本来，下午应该是唱戏，敲鼓安排在上午。然而，头天晚上闹腾得太晚，慈禧早上太阳升起老高了才起床，梳洗、用膳过后，半个上午差不多就过去了。慈禧临时动议，下午不唱戏了，腾出时间敲谷家轿鼓。
昨晚“风搅雪”开了个好头，慈禧封了赏，鼓手们高度紧张的神经终于松弛下来。回到住处后，大家安安生生地睡了个好觉，又经过一上午休息，中午吃了御膳房送来的宫廷菜，一个个精神头养得十足。下午一上戏台，敲打得十分卖力气。慈禧听了，不住地点头微笑。
敲完一遍连本轿鼓，鼓手们稍作休息。
慈禧对崔玉贵说，去，把那个谷家尧叫下来，我有话问他。
崔玉贵向谷家尧招了招手。谷家尧连忙从戏台上跳下来，到慈禧面前跪下说，草民见过太后老佛爷。
这时候，慈禧已经打心眼里喜欢上了轿鼓。她对谷家尧说，谷家轿鼓确实好听，但我不清楚七个段落是怎样分开的，乍一听，好像是一个段落。这样吧，让别人在上面敲，你在这里给我讲解讲解。
谷家尧一听，心里有点发怵。他敲了几十年轿鼓，从来没给人讲解过，特别是没有给慈禧太后这样的大人物讲解过。轿鼓虽然有鼓谱，但谁都没有看见过，其传承方式是老一辈前面敲，晚一辈后面听，听得差不多了，再拿起家伙什儿练习，就这样一次次听一次次练，慢慢地就学会了。没有人给谷家尧讲过，谷家尧也不会给别人讲，不懂得怎么张嘴。
见谷家尧不说话，崔玉贵一旁直催，快讲吧，老佛爷等着听呢！
谷家尧知道慈禧太后精通戏文，戏文和鼓乐是相通的，懂戏文也应该懂鼓乐。他害怕说错话被慈禧听出来不高兴，就实话实说，回老佛爷，草民只会敲鼓不会讲解。
慈禧笑了笑，说，那这七个段落名号的由来，你应该知道一点吧？为什么起这样的名号呀？
这个嘛，草民倒多少懂一点。
懂多少你就说多少。
谷家尧张了张嘴，却没有出声，他真不知道从哪里说起。
这样吧，我问到哪里你就说到哪里。
就依着老佛爷。
慈禧用手一指戏台，说，他们现在敲的是哪一段？
第一段，粽子头。
粽子头？慈禧说，名字好怪。为什么叫粽子头，而不是馒头或窝窝头？
粽子头是尖的，而轿鼓开头时，鼓槌的击鼓速度比较慢，也单调称为尖头。
慈禧“嗯”了一声，好像没有听明白。
还有一个解释——谷家尧刚要张嘴，突然打住话头不说了。
慈禧正听到兴头上，见谷家尧不说了，就转过头来问，往下讲啊！
谷家尧望了望崔玉贵和李莲英，还是没有说话。
崔玉贵和李莲英也不明白谷家尧为什么卡了壳。崔玉贵问，你怎么回事？为什么总是说一句留半句？
谷家尧不是不愿意往下说，而是不敢往下说了。昨天晚上，慈禧让他说出轿鼓七个段落名号时，他就有点为难。他不愿意提粽子这两个字，有个重要原因，起码谷家尧认为很重要。
在晋东五台、忻州和冀西一带盛产大黄米，除了磨面粉做油炸糕以外，还用来包粽子吃，也不管是不是端午节。
来京城之前，谷家尧听说慈禧和光绪西逃路过山西忻州时出过一回洋相。那次，慈禧饿得够呛，当地老百姓也没有啥好吃的东西，就给他们送了不少粽子。大黄米黏性大很难消化，不能多吃，有七成饱即可。慈禧实在饿极了，一下子吃进去很多，结果造成消化不良，肚子憋得难受，当地的乡土郎中让慈禧喝冷水泄积食，许是凉水喝多了，又上吐下泻闹起了肚子。大黄米的另一个特点是性热，很多人吃了它容易发生泌尿系感染，封平县一带的方言称为“零碎”，即不停地撒尿，可尿量又不多，尿液呈深黄颜色。撒尿时，尿道有明显烧灼感和疼痛感，严重时还伴有全身发烧症状。慈禧不仅闹肚子，还患上了“零碎”。封平县的老百姓说得更邪乎，说慈禧太后一晚上要往茅厕里跑数十次。
晋东冀西一带茅厕很简陋，垒着几块石头遮住了人下半截身子即可。还有的茅厕干脆用几根玉米秸挡一下，既走风又漏气。这些茅厕只有一个坑口，不分男女，谁先进去谁用。
这一天刚擦黑，慈禧又有了尿意，赶紧往茅厕里跑。进去刚刚蹲下，还没有来得及方便，忽然发现又有个人也进了这个茅厕。
在这一带生活的人，都懂得进茅厕的规矩：先进去的人，如果听见外面有脚步声，应该“吭”一声示意，告知外面，里边有人请止步。慈禧长期在皇宫里生活，哪里知道这些规矩？她听见外面脚步声离自己越来越近，就越着急；越着急就越害怕，越害怕就越不敢出声。要命的是，新来的人是个男人，五十多岁年纪。更要命的是，这个男人是个老光棍儿，活了大半辈子还没有尝过女人是什么滋味。他一进茅厕，看见里面有个女人正蹲在茅坑上，两眼惊恐地瞅着自己不知如何是好。当时天色还没有完全黑下来，朦胧中可以辨清人的脸庞和五官。老光棍儿发现这个女人穿着打扮很鲜亮，面色白皙，细皮嫩肉，模样不难看，而且他觉得这个女人面生，不是本村人。兵荒马乱的年月，常常有逃难的人路过村里。老光棍儿顿时起了歹念，想非礼慈禧，就一步步向她靠近。
这下慈禧可遭了大罪，站不敢站喊不敢喊，吓了个灵魂出窍，身子不由自主地哆嗦起来。此时，慈禧只要喊一嗓子，必定有人出来解围，因为茅厕离她的住处并不远，但她却不敢喊，害怕别人知晓她的窘态。皇太后母仪天下，倘若世人知道她在茅厕里被老光棍儿非礼过，传出去后还有什么脸面对满朝文武百官？还有什么颜面对手下吆五喝六？活在这个世上还有什么意思？这不光是丢自己的人，也是丢爱新觉罗氏的人，丢叶赫那拉氏的人，更是丢大清国的人！
老光棍儿见慈禧既不敢喊叫又不敢站起来，暗暗心喜：嘿，老天爷眷顾自己，今晚，咱也当一回真正的男人。老光棍儿欲火中烧，猛地向慈禧扑了过去！
就在这万分危急的时刻，慈禧急中生智，忽然“嘣”一声——放了个屁！这个屁出奇的响、出奇的臭。俗话说，臭屁不响响屁不臭，那是草民百姓放的屁。慈禧是何等人物？大清国皇太后哪！身份与众不同，所以放屁自然也就与众不同——既响亮无比又臭气熏天！
老光棍儿眼看就要摸到慈禧身子了，突然被这个响亮的屁吓了一大跳，还被臭气熏得倒退了好几步，被地上的石头绊了个趔趄，差点摔个仰八叉。这回轮到老光棍儿发懵了，稳了稳身子，站在地上不知所措。他盯着慈禧看，心里十分纳闷：俺的娘哎，这是个啥样的女人呢？怎么能放出这样响、这样臭的屁来？忽然，老光棍儿明白过来，能放出这种屁的女人必定不是一般女人，必定大有来头。我惹不起她，赶快跑吧，别找不自在！
老光棍儿跑远了，慈禧这才壮着胆子提起裤子，战战兢兢地从茅厕里走出来。回到住处后，慈禧仍然惊魂未定，躺在炕上哆嗦个不停。
自从这件事后，尿再急，慈禧也不敢出门了，就让太监用饭盆给她接尿。当然，茅厕历险的过程她是万万不敢告诉别人的。
这段故事，不排除老百姓变着法子丑化慈禧的可能性，但也许有些真实情节在里面。总而言之，慈禧在忻州吃粽子可能不会假，吃多了闹肚子也可能不会假。所以，谷家尧就不敢提粽子两个字，怕犯了慈禧的忌讳。
谷家尧正在为难之际，只听慈禧又说，怎么，没听见我的话吗？声音里带着愠怒。
回禀老佛爷，草民听见了，听见了。
听见了，还不快讲！
不讲不行了，谷家尧只好接着刚才的话头往下说，草民的家乡冀西雁浦村一带，老百姓们都爱吃粽子，来了贵重客人，要包粽子招待，粽子是当地第一美食，所以轿鼓开篇段子就起了“粽子头”名号。说着，他偷偷地观察了一下慈禧的脸色，发现还是没啥变化，只是有段时间她没有说话，好像在回忆什么，也许是回忆那段不堪回首的经历。
“粽子头”的由来，其实是谷家后人杜撰的。西汉王朝定都长安，位于陕西省境内，那里种不种黍子，刘彻爱不爱吃粽子，谷家后人并不知情。人们推测，可能是谷家某位轿鼓传人爱吃粽子，就把轿鼓的第一段命名为“粽子头”。
过了一阵，慈禧估计从记忆回到了现实，漫不经心地说了句，粽子这种食物还不错。说完，又问谷家尧，现在轿鼓敲到了哪里？啊，我听出来了，这段是“风搅雪”，昨天晚上敲过。”
见慈禧没有表示不满意，谷家尧一颗忐忑不安的心终于平静下来。他擦了擦头上的冷汗说，老佛爷记忆力真好！初次听轿鼓的人，很难分辨出哪段在前哪段在后，反正都是“咚咚、哐哐”的声音，老佛爷听了一遍就能分辨出来，真是常人难比呀！
那是那是，老佛爷是谁呀？那记性，大清国里头一份，谁能比得了啊！ 崔玉贵一旁恭维着说。
慈禧笑了，骂了崔玉贵一句，就你会绕舌头根子。我是听你说还是听人家说呀？”
崔玉贵扬起巴掌打了自己一个嘴巴，真该打！当然是听谷师傅说了。谷师傅，你接着说，这“风搅雪”究竟是咋回事？
谷家尧正要开口，慈禧抢过话头说，什么“风搅雪”，已经敲完了。她转过脸来问谷家尧，你听听，是不是到下一个段子了？
谷家尧一听，鼓声真是敲到“线儿鼓”上了。他心里直劲佩服这个老太婆，已经六十多岁的人了，这么复杂的鼓声，愣能听得清清楚楚，说她耳聪目明没有一点奉承的意思。于是对慈禧说，老佛爷说得对，敲到“线儿鼓”上了。
听谷家尧这样一说，慈禧埋怨起崔玉贵来，都是你绕舌，把“风搅雪”错过了。
老佛爷不必生气，一会儿让他们返回来再敲“风搅雪”，草民再给老佛爷讲解。谷家尧说。
慈禧用手一指崔玉贵，绷着脸说，我就是要惩罚惩罚他。多嘴多舌！
崔玉贵“嘿嘿”地嘻笑着说，这哪里是惩罚，老佛爷是疼我哩！
一句话，逗得慈禧“扑哧”一声笑了。
眼前这一幕，谷家尧看在眼里惊在心里。都说伴君如伴虎，一点儿不假。给这个老太婆当跟包，无异于与虎同眠与狼共舞，说不定什么时候就被咬死了。这时候，谷家尧倒真有点心疼和可怜起李莲英、崔玉贵这些太监们了。他们每天侍奉慈禧，变着法子哄她高兴，心里再不痛快也得陪着笑脸，日子实在不好过。民间老百姓骂他们奴性十足、心理变态，看来有点冤枉人。常年和慈禧这种喜怒无常的人在一起，不想有奴性也得有奴性，不想变态也得变态。
“线儿鼓”是怎么回事？慈禧把话头又找了回来。
“线儿鼓”的意思是，鼓声像两条半棉线，很长。谷家尧说。
两条半？为什么不是三条？
传说当初“线儿鼓”就是三条“线”。
还真是三条“线”？
对。虽然大鼓是轿鼓的主要家伙什儿，但也需要有镲、铙相互配合。谷家尧说，后面这两件都是铜做的，挺沉，特别是铙，最重，足有七八斤。敲打时需要两只手掐着，非常累人。手劲小的人根本不能敲下整套轿鼓来。
里面又有什么掌故？讲一讲。看得出，慈禧很喜欢轿鼓里面的稀罕事。