朱喜明背手站在帐篷门口处抬头望着满天的繁星，讲述着他对四百年后阶层斗争的理解。
他依稀记的自己后世对一些社会现象的思考，那就是不论任何意识形态的国家都提倡阶层斗争。
人类社会的发展进步就是阶层斗争的产物，没有阶层斗争的族群只会停留在原始状态的丛林法则中。
很多被律法保障的阶层斗争模式往往都会建立起完善的社会福利保障体系，也只有这种保障体系健全的国家才能不断获得发展的动力。
朱喜明没有注意到孙传廷脸上所表露出来的惊诧表情，继续着他的讲述。
“历史上的王朝换代就是阶层斗争的结果，有同一个阶层内的利益再分配如隋朝、唐朝和宋朝。
当然也有低等级阶层取代特权阶层的利益再分配，如汉朝和本朝。
其根本原因就是不同阶层对利益的争夺和保护，所以当一个新王朝刚刚建立时往往都会因为对原有旧特权阶层利益的再分配，或者是在原有被破坏利益的再修复中很快就进入到一个繁荣期。
但如果新王朝不能在原有利益分配完结后找到一条利益可持续增长的途径，那不断膨胀的各阶层人口就只能在原有利益上进行争夺。
这种阶层之间的利益争夺是血腥而又无耻的。
现在的大明国内因为连年天灾人祸和外族入侵，原有利益正在急剧萎缩减少。
而特权阶层却大量占有利益不肯舍弃，还要贪婪的向本就受到伤害的低等级阶层索取，去抢夺他们安身立命的最根本利益。
这就致使明国内部的阶层斗争，升级到了低等级阶层要推翻特权阶层的最高段位。
异常残酷的阶层利益再分配变革，就是通过百万流民的起义暴动轰轰烈烈的席卷着大明国北方。
如果明国朝廷不能认识到其中的根本原因进行变革，那么北方的起义暴动就会很快席卷到大明全国。
所谓的利益包括粮食、金银、土地、人口、牲畜等一切人类所创造出来的有价值的财富。
大明赣榆特区建立发展过程中一直在通过鼓励农户精耕细作，鼓励工匠革新创新，鼓励商人发展新兴海贸。
让各行各业不同阶层的人群从中寻找到各自利益的增长途径，从而杜绝特权阶层的产生和固化，避免出现阶层内部的利益争斗。
当未来特区的新政变法都不足以支撑不同阶层之间合作发展获利时，赣榆特区还会鼓励各阶层向比大明国更广阔的海外拓展利益空间，来满足国内各阶层利益的共同发展。
华夏民族未来会通过自己的智慧一直为各阶层利益拓展找到途径和空间，最终达成一种利益分配平衡。
随着华夏民族的文化发展和思想进步，最终会将阶层概念弱化而不是激化阶层矛盾，将固化的特权阶层这个血腥残忍的魔鬼丢入十八层地狱之中永远不得托生。
目前大明帝国的阶层矛盾是不可能在短时间内被缓解的，并且是永远不会被消灭的。
阶层斗争是伴随人类族群所诞生的，也只能伴随着人类族群的灭亡而消亡。
既然我们不能消灭阶层斗争就要人为的规划各阶层权益，但必须要首先消灭特权阶层的存在。
我所能想到的就是通过律法以国家的名义对低等级阶层广大百姓进行保护，通过调整赋税制度来调和目前大明国内的阶层矛盾。
老子曰:‘天之道，损有余，以补不足。’
但现在的大明帝国乃至千年华夏历史上各个王朝执行的却是内法外儒，特别是商鞅这个中华民族的千古罪人所宣扬的驭民五术:
一、愚民，用来刻意欺瞒控制百姓思想，特权阶层把百姓变成无知的工具来驱使；
二、弱民，国强民弱百姓就无力反抗，也就不会对特权阶层构成威胁；
三，疲民，让百姓每日奔波求财无暇顾及他事，特权阶层也就可以安枕无忧继续他们的统治了；
四、辱民，让百姓无自尊自信委身特权阶层为奴，却还会苟且偷安沾沾自喜；
五、贫民，让百姓自私自利唯利是图，只有依附在特权阶层才能求活求富贵；
五术皆不服者，则杀之！
正应了老子所讲的下一句话，‘人之道，则不然，损不足以奉有余。’
赤裸裸的将人教育成为充满欲望的禽兽，百姓在特权阶层利益交换过程中变成可交易的一部分。
让人在骄奢淫逸恣情放纵中迷失自我，在对欲望的追求中沉溺死亡。
大明的士绅权贵特权阶层不缴纳赋税，却将巨大的国家财政负担强加于已经难以求活的低等级阶层百姓身上。
他们占有并消耗着大明帝国绝大多数的资源和财富，却还要对广大劳动百姓敲骨吸髓。
我的赣榆特区新政变法就是要消灭特权阶层用来剥削的权力，谋求各不同阶层的共同发展。
就是要替天行道建立华夏民族的大同世界，让富有阶层的人生活的安全，让贫困阶层的人生活的有尊严。
大明帝国的阶层也只能存在两个，一个是聪明绝顶又锐意进取的富有阶层，一个是勤劳朴实又安逸生活的平民阶层。
特区新政追求的三本主义核心是:
‘自由、公平、民主。’”
孙传廷看着写了满满十页纸的《苦难的华夏》起身向朱喜明抱拳鞠躬。
朱喜明的这篇文章在《特区日报》上发表后并未出现他所期盼的那种强烈反响，就连一向表现积极的记者们也都没有什么反应，仿佛他的那篇文章就没有出现过一般。
朱喜明事后才知道这阶层斗争一词太超前了，老百姓连字都不认识几个就更搞不清楚其中的含义了。
有些记者和士绅是真搞不清楚阶层斗争到底是个什么意思，所以都怕说错话闹出笑话来也就只好观而不语了。
其实大多数读书人在慢慢解读报纸内容后也清楚了朱喜明所要表达的意思，只是他们都不愿意将这些说明白。
这是因为在大明国内占少数的读书人都有不可告人的私心，他们不愿意将自己划入到自认为的特权阶层中去与低等级阶层产生对立。
他们这些读书人本身就是特权阶层的受益者或者是想通过努力成为特权阶层的受益者。
这也包括赣榆特区一直很支持朱喜明的工、农、商、学、兵和各界人士，所以他们这一次都默契的选择了集体失声。
只有脱去儒生外衣提刀造反的顾君恩和牛金星，在李自成所控制区内张贴布告大肆宣传表示支持阶层斗争理论。
声称李自成的农民军就是被特权阶层剥削的低等级阶层，是在被压迫剥削后才无奈起来造反求活的。
他们造反也是为了消除固化特权阶层的剥削，李自成的农民军会坚定的毫不动摇的支持朱喜明的三本主义。
事情的结果往往就是这样的可笑，一官一匪竟然搞到了一起。
朱喜明见事不可为就决定不在民间去推行什么阶层斗争的敌对理论，但他却无论如何都不能允许特区新军的沉默。