“呵呵，这两年听你念叨想学剑，听的耳朵都要起茧子了。刚蹲了几年马步就觉得久了？你还且得蹲着呢，这才哪到哪啊。正所谓下盘不牢，地动山摇。想当年为师蹲马步的地方都踩出两个坑儿，这么深呢。”
师傅悠悠的品了一口茶，一边说着一边拿着折扇比划着。话还没说完，长风就在师傅身后做了一个鬼脸，学着师傅的神态比划着，仿佛手中也有一把折扇。
师傅回首望了眼长风，四目相对，长风立时窘态尽出吐了吐舌头。
师傅看着长风哈哈一笑，然后正色道：“那你先来背诵一段儒门的《大学》听听，然后我再来考教你一番，看你这脑子有没有这习武修真的悟性。”
天雷剑仙陈玉庭当然一早就知道顾长风身体资质得天独厚，意志果决坚定，是修行的上好根器。这几年就是耐心捶打长风的基础，磨刀不费砍柴功，没有好的基础，学习再好的功法也只是揠苗助长，空中楼阁，终究难有大的造诣。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。。。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。。。“长风闭着眼，背着手，昂首挺胸的踱步背道。
“好，知所先后，就《大学》八目而言，何所为先那？”陈玉庭打断问道。
“格物。”长风立即自信的爽朗回答。
“那你现在给我说一下，对于‘格物致知’，你是怎么理解的？“天雷剑仙放下手中折扇，略微偏头，慈爱的看着顾长风，习惯性的手捋长髯考教问道。
“格物，格就是分类，对世间万物按不同的性质进行分类，并对其性质进行总结，从而掌握对事物的认知，也就是知至。就比如，取名就算是一种格物，鸟、鱼、虾都各属于一类，而每个种类的鸟又是细分的一类，分的越细，种类就越接近，共性就越多。是通过归纳从而认识事物的方法。”长风不敢懈怠，一边思索一边认真作答。
“无名，万物之始也。有名，万物之母也。万事万物本来是没有名字的，而有了名字才是认识万事万物的开端。”长风同时回忆起了道门首经《帛书》，接着说道。
理解古文经意还是要站在经文产生的时代背景的语义之上，中原文字从甲骨文、金文演化至今已经经过了千年，字义早已发生了翻天覆地的变化。
而这里的理解就是顾长风通过古文字在先秦时期的含义，结合他自己对事物认知过程的理解所形成，这要是被一些儒门的老学究听到，还不要笑掉大牙？
“哈？好小子，竟然能和帛书之间产生关联？好一个奇思妙想。为师暂且不论你说的是对，是错。此为儒门公案，古之先贤各有论断，至今仍不能统一而形成定论。为师现今要说的是，天下武学修行与《大学》这‘三纲八目’亦是同理。明‘明德’，亲‘民’，止于‘至善’是为宗旨。剑法之外有剑德，要的是行侠仗义、惩恶扬善，且不可为非作歹、仗势欺人！格其物以致其知，诚其意以正其心，这是由外到内的功夫。”天雷剑仙双手十指交叉，眼中似有精光一闪而过。
儒门和道门的文章、经意对历代以来的大儒们来说，都有不同的见解，吵得那叫一个不可开交，美其名曰：“百花齐放，百鸟争鸣。”。更有甚者，甚至有先代大儒为宣扬自家高见，扬言说流传下来的文章是竹简缺失，排序有误的而成，也就是漏简和错简，要按照自己的见解重新编排章句。
而天雷剑仙对此仿佛并不以为意，独喜观其大略不求甚解。先贤大儒地位多高不过是时代和皇权的需要罢了，可曾超凡入圣？
“无数的剑招剑术，细分到根本，无非是八个基本动作。刺、劈、撩、挂、云、点、崩、截。”天雷剑仙一边说着，一边伸手拾起地上的一截三尺长的竹棍演示起来。
“而这八个基本动作又通过不同的搭配、衔接、转停，构成这无穷无尽的剑术剑招。此，正是谓剑法的格物致知！若不论剑气、剑意、剑心，单就剑术而言，以无招而胜有招，我虽不动却有万化之能方可称为剑术之大成。”天雷剑仙一边说着，一边又通过这几个基础动作的不同组合演示了数种剑招，演示到最后就只是单手持剑立于原地。
但，就是这随心而立，却比任何剑式剑招都要浑然天成，藏无尽杀机于笑意。
“天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。而这无的境界，才是最难的。”天雷剑仙点睛说道。
这时的长风还不知道，天雷剑仙这一立的修为境界，是万千练剑之人做梦都想达到却又遥不可及的境界。
“内练一口气，外练筋骨皮。既然你有决心练剑，从今日起，你就不单要继续扎马步，而且时间一刻都不得少，另外今日我所演示的八个基础剑式想必你已经牢记，每日每个剑式五百次。”说着天雷剑仙将手中竹竿扔给长风，大笑着背手走去。
“好咧，师傅。”长风一举手臂做了个胜利的姿势，爽快答应。
午后的阳光从院外浓密的枝叶间洒落院中，斑斑点点，闪烁不定。桃花树旁，已从当初的稚嫩小童成长为英俊少年的顾长风身着一袭白衣，面容白皙俊美，剑眉入鬓，舞动掌中三尺长剑。
长风一招一式干净利落，力求绝不拖泥带水。曲腕上提，劲力由腰经肩贯腕，力点剑尖，一蹴而就是为点剑；剑尖后勾，立剑格挡，含胸转腰行云流水是为挂剑。。。