩析《黄帝内经》中提出的“五音疗疾”理论。
“古人将乐和礼并重。《左传》言，乐像药物一样有味道，常听妙音，可使人百病不生、延年益寿。”司马毫就着月色呷酒，“《吕氏春秋·适音》中亦载，故乐之务，在于和心，和心在于行适。”
张仲景点头：“礼者，天下之中经；乐者，天下之中和；礼乐者，先王所以养人之神，正人气而归正性。”
司马毫以千年古桐木精心制作了两张琴，张仲景分别取名“古猿”和“万年”。这年秋天，长沙郡难得一次丰收。张仲景也稍微歇下心来，于中秋之夜，于屈子金桂树下，手抚司马毫亲手制作的万年琴，与司马毫辩析《黄帝内经》中提出的“五音疗疾”理论。司马毫淡笑：“百病生于气，止于音。音乐高低强弱、迟速收放、人心之七情鼓动、脏腑气机之升降转枢、经络气血之输布流注，皆‘气’表达。音乐可以感染调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，以动荡血脉、通畅精神和心脉。”
“如此说来，用乐如用药。”张仲景望月遐思，“音乐可舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治之用。音乐亦有升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。音乐亦需炮制，同样乐曲可以使用不同配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使。
“用音乐治疗，也有正治、反治。早在上古，《礼记·乐记》提出‘反情’‘比类’音乐调治身心之法。譬如，以如泣如诉乐曲带走悲伤、以快节奏音乐发泄兴奋情绪。
“妙音入耳，五脏调和。《灵枢·忧恚无言》曰:‘喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。’而喉咙、口腔又通过经络与五脏紧密联系，人体只有五脏气血充盈，运行通畅，才能正常发出声音。”张仲景忽然想起无法发出天地正音的敖灵龙君，他似乎已经窥得医治龙君的法子，“五脏精气充足、气机调畅是发出各种声音之先决，即‘五脏外发五音’。由于五脏形态结构不同，所藏精气有别，参与发声作用不同，所以五音又分别与五脏相应，即五音内应五脏。
“《黄帝内经》言，‘肝属木，在音为徵，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐’。角、徵、宫、商、羽五音称之为‘天五行’。”司马毫伸出五指比画，“五音特点分别为：金声响而强，木声长而高，水声沉而低，火声高而尖，土声浊而重。每种声音都象征着五脏特性。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成，故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭浊乱，其体自若而不变也。”
张仲景心中愈发澄澈：“如此说来，角音能够治疗肝火旺灼、肝阴亏虚、头昏目眩等症；徵音能够治疗嬉笑无常、失眠多梦、心悸不安等症；宫音能够治疗纳差腹胀、体倦乏力、欲歌善唱等症；商音能够治疗哭泣悲恸、气促咳嗽、胸闷不舒等症；羽音能够治疗呻吟、腰酸腿软、耳鸣头昏等症。”
“正是！”司马毫拿出一片麻纸，交与张仲景，只见上面写着：
“角为春音，属木，主生。五行之木，在于东方，五音为角，五脏为肝。音乐旋律舒展流畅，节奏活泼，所表达意境：春风和煦，阳气布扬，泉水流淌，大地复苏，草木萌芽，蛰虫苏醒，生机展发。其风格舒展、悠扬、深远，因此可以入肝胆之经。可用于防治肝气郁结、胁胀胸闷、食欲不振、性欲低下、月经不调、心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病症。
“徵为夏音，属火，主长。五行之火，在于南方，五音为徵，五脏为心。旋律热情、向上、红火、欢快。所表达意境：夏季炎热，阳气旺盛，江河滔滔，鸟兽活泼，草木繁盛，蒸蒸日上。其风格热烈、活泼、欢畅，可入心经，并疏导小肠经，使人血压平稳，心神和谐。可用于防治心脾两虚、内脏下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸闷气短、情绪低落、形寒肢冷等病症。
“商为秋音，属金，主收。五行之金，在于西方，五音为商，五脏为肺。旋律忧伤委婉，但不抑郁；柔肠百转，但不消沉。所表达意境：秋风萧瑟，天气凉，霜天万里，草木黄，果实成熟，牛羊壮。音乐风格高亢有力、悲壮雄伟，因此可以入肺，调和肺气宣发和肃降。具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之功效。可用于治疗肺气虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晕目眩、悲伤不能自控等病症。
“羽为冬音，属水，主藏。五行之水，在于北方，五音为羽，五脏为肾。旋律流畅如水，明显下行，音色以冷色调为主。所表达意境：冬季寒冷而不戕害，北风凛冽而不肃杀，万物封藏而不压抑。江河封冻，虫兽冬眠，种子滞育，休眠待机，蓄积能量，静待春来。其风格清纯、柔润，有行云流水之感，可疏导肾经，具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火之功效。可用于治疗虚火上炎、心烦意躁、头痛失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、阳痿早泄、肾不藏精、小便不利等病症。”
张仲景如获至宝，对着司马毫屈身施礼：“有此谱，可医天！”
中秋之夜，与龙君如约湘水。张仲景背负万年琴，手拄雷音斑竹杖，登上麓山石崖，面对湘水，心中一曲《涅水谣》如泣如诉，道不尽心中对故园之思、对天下之忧……
在张仲景如梦如幻的冥思中，月光下，湘水上，不知何时，河面缭绕翻腾着一缕清雾。清雾中若有若无的叹息，分明是龙君在聆听。待张仲景琴住，龙君低语：“今岁，长沙城因集市新开，对百姓减免赋税，龙王庙香火复盛。我得人间香火之气，病体缓解，故而，降下几场及时雨，使秋天庄稼丰收。”
“龙君得人间香火之气而病缓，百姓得天上酥雨而丰收，此乃天人合一，和谐共生。”张仲景望着湘水上的龙君，“只是，这好景长否？”
“好景不长。”龙君轻叹，“代天牧民之朝廷已经分崩离析，各地豪强并起，妖孽横行，苍天震怒，大地安哉？”
“是了，我一介凡人，又能如何？”张仲景手击雷音斑竹杖，高声，“可我不甘心！”
“不甘心？”龙君幽然晃动着清雾，“可有疑惑？”
“我有九问，请教龙君！”张仲景望着静默湘水、袅袅清雾，高声发问，“问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？死何苦？情为何物？轮回安在？宿命安有？苍生何辜？”
“天地同寿，地垠无极，人生旦夕须臾。生，欲满而欢；死，含恨而苦；情，一晌贪欢！”龙君激动作答，“轮回于六道，宿命于因果；迷而不觉，染而不净，苍生恨世怎无辜？”
湘水波涛顿起，清雾飞扬，麓山松风飒飒，竹林起伏。片刻，万籁静寂。张仲景望月，潸然泪下。
“仲景忧心齐天，方有九问。”龙君遥望石崖上的张仲景，声如闷雷，“君有九问，我有一问。”按下雷音，“仲景何不仗手中雷音杖、腰间屠龙匕、背上宝雕弓、胸中万年琴，拥雄兵十万，一荡人间尘埃？”
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”张仲景低着头，“我为医者，治病救人，岂可有杀心？”
“人无非尘世蝼蚁，即使不杀，百年亦死。”龙君劝着，“何须怜悯？”
“在我眼中，龙君性命与人性命一样贵重。生灵万物的生命又比我的生命贵重！”张仲景举头望月，心中一阵疼痛，“人即使死，也应如夏花秋叶，自然而亡。”又看龙君，微微叹息，“你走吧，龙君，没想到天也如此无视于人。你走吧，龙君，我答应为你医病，但我从此不信天！”
“那你信谁？”龙君有些歉疚，“天乃无上崇高。”
张仲景霍然起身：“我信自己，我要以医术拯救苍生。我还信那些忠义豪杰，他们抛头颅，洒热血，只为天下百姓不再生活在动乱中！”
“我信仲景！”龙君感慨，“可所谓忠义豪杰未曾见！”
“历代都有！”张仲景淡笑，“今朝就有南阳郡太守羊续，忠义爱民。”
“他已经死了。”龙君并无表情，“人之生命非如金石。”
“他活着，在百姓心中活着，永远地活着。”张仲景似乎自语，“我的生命亦非金石，时不待我。等我找到忠义之士将长沙百姓托付后，便归隐山野，著书立说，为生生不息的人们留下活法。”
“我信仲景！”龙君点头，再说一遍，“待你炼好龙珠，我答应给你一个厚报。”
“天地虽无情，天地却公平。天地公平对待万物，不因万物不同，而给予阳光雨露不同。”张仲景淡笑，“就像龙君降雨，不可能只让雨滴落在仲景一人之身。至于厚报，我也不会贪心，等我认真想想，再靠龙君。”
“我信仲景！”龙君轻舒一口长气，随清雾而匿迹。
起风了。麓山上石崖下，云雾升腾。张仲景睁开眼睛，只听得湘水波涛声声，哪里有龙君影子？
分明又是一梦！