第十一章 后记
这是这本书写这么长时间以来，第一次写后记。
有想过题材的特殊性，也想过不过审之后的备案，看来现在是用不上了。
在这么多素材提供的朋友中，“唐梓萱”的，确实是比较特殊的一位。
她的案例牵扯了不少我们需要注意的事情。
很抱歉我不能透露她的具体年龄，但我们今天，就就这些事情，好好的聊个天。
究竟是什么时候，青年一代关于“忠贞”的话题，开始逐渐动摇，甚至模糊了呢？
让我们将眼光放回古代。
楚汉之战，项羽困于垓下，粮草已尽，四面楚歌。
楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”
词牌《虞美人》便得名于虞姬。诗人何浦《虞美人》云：“遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰”。
如今虽不见西楚霸王，但项羽的身影却是历史上浓墨重彩的一笔。两人的爱情故事一直被人们传唱，可惜却没有史料记载她们的相识。后世只能通过诗词歌赋，想象他们的吉光片羽。
古代有霸王与虞姬的长相厮守；我们也听过穷书生爱上青楼女子为其赎身的故事；近代更有为保民族大义，慷慨赴死，舍小家保大家的战士们，丈夫上场打仗，妻子在家等候。
但是现代，关于这个话题，貌似开始“混乱“了起来。
早期一则新闻曾冲上热搜，大概意思是：“丈夫怀疑孩子不是自己的，真相是：确实有一个不是自己的，但他的两个孩子是双胞胎。”
其中真相如何，请自行查询。（主要说出来估计不过审）
而退一步讲，就“恋爱”这个话题而言，还真有的说道说道。
“舔狗”，“恋爱脑”，“纯爱战神”
这几个词想必都不陌生吧？
“纯爱战神”算是这所有称呼中，带有些许正面意味的了。
为什么没有人去谈“忠贞”呢？
随着一部分不健康的文化传入，其中的部分带有腐蚀性的思想，在潜移默化的影响着很多人。
具体想看文献的，可以去找找《1999不战而胜》。
保持真正的“纯爱”的，被冠以很多头衔，而生活混乱的，却屁事没有，这其实很令人费解。
那么，我们还能大胆地去“爱“吗？
“爱”在词条中的解释为：一种强烈的、积极的情感状态和心理状态。代表着对人或事物有深切真挚的感情。这种感情起源于人和人之间的亲密关系或者人和事物之间的联结。
一般来说，爱会带来温暖的吸引、强烈的热情以及无私的付出。
爱一般存在于人际关系之中，可以显现家庭成员之间、朋友之间或者伴侣之间。
人们在一段美好的关系中更容易体会到爱。
也有不同的观点认为，爱并不只是一种情感或者状态，爱更是一种能力、一种行动，一种站在他人角度帮助人成长、感受美好的能力。
词条解释是枯燥且被定义的，我们要做的，大概就是“爱自己，爱伴侣，爱父母，爱他人”。
当然，所有的概括性词汇全都比不上真切的行动。
如何去爱，很抱歉我不能教给你，因为我不知道。但个人理解，就是：付出真心，全身心投入；成家，那是最好的；分开，心里也不要留遗憾。
有人伴身，则皆大欢喜；无人，则“寻良人”。
最后，对“唐梓萱”，也对大家说几句话：
遇良人，可先成家，实在不行，恋爱谈起。成家，皆大欢喜；分开，心中无悔。
祝在这本书的各位，都能与自己的“真命天子”相遇。