说起老祖，邵雍不无感慨地言道：
“我曾听闻贾道长讲过一则趣事，说的是一日太宗心血来潮，携老祖同登东角楼观览民风。
见朝阳高升，方渐有富人往来穿梭之身影，遂随口吟道:
人人未起朕先起，
朝来万事攒心里。
可羡东京富豪民，
睡至日高犹未起。”
此诗分明标榜自己劳心于民的心思，言罢，还颇为自得地望向老祖。
那意思是你看朕这般勤勉的君王，难道不值得你陈抟追随么？
老祖自然明白他心中所想，当即回道:
昨夜三更梦里惊，
一声钟响万人行。
多应又是朝金阙，
臣自无官睡到明。”
老祖原是欲表达自己无官一身轻，不似君王朝臣那般辛劳，更不愿过此等生活。
然太宗却误解诗中的‘朝金阙’三字，以为老祖这是在变相向他求官。
遂与次日早朝，欲拜老祖为谏议大夫。老祖固辞不受，当即写了一首《退官歌》以明心志。
道能清，道能静，
清静之中求正定。
不贪不爱任浮生，
不学愚迷多悭吝。
时人笑臣不求官，
官是人间一大病。
…………………
朝日醉，长不醒，
每每又被天书请。
时人见臣笑呵呵，
臣自心中别有景。
似老祖这般不事权贵，恬淡虚无之性情，正是此生我所艳羡。也不知是否能得遂所愿？”
洛怀川一面在心里细细品味陈抟这首《退官歌》，一面对他言道：
“先生又何须艳羡老祖，焉知你与他不是同类样人？想老祖既为自己取名陈抟二字，乃出自于《庄子?逍遥游》。
‘有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也’。
故老祖为遂平生图南之志，而达治国安邦之愿，年逾六十依然参加科举考试。
只可惜天不见怜，其空有一腔热血而报国无门，老祖遂弃儒求道。未想反而别开洞天，而成一代名士。
试想先生之经历与老祖何其相似，又怎说不能遂了平生之愿呢？”
被洛怀川这一番开解，邵雍内心顿时释然。
“怀川，想不到你对老祖之事竟如数家珍，又能对他人未来多有预测。竟连张无梦与贾得升二位道长皆呼你为小师弟，言说你并非世间之人。
但不知他二人此言何意？是言你占卜之术精湛，还是另有一个身份不便对我等明言呢？”
邵雍再一次对洛怀川的真实身份产生了质疑。
不想他这一问，竟引起了司马光的好奇心，瞬间坐直身子，凑到洛怀川见前道：
“先生之疑惑，也正是小弟之疑惑。我便不信占卜之术能精准断出未来一切。然自我与哥哥相识以来，你所断无不应验，此又另小弟不得不信。
适才先生之言倒是提醒了我，除非你并非这世间之人。然不是此间之人，又会是什么人呢？”
洛怀川闻言，不由心里暗道：
“哎呀，想不到怕啥来啥。不答吧，二人皆不错眼珠的望着自己。据实相告吧，还不得将我视为异类而自此远离。”
沉吟许久，方才言道：
“《黄帝内经》曰：‘昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
说的是皇帝心藏神明，生来即有与天地沟通之禀赋。又言其慧根深厚，不学而知，不虑而得。
再言其懂得虚心实腑，藏养肾精，最后方达到魂魄离体之化境。神游六虚，视听达于八方之外。
今日既然二位兄弟动问，我也只好勉为其难地实言相告了。不过还请为我保守秘密才是。
我曾与梦中得老祖洗髓化气而获重生，故而有异术傍身。说的浅白些，无异于黄帝生而神灵之境界，故单从命格已推不出我的运数来。”
讲完这些话，洛怀川不禁在心中暗暗为自己点赞，佩服自己的机智善辩。
邵雍与司马光闻言，均觉得他这一番陈述入情入理，实在无懈可击，遂也释然了。
除少不得一阵唏嘘感叹外，司马光还让他为海生与吕乾二人也占卜一番。
洛怀川摆摆手道：
“我所占者，最不济也要是天上星宿下凡，即进士榜上有名之人。至于普通百姓，自有民间江湖术士能占。”
“这便不对了，想我乃一落第举子，你不是也断得分毫不差么？”
“先生并非普通星宿下凡，乃秉天命而生者，与旁人不可同日而语，故可占卜。”
司马光闻言，竟对他的一番说辞坚信不疑，又问向邵雍道：
“先生与张道长修习锁鼻术多日，可否为小弟细说一下其丹道思想究竟为何？”
“据张道长所言，老祖之锁鼻术就学于邛崃（qióng [lái）天庆观何昌一道长。
说的是人之鼻梁正中有一‘年寿穴’。若开此穴，需与静坐中以似守非守，不即不离之意，守至此处发痒。
再以不即不离，似守非守之意，守人中穴处。同时以似观非观，似照非照之神意，观照下丹田气海。
待观守至鼻息与丹田真意相应之时，自会进入如婴儿之在母腹时真胎息之境，彼时全无后天呼吸，谓之‘锁鼻’。
说到老祖之丹道思想，主要以道家为核心，将释、儒之精华融会贯通。主张顺应大道，以调息内炼，澄思静虑为根本手段，而达性命双修之境界。”
“这里的‘道’，是老子所指之‘道可道，非常道’之道么？”
司马光进一步追问道。