世祖武皇帝中
太康元年（公元280年）
1 春，正月，吴国大赦。
2 杜预向江陵，王浑出横江，攻打吴国城镇、军营，所向皆克。
二月一日，王濬、唐彬击破丹阳监盛纪。
吴国人在长江沙洲上要害之处，用铁链横锁江面。又制作铁锥，长丈余，暗置江中，用以逆拒舟舰。王濬制作数十个大木筏，方一百余步，上面绑上披甲持仗的稻草人，令水性好的士兵乘木筏先行，遇上铁锥，铁锥就被木筏带走了。又制作巨大的火炬，长十余丈，数十人手拉手才能围一圈那么粗，灌上麻油，置于船前，遇到铁链，就点火焚烧，不一会儿，铁链就被烧断了，于是船行不再有障碍。
二月三日，王濬攻克西陵，杀吴国都督留宪等。五日，攻克荆门、夷道二城，杀夷道监陆晏（陆抗之子）。杜预派牙门将周旨等率奇兵八百泛舟夜里渡江，袭击乐乡，多张旗帜，又在巴山放火，吴国都督孙歆恐惧，写信给江陵督伍延说：“北来诸军，是飞渡长江啊！”周旨等伏兵于乐乡城外，孙歆派兵出城迎战王濬，大败而还。周旨等伏兵跟随败兵进城，孙歆还不知道，周旨直抵孙歆帐下，将孙歆俘虏而回。
二月八日，王濬击杀吴国水军都督陆景。
杜预进攻江陵，二月十七日，攻克，斩伍延。
于是沅江、湘江以南，一直到交州、广州诸州郡，都望风而降，送上印绶。杜预持皇帝符节，以诏书名义慰抚他们。一共斩获吴国都督、监军十四人，牙门将、郡守一百二十余人。
胡奋攻克江安。
二月十八日，皇帝下诏：“王濬、唐彬既已平定巴丘，与胡奋、王戎一起攻打夏口、武昌，顺流而下，直指秣陵。杜预当镇抚零陵、桂阳，招降衡阳。大兵既已临境，荆州以南，当传檄而定。杜预等各自分兵以增强王濬、唐彬兵力。太尉贾充移屯项县。”
王戎派参军、襄阳人罗尚，南阳人刘乔带兵与王濬合攻武昌，吴国江夏太守刘朗、督武昌诸军虞昺皆降。虞昺，是虞翻的儿子。
杜预与诸将召开军事会议，有人说：“百年之敌，未可一次扫清，方今春季涨水，难以长久驻军，不如等到冬天，再图大举。”杜预说：“当初乐毅济西一战获胜，就长驱直入，一举兼并强齐。如今我兵威已振，正如破竹，已经劈开数节之后，剩下的自然迎刃而解，不需要再另外找地方下手。”于是指示众将方略，直扑建业。
孙皓听闻王浑南下，派丞相张悌督丹阳太守沈莹、护军孙震、副军师诸葛靓率众三万人渡江迎战。到了牛渚，沈莹说：“晋国在蜀操练水军已经很久了，我上游诸军，却一向没有戒备，如今众将皆已战死，年轻人担当大任，恐怕不能抵御。晋国水军一定会从此处经过，我们不如积蓄力量防守于此，等他来了，就在此决战，如果幸而获胜，长江以西就平定了。如果渡江与晋国大军接战，不幸失败，则大事去矣！”
张悌说：“吴国将亡，贤愚皆知，这都不是今天才知道的了。我担心蜀兵到此，我军心骇惧，根本就不能作战。带他们渡江，尚可决战。如果败了，大家一起为国家而死，死而无憾。如果有幸战胜，北敌败逃，那我军士气高涨，兵势万倍，再乘胜南下，阻截蜀兵，定可将其攻破。如果按你的计策，恐怕士众一哄而散，等敌人到来，没有一人死难的，君臣一起投降，岂不是奇耻大辱吗？”（张悌分析得对，他讲的是《孙子兵法》的道理，如果留在牛渚，兵法上叫“散地”，在自己国境内作战，在地势上就叫散地，什么散呢？军心散，因为士兵随时都可以逃回家。敌人来了，将领说迎战，而士兵们吓坏了，一哄而散，将领只剩一个人，也只能投降了。而带他们渡江之后呢，地势上叫“重地”，深入重地就是这个意思，没有退路，回不了家，只能抱团死战，背水一战。）
三月，张悌等渡江，在杨荷包围了王浑部将、城阳都尉张乔。张乔只有七千人，关闭营门请降。诸葛靓要将他们全部屠杀，张悌说：“强敌在前，不应该先管这些小事，再说杀降不祥。”诸葛靓说：“他们是因为没有救兵，力小不敌，所以假装投降，为缓兵之计，不是真降。如果放过他们，留他们在我军身后，必为后患。”张悌不听，慰抚张乔之后，继续前进。张悌与扬州刺史、汝南人周浚结阵对峙，沈莹率丹阳精兵五千，拿着大刀盾牌，三次冲击晋兵，晋兵岿然不动。沈莹撤退，队形混乱，晋将薛胜、蒋班乘乱追击，吴兵崩溃奔逃，将帅不能制止。张乔从后面发动突袭，在版桥大败吴军。诸葛靓率数百人逃走，派人前往迎接张悌，张悌不肯走，诸葛靓亲自上前，拉住他的手说：“存亡自有天命，不是您一个人所能支撑的，何必主动寻死！”张悌流泪说：“仲思（诸葛靓字仲思），今日就是我死之日！况且我还在儿童时代，就被你家丞相诸葛亮赏识提拔，时常担心自己不能死得其所，坏了明贤的知人之明。如今能身殉社稷，又有什么好说的呢！”诸葛靓再三拉他走，张悌不动，诸葛靓于是流泪而去。走了一百余步，再转头看时，张悌已被晋兵所杀，孙震、沈莹等七千八百余人都被斩首，吴人大震。
当初，诏书命王濬攻下到建平后，受杜预的节制调度；到了建业，则受王浑的节制调度。杜预到了江陵，对诸将说：“如果王濬攻下建平，则顺流长驱而进，威名已著，不宜再受制于我。如果他攻不下建平，那我也够不着那么远对他施行节制调度了。”王濬到了西陵，杜预写信给他说：“足下既已摧毁吴国西部防御，便当径取建业，征讨累世之巨寇，救吴国生灵于涂炭，然后凯旋京师，也是旷世之盛事了！”王濬大悦，上表把杜预的信送给皇帝。
等到张悌败死，扬州别驾何恽对周浚说：“张悌举全吴精兵殄灭于此，吴国朝野莫不震慑，王濬又已攻破武昌，乘胜东下，所向披靡，吴国土崩瓦解之势，已经出现。我们应该火速引兵渡江，直指建业，大军突然杀到，他们心胆俱裂，可以不战而擒！”周浚很赞赏他的谋划，派他去向王浑汇报，何恽说：“王浑不明事机，只是谨慎求不犯错，一定不会听我的。”周浚坚持要他去请示王浑，王浑果然说：“我所受的诏命，只是要我屯驻江北以抗吴兵，没有让我轻举妄动。你们扬州虽然武勇，单靠你们，能平定江东吗？如果违背诏命，取胜也不多什么功劳；万一失败，罪恶深重。况且诏命说了，王濬到来，就受我的节制调度。你们现在只需准备舟舰，等王濬到了，一起渡江。”何恽说：“王濬攻克万里之寇，以乘胜之威，来受您的节制调度，没听说过有这样的事。况且明公您身为上将，见可而进，难道一举一动都需要皇帝诏命吗？如今乘此渡江，十全必克，何必疑虑而滞留不进！这正是让鄙州上下抱恨不已的原因！”王浑不听。
王濬从武昌顺流直奔建业，吴主孙皓派游击将军张象率水师一万人迎战，张象部望旗而降。王濬兵甲满江，旌旗像蜡烛一样映照天空，威势甚盛，吴人大惧。
孙皓的嬖臣岑昏，凭借奸险谄媚，位列九卿，又喜欢大兴工程劳役，使众人受困苦和祸患。等到晋兵将至，殿中亲近数百人向孙皓叩头请示说：“北军日近，而我军无人愿意作战，陛下怎么办？”孙皓问：“为什么不愿作战？”回答说：“都是因为岑昏。”孙皓沉吟说：“如果真是这样，当以此奴向百姓谢罪。”众人顺势说：“诺！”然后一哄而上抓走岑昏，孙皓连忙派人阻止，岑昏已经被杀。
陶濬将要讨伐郭马，到了武昌，听说晋兵大入，引兵东还。到了建业，孙皓引见，问他水军消息。陶濬说：“蜀船皆小，如今给我两万兵，得大船以战，足以击破他们。”于是集结部队，授给陶濬符节。本来定于第二天出发，结果当晚，部队士兵全部逃溃。
当时王浑、王濬及琅邪王司马伷都临近建业，吴国司徒何植与建威将军孙晏都将印玺、符节送至王浑处请降。孙皓采用光禄勋薛莹、中书令何冲等计，分遣使者奉书于王浑、王濬、司马伷请降。又给吴国群臣写信，深自咎责，说：“如今大晋平治四海，正是英俊之士展露气节之时，不要因为改朝换代而埋没自己！”使者先送玺绶给琅邪王司马伷。三月十五日，王濬舟师过三山，王浑遣使要王濬来大营议事，王濬举帆直指建业，回报说：“风大，船停不下来。”当天，王濬士卒八万，船舰绵延一百里，鼓噪进入石头城。孙皓双手反绑，后面车上载着棺材，走到军门前投降。王濬为他松绑，烧毁棺木，延请相见。收其地图和户籍，计有四个州、四十三个郡、五十二万三千户人家、兵二十三万。
朝廷听说吴国已平，群臣都上朝祝贺，皇帝流涕说：“这是太傅（羊祜）的功劳啊！”骠骑将军孙秀不贺，南向流涕说：“当年讨逆将军（孙策）以一校尉创业，如今后主举江南而弃之，宗庙山陵，从此为废墟，悠悠苍天啊！他到底是什么人啊！”
起初，吴国还未攻下时，大臣们都认为不可轻进，唯独张华坚持认为必可攻克。贾充上表说：“吴地未可全部平定，如今正是夏天，江淮低湿，疾疫必起，应该召回诸军，以为后图。虽腰斩张华不足以谢天下。”皇帝说：“这是我的意思，张华不过是和我看法一致罢了。”荀勖又上奏，也是跟贾充一样的话。皇帝都不听。杜预听说贾充上奏要求罢兵，飞驰上表固争，使者到了轩辕，吴国已经投降。贾充又惭愧又害怕，到宫门前请罪，皇帝安抚，不问罪。
夏，四月二十八日，皇帝下诏，封孙皓为归命侯。
二十九日，大赦，改年号为太康，大宴五日。派使者分别到荆州、扬州抚慰，吴国州牧、郡守以下官员，全部不变。废除吴国苛政，政令一切从简。
滕修征讨郭马，还未攻克，听说晋军伐吴，率众赴难。到达巴丘，吴国灭亡消息传来，滕修缟素流涕，再回广州，与广州刺史闾丰、苍梧太守王毅各自向晋国送去印绶请降。孙皓派陶璜之子陶融持手书晓谕陶璜，陶璜流涕数日，也送印绶请降。皇帝命他们仍担任原职。
王濬东下之时，吴国各城池守将都望风款附，唯独建平太守吾彦婴城固守。听说吴国灭亡之后，吾彦才投降。皇帝任命吾彦为金城太守。
当初，朝廷尊宠孙秀、孙楷，想以此招降吴人。吴国灭亡之后，将孙秀降职为伏波将军，孙楷降为度辽将军。
琅邪王司马伷派人送孙皓及其宗族到洛阳。五月一日，孙皓抵达，与其太子孙瑾等把污泥涂在头上，双手反绑，到东阳门。皇帝派谒者为他们松绑，赐给衣服、车马，田三十顷，每年赏赐钱谷、布帛、绸缎等，十分丰厚。拜孙瑾为中郎。孙皓诸子原来为王的，都拜为郎中。吴国有名望的士人，都根据才能，依次录用。孙氏将吏随同渡江的，免除赋税和劳役十年，吴国百姓免除赋税和劳役二十年。
五月四日，皇帝亲临正殿，大会文武百官中有爵位的人及四方使者，国子监学生也都出席，引见归命侯孙皓及吴国降人。孙皓登殿叩头。皇帝对孙皓说：“朕设此座，等你很久了。”孙皓回答说：“臣在南方，也摆设了这么一个座位以待陛下。”贾充对孙皓说：“听说你在南方挖人眼睛、剥人面皮，这是什么刑罚？”孙皓说：“人臣有杀其君及奸恶不忠者，就加此刑罢了。”（指贾充杀高贵乡公。）贾充默然羞愧，而孙皓面不改色。
皇帝从容问散骑常侍薛莹，孙皓为什么会灭亡，薛莹回答说：“孙皓昵近小人，刑罚放滥，大臣诸将，人人不能自保，这是他灭亡的原因。”另一天，皇帝又问吾彦，吾彦说：“吴主才智过人，宰辅贤能聪明。”皇帝笑道：“那怎么亡了呢？”吾彦说：“天禄永终，历数在陛下身上，所以为陛下所擒而已。”皇帝很欣赏他的回答。
【胡三省曰】
武王伐纣，斩其首，悬挂于太白之旗。像孙皓这样凶暴之君，斩了他，向吴国人民谢罪才对。
【柏杨曰】
司马炎心地宽厚，所以对亡国之君至为优待。但对像孙皓这种恶棍，应该予以合理制裁，世上才有天理和公道。
刘禹锡《西塞山怀古诗》：
“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”
王濬进入建业的第二天，王浑渡过长江。王浑因为王濬没有等自己到来，就先行接受孙皓投降，恼羞成怒，要攻打王濬。何攀劝王濬将孙皓送去交给王浑，王浑才打消念头。
何恽因为王浑与王濬争功，写信给周浚说：“《尚书》崇尚克让，《易经》提倡谦退。之前击破张悌，吴人丧气，王濬抓住机会，攻陷建业。要论前因后果，是我们自己按兵不动，错失良机，未能成事。如今又去跟人家争功，王濬决不会忍气吞声，既伤了双方和气，又张扬了争夺功劳的丑陋之风，我实在觉得不足取。”周浚接到信，就谏止王浑。王浑不接受，上表弹劾王濬违背诏书，不受节度，还诬告了若干罪状。王浑之子王济娶了皇帝的女儿常山公主，宗党强盛。有司奏请逮捕王濬，用槛车押送回京。皇帝不许，只是以诏书责备王濬不听王浑命令，违背诏书，贪图私利。
王濬上疏自辩说：“之前接到诏书，令我直指秣陵（建业），又令我受太尉贾充节度。臣于十五日至三山，见王浑大军在北岸，送信让我前往，我水军乘风扬帆，风行电掣，直捣贼城，根本无法掉头再去王浑那儿。我中午抵达秣陵，天黑才收到王浑发下的应受他节度的虎符，命我于次日，即十六日率我部全部人马回师包围石头城，又向我索取蜀兵及镇南诸军人员名册。我认为，孙皓已经投降，我们没来由去包围石头城做什么。又，士兵名册，也无法仓促间准备齐全，而且都不是什么急事，不可奉行，并不是我胆敢违抗圣制。
“孙皓众叛亲离，匹夫独坐，雀鼠贪生，只求活命而已，而江北诸军不知虚实，不早缚取，自己失误。我到了，直接伸手就取，他们就怨恨我，说他们守贼百日，倒被我得了。我认为，事君之道，只要对社稷有利，生死都不顾。如果我为了避嫌而不进取，那是人臣不忠之利，而不是明主社稷之福。”
王浑又抄录周浚的信说：“王濬军得了吴国宝物。”又说：“王濬牙门将李高放火烧毁孙皓伪宫。”
王濬再上表说：“臣孤根独立，得罪了王浑那样强大的宗族。如果犯上顶撞了君主，还有可能被原谅，得罪了贵臣，则有不测之祸。吴国伪中郎将孔摅说：二月武昌失守，我水军刚刚抵达，孙皓视察石头城回来，左右人都拿着刀大呼：‘要为陛下决一死战！’孙皓大喜，相信他们，把金银财宝全部拿出来赐给他们。结果这些丑恶之人拿到财宝，马上就跑了。孙皓恐惧，这才准备投降。派去投降的使节刚走，左右就开始劫夺财物，抢掠妻妾，并放火烧毁宫殿。孙皓鼠窜逃生，唯恐不能免死。我到了之后，才派参军将火扑灭。周浚先入孙皓宫室，王浑先登孙皓舟舰，我进宫、上船，都在他们后面。孙皓宫中，连坐席都没了，如果还有剩下的财宝，也一定是周浚和王浑先得。周浚等人指控我，说我屯聚蜀人，又不及时押送孙皓，是要谋反。又挑拨吴国人，说我要诛杀他们，抢他们的妻儿，希望他们作乱，以泄私愤。谋反大逆这样的罪状，他们都往我头上扣，其他那些诽谤也不算什么了。今年平定吴国，本是举国欢庆，到了我身上，反而成了罪状。”
王濬到了京师，有司上奏弹劾王濬违背诏命，大不敬，应交付廷尉问罪。皇帝下诏，不许。有司又上奏，弹劾王濬在大赦之后，烧毁贼船一百三十五艘，应交付廷尉调查。皇帝下诏，不许调查。
王浑、王濬争功不已，皇帝命守廷尉、广陵人刘颂评定他们的事功。刘颂评定王浑为上功，王濬为中功。皇帝认为刘颂决断不公平，贬他为京兆太守。
【华杉讲透】
皇上圣明，无论王浑及其党羽怎么陷害王濬，他都不为所动。他心里明白，王濬为首功，要刘颂来评，刘颂还是选择巴结王浑，皇帝将刘颂贬职。
但是——
无论王浑等人如何诬陷王濬，他们都没有“诬陷罪”。他们的诬告，完全没有成本。这就是中国历史上冤案频发的原因了。
还有一个吴国财宝的问题，这是一个战争的潜规则，或者说也算是一条兵法，那就是，敌人的财宝是将士们的，谁打进去了，谁抢到就是谁的，皇帝不能过问。如果这都要问，士兵们为什么要拼死往前冲呢？胜利之后皇帝会有赏赐，但升官发财的是将领们，几万甚至几十万普通士兵，皇帝赏不了什么，就靠敌人的财宝来激励了。士兵们抢了东西，一把火把宫殿烧了，就说财宝都没有了。别说王濬，后世的圣人，王阳明平定宁王叛乱后，都没有上交一分钱的财宝。曾国藩打下南京城，也是一把火把天王宫烧了，告诉太后，一分钱也没有。湘军将士们都发了大财，也是多少眼红的官员告状，朝廷一概不问。
庚辰日（五月无此日），增加贾充封邑八千户，任命王濬为辅国大将军，封襄阳县侯；杜预为当阳县侯；王戎为安丰县侯；封琅邪王司马伷的两个儿子为亭侯；增加京陵侯王浑封邑八千户，进爵为公爵；尚书、关内侯张华进封广武县侯，增加封邑一万户。荀勖以专心主持诏命的功绩，一个儿子被封为亭侯；其余诸将及公卿以下，赏赐各有等差。皇帝以平定吴国的功劳，策告羊祜祭庙，封羊祜的夫人夏侯氏为万岁乡君，食邑五千户。
王濬认为自己功劳大，却被王浑父子及其党羽所挫抑，每次进见，都陈说自己攻伐之劳和被诬陷的情形，以致不胜其愤，不辞而别，皇帝总是宽恕他。益州护军范通对王濬说：“您的功劳当然值得赞赏，但是，你居功的方式却未能尽善。如果您凯旋之日，脱下战袍，穿上便服，回到家中，闭口不言平吴之事，若有人问起，你就说：‘圣人之德，群帅之力，老夫何力之有！’这就是蔺相如让廉颇服气的方式了，王浑他能不羞愧吗？”王濬说：“我开始时，是担心重蹈邓艾覆辙，大祸临头，不得不说。后来呢，始终不能忘怀，是我偏狭了。”
当时，也有很多人认为王濬功劳大，赏赐轻，为他感到愤慨，博士秦秀等一起上表争辩王濬的委屈，皇帝于是擢升王濬为镇军大将军。
王浑曾经去拜访王濬，王濬严设守卫，然后才和他相见。
【华杉讲透】
范通的话，“尽善尽美”，是引用《论语》。原文是孔子论音乐，说舜的音乐，尽善尽美；周武王的音乐，尽美，但是未能尽善。为什么呢？因为舜的帝位是尧禅让给他的，一切平和。而武王是革命得天下，音乐虽然一样的美，但是有杀伐之气，未能尽善。就像革命歌曲，《血染的风采》，风采是尽美，血染就未能尽善。
“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”他的功劳当然是尽美。但是之后跟王浑的争执，以致在朝堂上跟皇帝出言不逊，就未能尽善了。晋灭吴，那是天下大势，谁的功劳，都是机缘巧合，个个都得了封赏，还相互不服。皇帝面对这些骄兵悍将，也是太难了。
杜预回到襄阳，认为天下虽安，忘战必危，于是勤于讲武，申严戍守，又引滍水、淯水灌溉农田一万余顷，从扬口开始，开通零陵、桂阳漕运，官府和百姓，都仰赖他的建设。杜预既不会骑马，也不善射箭，但用兵制胜，诸将都赶不上他。杜预镇守襄阳，经常送礼贿赂京城权贵，有人问他缘故，他说：“我不求他们帮我什么，只是让他们不要陷害我。”
王浑升任征东大将军，仍镇守寿阳。
诸葛靓逃窜不出。皇帝少年时代和诸葛靓有交情，诸葛靓的姐姐是琅玡王司马伷的妃子，皇帝知道诸葛靓躲在姐姐家，就去找他。诸葛靓躲进厕所，皇帝逼他出来见面，说：“想不到今天又能相见！”诸葛靓流涕说：“臣不能身上涂漆或自己毁容，又见到圣上，实在是惭恨！”皇帝下诏，任命诸葛靓为侍中，诸葛靓坚辞不就，回到老家，终身不面向朝廷而坐。
3 六月，再封丹水侯司马睦为高阳王。（之前咸宁三年有记载：中山王司马睦被控收容逃犯，贬为丹水县侯。）
4 秋，八月五日，封皇弟司马延祚为乐平王。司马延祚不久去世。
5 九月六日，贾充等人以天下一统，屡次请求封禅。皇帝不许。
6 冬，十月，前将军、青州刺史、淮南人胡威去世。胡威为尚书，曾经进谏说时政太宽松。皇帝说：“尚书郎以下，我不会宽容。”胡威说：“我所讲的，不是丞、郎、令史这些小官，而正是像我这样级别的官员，要严格要求，才能整饬教化，彰明法令！”
7 这一年，将司隶所统辖的地区设置司州，于是全国一共有十九州（司州、兖州、豫州、冀州、并州、青州、徐州、荆州、扬州、凉州、雍州、秦州、益州、梁州、宁州、幽州、平州、交州、广州），一百七十三个郡和封国，二百四十五万九千八百四十户人家。
8 皇帝下诏说：“汉末以来，四海分崩，州刺史内理民事，外领兵马。如今天下统一，应该放下干戈，刺史的职责，应恢复到和汉朝时一样（只负责监察郡县官员而已），州郡军队全部裁撤，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。”
交州牧陶璜上疏说：“交州、广州东西数千里，不服从政府的有六万余户，而政府可以征召差役的，不过五千多家，二州唇齿相依，全靠军队镇压。又，宁州各蛮夷部落，都据守河川上游，无论水路、陆路，都和交州相通，不宜裁撤州兵，暴露我们内部空虚。”
仆射山涛也上言：“不宜裁撤州郡武备。”皇帝不听。到了永宁年（二十年）以后，盗贼群起，州郡无备，不能擒制，于是天下大乱，正如山涛所言。然后刺史又再兼领兵民的政务，州政府的地位更加重要了。
9 汉、魏以来，羌、胡、鲜卑降者，大多安置在塞内诸郡。其后，多次因为愤恨，杀害地方长官，逐渐成为民患。侍御史、西河人郭钦上疏说：“戎狄强悍，历古为患。魏初人口稀少，西北诸郡，都是戎狄所居，一直到内地的京兆、魏郡、弘农，也有他们的居住点。如今虽然服从政府，但是，假如百年之后有风吹草动，胡人骑兵从平阳、上党出发，不过三日就可抵达孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡都成为他们的内庭了。应该借平吴之威，谋臣猛将之略，渐渐迁徙内郡杂居的胡人到边疆地区，严格限制四夷出入中原地区，恢复先王‘荒服’之制，这才是万世之长策。”皇帝不听。
太康二年（公元281年）
1 春，三月，皇帝下诏，选孙皓宫人五千人入宫。皇帝平吴之后，喜欢游宴，怠于政事，后宫美女接近一万人。皇帝常常乘着羊车，任凭羊愿意去什么地方，羊停在哪儿，他就在哪儿喝酒睡觉。宫人就竞相以竹叶插在门口，又用盐水洒地，来吸引羊车。而皇后的父亲杨骏及弟弟杨珧、杨济开始用事，内外勾结，相互请托，权倾内外，时人称他们为“三杨”，而旧臣多被疏远。山涛数次规谏，皇帝虽然知道，却不能改正。
【华杉讲透】
每个人都会懈怠，我们终此一生，都要和自己的懈怠做斗争，领导者更要和组织的懈怠做斗争，才能励精图治；否则，就是“靡不有初，鲜克有终”。司马炎可以算是明君，但是他也懈怠了，没有志向，没有目标，没有追求。说他追求声色吗？他连声色也不追求了，后宫一万美女，都没有一个他喜欢的，只随着羊车去哪里，他就去哪里。司马炎的人生已经结束，成了一具行尸走肉。
2 当初，鲜卑莫护跋从塞外入居辽西棘城之北，号称“慕容部”。莫护跋生木延，木延生涉归，迁居辽东之北，世代依附中国，数次随从征讨有功，拜为大单于。冬，十月，涉归开始入寇昌黎。（这就是五代十六国之前燕帝国慕容氏的祖先。）
3 十一月二十五日，高平武公陈骞薨逝。
4 这一年，扬州刺史周浚将州府移居秣陵，吴国人还有不服的，屡次叛乱，周浚一一讨平，宾礼父老，搜求人才，恩威并施，吴人悦服。
太康三年（公元282年）
1 春，正月一日，皇帝亲自主持南郊祭祀。礼毕，感慨地问司隶校尉刘毅：“朕可以与汉朝哪位皇帝相比？”刘毅说：“桓帝、灵帝吧！”皇帝说：“何至于此？”刘毅说：“桓帝、灵帝卖官的钱入国库，陛下卖官的钱入私门，从这一点来说，恐怕陛下还不如他们。”皇帝大笑，说：“在桓帝、灵帝的时代，听不到这样的直言，而朕有你这样的直臣，看来朕还是胜过他们。”
刘毅做司隶校尉，纠察权贵，无所顾忌。皇太子鼓吹入东掖门（臣子入东掖门，应该撤去仪仗，下车步行），刘毅弹劾纠察。中护军、散骑常侍羊琇，与皇帝有旧恩，典禁兵，参与机密十余年，恃宠骄侈，数次犯法。刘毅弹劾羊琇论罪当死。皇帝派齐王司马攸私下向刘毅替羊琇求情，刘毅答应。都官从事、广平人程卫直接驰入护军军营，逮捕羊琇属吏，拷问隐私，先上奏羊琇所犯罪行，然后才通知刘毅。皇帝不得已，将羊琇免官。没多久，又命他以平民身份领职。
羊琇，是景献皇后（司马师正妻）的堂弟；后将军王恺，是文明皇后（司马昭正妻）的弟弟；散骑常侍石崇，是石苞的儿子。三人都非常富有，竞相攀比奢侈。王恺用米浆洗锅，石崇用蜡烛当柴烧；王恺用紫色丝绸做夹道屏障四十里（出行先夹道做屏障，挡风沙，保护隐私，而紫色最贵），石崇用锦缎做夹道屏障五十里；石崇用花椒涂墙（花椒性温而有芳香，但用于涂墙，只有皇家才用得起，所以皇后的卧房称为椒房），王恺就用胭脂涂墙。皇帝总是帮王恺，曾经送他一棵珊瑚树，高二尺许。王恺向石崇炫耀，石崇举起铁如意，一下就把珊瑚树击得粉碎。王恺大怒，认为石崇输不起。石崇说：“不用心疼，马上还你！”命左右将家中珊瑚树全部拿出来，高三四尺的有六七棵，与王恺那棵大小相当的，多的是。王恺怅然若失。
车骑将军傅咸上疏说：“先王之治天下，什么时候吃肉，什么时候穿丝绸，都有规定（古代百姓五十岁可以吃肉，六十岁可以穿丝绸），我认为，奢侈之费，甚于天灾。古代人口稠密，土地狭小，尚且有储蓄，因为节俭。如今呢，地广人稀，却国用不足，就是因为奢侈。要大家节俭，就要谴责奢侈。奢侈不被谴责，还搞起比赛，不以为耻，反以为荣，浪费就没有尽头了！”
2 尚书张华以文学才识名重一时，论者都认为张华应该做三公。中书监荀勖、侍中冯紞因为之前张华坚持伐吴，让他们丢脸，深为嫉恨。某次皇帝问张华：“朕百年之后，谁可托以后事？”张华说：“品德高尚，又是皇室至亲，莫如齐王司马攸。”由此让皇帝不悦，荀勖乘势诋毁他。
正月十八日，任命张华为都督幽州诸军事。张华到了幽州，抚慰汉人和夷人，声誉名望更加卓著，皇帝又想征召他回京。冯紞在皇帝身边，从容讨论钟会。冯紞说：“钟会之反，也是太祖（司马昭）自己造成的。”皇帝变色说：“此话怎讲！”冯紞脱下帽子，谢罪说：“臣听说，善于驾驭马车的人，必须知道缰绳缓急的运用，什么时候拉紧，什么时候放松，所以孔子认为子路很好强，却弃而不用；冉求退让软弱，却进用他。汉高祖尊崇五王（韩信、韩王信、彭越、英布、卢绾），却最终让他们夷灭；光武帝贬抑诸将，而令他们得以善终。这并不是因为皇帝宽仁还是残暴，而是对臣子的抑扬予夺，产生的不同结果。钟会才智有限，而太祖却对他夸奖无极，居之以重势，委之以大兵，让钟会自以为算无遗策，又功高无赏，就铤而走险，构成凶逆。假如太祖只是用他一些小才小能，再以大礼来节制他，不让他掌握那么大的威权，把他纳入正轨，他也不会生出叛乱之心。”
皇帝说：“你说得对。”冯紞叩头说：“陛下既然认为我说得对，就要想一想冰冻三尺，非一日之寒，不要再让钟会之徒兴起，带来倾覆之祸！”皇帝问：“当今也有钟会这样的人吗？”冯紞于是屏退左右，说：“陛下谋划之臣，有大功于天下，又据守一方，掌兵权者，都需要陛下圣虑！”
皇帝默然，由此不再征召张华。
【华杉讲透】
冯紞一席话，纵论高祖、光武，又说到司马昭和钟会，说的每一个字都对，但是，是不是应在张华身上，又是另一回事了。而他的目的是打击张华，原因是泄个人私愤，这是无疑义的。谗言这东西，也不需要坐实，只需要引起皇上“圣虑”，就达到目的了。
皇帝身边的人，每一个都“别有用心”。完全站在皇帝立场考虑问题的，叫“纯臣”。张华是不是皇帝的纯臣呢？咱们也不知道。
张华支持司马攸，如果他做了三公，司马炎死后，他和司马攸联手辅佐司马衷，他们是辅佐，还是会“行伊霍之事”，也不好说。张华也可能是“国家的纯臣”，为国家考虑，不是为皇帝考虑；为司马氏考虑，不是为司马炎考虑，更不是为司马衷考虑，这都很有可能。所以，要怪还是怪他在皇帝面前公开支持司马攸，给了冯紞进谗言的机会。
3 三月，安北将军严询在昌黎击败慕容涉归，斩首及俘虏数以万计。
4 鲁公贾充年老患病，皇上派皇太子司马衷探视起居。贾充始终担忧自己死后的评价和谥号（对杀死魏帝曹髦还是有心理负担），侄子贾模说：“是非善恶，时间长了自然就有公论，也掩盖不了。”夏，四月，贾充薨逝，世子贾黎民早逝，没有嗣子，贾充的妻子郭槐想要以贾充外孙韩谧为世孙（以嫡孙身份继承祖父爵位），郎中令韩咸、中尉曹轸进谏说：“按礼制，没有异姓为后嗣之礼，如果这样，会令先公受讥于后世，而怀愧于地下。”郭槐不听。韩咸等就向皇帝上疏，求改立嗣，事情就搁置下来。郭槐也上表，说这是贾充遗愿。皇帝于是批准，下诏说：“自今往后，除非有太宰（贾充）这么大功劳，并且像太宰这样封爵又没有嗣子的，皆不得援引此例！”
之后太常讨论给贾充的谥号，博士秦秀说：“贾充悖礼溺情，以乱大伦。当初鄫国国君养外孙莒国公子为后嗣，《春秋》就记载为‘莒人灭鄫’。断绝父祖的血食，开朝廷之乱源。按谥法：‘昏乱纪度曰荒’，请谥号为鲁荒公。”皇帝不听，改为鲁武公。
【华杉讲透】
继承法是宗族社会最大的政治，贾充没有儿子，就应该选一位叔伯兄弟的侄子做继承人，才能延续秦秀所说的“父祖血食”；否则，那姓韩的继承，他的列祖列宗都姓韩啊，他的祖庙里牌位怎么摆呢？贾充感情上跟自己女儿、外孙更亲近，这就是悖礼溺情。国家允许爵位继承，也是激励有功家族，韩氏无功，怎么能袭爵呢？所以秦秀说这是“开朝廷之乱原”，乱了。
而司马炎对贾充呢，基本上是你想怎样都行！贾充于司马家族，不仅是最大功臣，更接近于合伙人的关系，不仅是铁杆兄弟，更是不锈钢兄弟。当年指使成济刺死曹髦那一枪，贾充也是押上了全族性命支持司马氏，司马炎给他谥号为“武”，就是这一枪的“武”了。
5 闰四月一日，广陆成侯李胤薨逝。
6 齐王司马攸德望日隆，荀勖、冯紞、杨珧对此都很厌恶。冯紞对皇帝说：“陛下下诏让各诸侯王回到自己封国，应该从最亲的亲王开始。最亲的就是齐王，而唯独齐王留在京师，这样好吗？”荀勖说：“百官都归心于齐王，陛下万岁之后，太子恐怕立不住！陛下试一下，下诏让齐王归国，我敢保证，满朝官员都会反对，那时候我的话就应验了。”皇帝同意。
冬，十二月十三日，皇帝下诏说：“古代九命作伯（《周礼》：一命受职，接受委任；再命受服，接受官服；三命受位，接受官位级别；四命受器，接受印信；五命赐则，接受法令规章；六命赐官，接受官职；七命赐国，赐给采邑；八命作牧，成为地方长官；九命作伯，成为封国国君），或者入朝辅政，或者出镇一方（所以称诸侯为方伯），无论在哪，都居于主宰地位。侍中、司空、齐王司马攸，佐命立勋，勤劳王室，现在，任命为大司马、都督青州诸军事，仍兼侍中，加崇典礼，主管官员详按旧制施行。”又任命汝南王司马亮为太尉、录尚书事、领太子太傅，光禄大夫山涛为司徒，尚书令卫瓘为司空。
征东大将军王浑上疏，认为：“司马攸至亲盛德，相当于周公，应该留在朝廷，参与政事，如今要求司马攸到封国，给一个都督的虚号，而并无军事实权，有亏于兄弟款笃之义，恐怕也不是陛下追述先帝、文明皇后（司马炎的母亲）对待司马攸的本意。如果说对同姓亲王恩宠太厚，会有吴王刘濞、楚王刘戊那样的叛乱，那汉朝的吕氏、霍氏、王氏，又是什么人呢？历观古今，只要权势过重，一定发生危害，唯一的办法，就是任正道而求忠良而已。如果以智计猜测，就是至亲之人，也被怀疑，更何况关系疏远的呢？他们又能保证忠诚吗？我认为，现在太子太保的位置空缺，应该让司马攸担任，与汝南王司马亮、杨珧一起主持朝政。三个人位置相当，足以相互匡正，既无偏重倾覆之势，又不失亲人之间的亲情和君臣之间的仁爱，这才是最好的安排。”于是扶风王司马骏、光禄大夫李憙、中护军羊琇、侍中王济、甄德等人都切谏，皇帝一概不听。
王济派他的妻子常山公主（司马炎的女儿）及甄德的妻子长广公主（也是司马炎的女儿）进宫，跪下磕头，哭哭啼啼，请求皇帝留下司马攸。皇帝怒，对侍中王戎说：“兄弟至亲，如今要齐王出京，是朕的家事，而甄德、王济接连派妇人来哭我这个活人吗？”于是把二人撵出去做外朝官，王济做国子监祭酒，甄德为大鸿胪。
羊琇与北军中候成粲密谋约见杨珧，然后当场亲手刺杀他。杨珧收到消息，以生病为由，推辞不出，并指使有司上奏弹劾羊琇，羊琇被贬为太仆。羊琇愤怨，发病而死。
李憙也以年老逊位，死在家中。李熹在朝为官，亲戚朋友来找他的，他将自己的薪俸分给他们维持生活，但从来没有利用职权为他们谋取官职，时人都很称道他。
7 这一年，散骑常侍薛莹去世。有人对吴郡人陆喜说：“薛莹在吴国士人中当算是第一吧？”陆喜说：“薛莹在第四、第五之间，怎么能算是第一！以孙皓之无道，吴国之士，隐居不仕，不发一言的，为第一等；避开高位，居于卑微，以俸禄代替耕田以维持生活的，为第二等；从容为国，执正不惧的，为第三等；斟酌时宜，找机会促进些微改善的，为第四等；温良恭谨，谨慎修身，不带头谄媚的，为第五等；第五等以下，就不用谈了。所以，上士都隐没而远离后悔和耻辱之事，中士有声名地位而靠近祸殃。你看看薛莹处身于世的前前后后，能算得上是第一吗？”
【柏杨曰】
陆喜这篇评论，充分暴露出传统知识分子的卑怯。不管国家危机如何严重，不管人民灾难如何普遍，而只求明哲保身，所以才把冷血的下流动物列为第一等，而把官场混混列为第二等。认为立身正直、无畏无惧的英雄豪杰，以及不断促使政治改革、不谄媚、不拍马屁的人，不过是一群大小傻瓜，只有远远躲开麻烦，才是光明大道。大小傻瓜接近灾祸，自应受到讥讽。
坚持正义是一种能力，面对暴政，所有的知识、学问、道德、勇气完全崩溃。对别人的赴汤蹈火，反而酸溜溜地在旁边说风凉话，陆喜提供给我们的是一个无耻之徒的形象。
【华杉讲透】
薛莹是吴国名臣，孙皓投降，降表就是他主笔的，投降后在晋国为散骑常侍。柏杨是一位抗争者，而儒家少有抗争的文化。
《论语》：
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子说南容的品格，国家有道，他能发挥自己的才能；国家无道，他能保护自己免于刑戮，这就是儒家的价值观。按孔子的标准，柏杨就未能免于刑戮，坐了十年牢。
子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子说，宁武子这个人啊，国家政治清明，他就出来做官，发挥他的智慧，建功立业。国家政治黑暗，他就假装愚笨，什么也不干。他的智慧，别人赶得上；他的愚笨，别人赶不上。这是“愚不可及”的原意。
《中庸》：
是故居上不骄，为下不倍，国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
居上位，便兢兢业业，尽那为上的道理，不可恃其富贵，而至于骄矜。居于下位，便要安分守己，尽那为下的道理，不要自干法纪，违悖上级。国家有道之时，他说的话，便都是经世济国的事业，足以感动乎人，让他兴起而在位。国家无道，能隐然自守，不作危激的议论，足以远避灾祸而容其身。
这是儒家的入世哲学，如果国家政治清明，你不在高位，那是你的耻辱，因为你没本事。反过来，如果国家政治黑暗，你还在高位，那是你的耻辱，因为你同流合污。
《诗经》说：“既明且哲，以保其身。”这是明哲保身的成语出处。明哲，明是明于理，哲是察于事，就是既明白理，又明白事。明哲保身，是做个明白人。人们往往只明白理，不明白事，这在国有道的时候可以，在国无道的时候，就很危险。
明哲保身，这保身，不光是苟且偷安，有三层含义，第一层，是不同流合污，不跟着做坏事，保持自己的清白，这是底线，你要做坏事，那我是宁死不屈。第二层，是保护自己和家人的人身安全。第三层，是以待天时，是为国家保存忠良，到新君即位，国家有道的时候，还得靠我干活呢！
陆喜之论，一方面是作为吴国人，你说薛莹第一，我偏说他排不上，显示我吴国有人。另一方面，也是标准的儒家价值观，处身立世之道。至于陆喜说得对，还是柏杨说得对，哪种人排第一，哪种人排第五，作为读书人，首先是要做个明白人，你知道自己在干什么，有什么后果；二是要知行合一，你是要做柏杨那样的人，还是做陆喜那样的人。怎么做，你就怎么说；怎么说，你就怎么做，这叫“言行相顾”。不要说一套做一套，自己躲在后面，却鼓动别人去抗争，那就不厚道了。
太康四年（公元283年）
1 春，正月甲申日（正月无此日），以尚书右仆射魏舒为左仆射，下邳王司马晃为右仆射。司马晃，是司马孚之子。（左仆射权力大于右仆射。）
2 正月十八日，新沓康伯山涛薨逝。
3 皇帝命太常讨论尊崇齐王司马攸，应赏赐什么样的器物。博士庾旉、太叔广（太叔为复姓）、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表说：“当初周朝选拔品德高贵的人，给他们封国，以佐佑王室，周公、康叔、耼季，都入居三公，这说明，在朝廷辅政为重，镇守一方为轻。汉朝的诸侯王，位在丞相、三公之上，但是，入朝参政，仍兼任官职；如果返回自己封国，则官职取消，并不以官衔虚号为荣宠。如今，假使司马攸贤德，就不宜以同母弟弟之亲，而仅居于鲁、卫诸侯之位；如果他不贤，那又不该以东海之滨那么广大的土地做封国。按古礼，三公没有具体职权，只是坐而论道，没有到地方上去独当一面的道理。唯有周宣王时，为了救急，命召穆公征讨淮河一带的蛮夷，所以《诗经》上说：‘徐方不回，王曰旋归。’（徐方叛乱，王说：‘平定他，早早回来。’）宰相不得久在外地。如今天下已定，四海一家，正需要经常延请三公，讨论太平之基，如果反而把他派到远方，离京师两千里，这就违背旧有的典章了。”
庾旉，是庾纯之子；刘暾，是刘毅之子。庾旉起草之后，先给庾纯看，庾纯不表示反对。
事情又交给太常郑默、博士祭酒曹志讨论，曹志怆然叹息说：“哪有如此之才、如此之亲，不留在朝廷树立根本，帮助君王教化天下，而远放到海滨的呢！晋朝的气运，将要危殆了吗？”于是奏议说：“古代辅佐王室，同姓的有周公，异姓的有姜太公，都是身居朝廷，五代之后，才归葬封国。到了周朝衰微的时候，虽有春秋五霸兴起，又怎能与周公、召公共治之时同日而论呢！自从羲皇以来，天下岂是一姓所独有！应当以至公之心，与天下共谋利害，才能享国久长。所以秦朝、魏朝想要独揽大权，结果身死国亡，周朝、汉朝能分享利益，所以亲疏远近都能为他所用，这是前事之明鉴。我认为，应当听取庾博士的意见。”
皇帝看了曹志奏折，大怒，说：“曹志尚且不明白我的用心，何况天下人呢？”又说：“博士不回答我的问题，却回答我没有问的问题，横造异端。”命有司将太常郑默免职。于是尚书朱整、褚等奏：“曹志等超出职权范围，迷惘朝廷，崇饰恶言，假装正直，毫无忌讳，请逮捕曹志等下廷尉问罪。”皇帝下诏，将曹志免官，以鄄城县公的身份回家。其他人都交付廷尉审判。
庾纯到廷尉自守，说：“庾旉之前把奏章给我看过，我见识愚昧浅陋，没有阻止。”皇帝下诏，庾纯免罪。廷尉刘颂等上奏，庾旉等大不敬，当弃市。尚书奏请批准廷尉行刑。尚书夏侯骏说：“国家设立八座官位（尚书令、仆射，加上六曹尚书，世称‘八座’），正是为了今天这样的事！”于是独持异议。左仆射、下邳王司马晃也同意夏侯骏的看法。奏折留中七日，皇帝下诏说：“庾旉是主谋，应该第一个斩首，但是，他的家人自首，现在，连同太叔广等七人，都免死，一律免职。”
二月，皇帝下诏，再以济南郡并入齐国。十九日，立齐王司马攸的儿子、长乐亭侯司马寔为北海王，下令给司马攸设立轩悬之乐、六佾之舞、黄钺以及皇帝乘舆的副车。
【华杉讲透】
庾旉的奏章，是根据自己的观点选择论据，按胡三省注，汉朝诸侯王参与朝政的，只有东平王刘苍一人而已。刘苍是光武帝刘秀之子，汉明帝刘庄同母弟弟，母为光烈皇后阴丽华。刘苍于建武十五年（公元39年）受封为东平公，十七年进封为东平王，汉明帝永平元年为骠骑将军在朝辅政，七年归国。两汉那么多亲王，只有这一个参与朝政的，他就把他作为惯例，当然没有说服力。这么多官员如此强烈地支持司马攸，是因为他们都认为司马衷不行。这当然只能适得其反，更引起司马炎的警惕。
司马炎尤其不满曹志，因为曹志是曹植的儿子，他对曹丕如何对待曹植非常清楚，而司马炎对司马攸，不管怎么说比曹丕对曹植好一百倍。
司马炎要他们讨论给司马攸什么样的尊荣待遇，他们答非所问，一个字也没回答，反而说了一大堆并非他们职权范围内的话。最后还是司马炎自己安排，再扩大司马攸的封国，加封他一个儿子，设立的器物典礼，轩悬之乐是三面悬挂，仅次于天子的四面悬挂，六佾是六六三十六人方队，仅次于天子的八佾，八八六十四人。在司马炎看来，我对这个弟弟够可以了。尽管多给他待遇，让他远走，去除一块心病。
4 三月一日，日食。
5 齐献王司马攸愤怨发病，请求留下为母后守陵。皇帝不许，派御医去探视。御医知道皇帝心意，都说司马攸没病。河南尹向雄进谏说：“陛下子弟虽多，但有品德名望的少，齐王卧居京邑，益处很多，不可不深思啊！”皇帝不听。向雄愤怨而死。司马攸病情越来越重，皇帝却不断催他上路。司马攸勉强打起精神，进宫辞行。司马攸历来重视自己的仪表，虽然病重，仍然竭力支撑，举止如常，皇帝更加怀疑他没病。司马攸辞别上路，没几天就呕血而死。皇帝前往吊丧，司马攸的儿子司马冏哭天抢地，诉说父亲病重，而御医诬告说没病。皇帝下诏，即刻诛杀御医，以司马冏为嗣子。
当初，皇帝非常疼爱司马攸，但是被荀勖、冯紞等构陷，皇帝为自己死后考虑，所以要放逐他。等到司马攸死，皇帝哀恸不已。冯紞侍奉在侧，说：“齐王名过其实，而天下都归心于他。如今自己薨逝，也是社稷之福，陛下何必过分哀痛。”皇帝收泪而止，下诏，葬礼按安平献王司马孚前例。
司马攸举动以礼，很少有过失，就是皇帝，也很敬畏他，每次和他在一起，皇帝说话都很谨慎，想好了再说。
【华杉讲透】
司马攸之贤，天下归心，不过，我倒同意冯紞说他的话：“名过其实。”司马炎对他确实是够意思了，看看司马炎一生，他对谁不宽厚呢？司马攸自己就该走，这是起码的政治规矩，何至于愤怨发病，还把母亲抬出来，要求留下守陵呢？
没有什么是理所应当，一切都是难得可贵。司马炎能这样对待司马攸，已经是相当的难得可贵了；可是司马攸还觉得自己另有理所应当的待遇。可见人都不能摆正自己的位置和心态。
兄弟要和睦，就一个字——让！必有一人能相让，才能和睦。让到什么程度呢？让到超出对方认为你该让多少的程度，就算让到位了。不过人心不同，实在很难，司马炎让到不能再让了，不仅司马攸不满意，曹志都跟着说风凉话。
历史上兄弟让国之事，也有先例，伯夷、叔齐兄弟相互让国，结果一起远走他乡，把王位留给二弟，以致最后两人一起，不食周粟，而饿死首阳山。周太王长子太伯、次子仲雍，为了父亲心意，让国给三弟季历，也是举家远走两千多里，和家族断绝联系和音讯，结果开创了吴国。司马炎给司马攸那么好的条件，他却还要愤懑，用生病、病死来抗议，他也算半个小人了。孔子说小人：“近之则不逊，远之则怨。”司马攸近则有礼，但远之则怨。
再说说被诛杀的御医们，司马攸生病，皇帝怀疑他装病，派御医去看的时候，就有“看看他到底装什么病”的意思，“诸医希旨，皆言无疾”，顺着皇帝的意思，都说没病，最后通通丢了脑袋。伴君如伴虎，就是这样了。他们有没有办法呢？有办法！不要来做御医，能拒绝就拒绝，能跑路隐居就跑路隐居，这是之前的办法。如果选择做御医，既然来了，办法就是做医生，遵守医生的天职，有病就说有病，即便因不合皇帝心意，丢了脑袋——估计也不至于丢脑袋，丢饭碗而已——那也是死得其所。何苦弄到这个死法呢？害人性命，还是欺君之罪。人都想趋利避害，但是不能有利必趋、有害必避，而且那也做不到，事态的发展不归任何人控制。人只需要凭着自己的良知，顺着大是大非去行，循天理，守原则，就是人生的意义。
6 夏，五月一日，琅邪武王司马伷薨逝。
7 冬，十一月，任命尚书左仆射魏舒为司徒。
8 河南及荆州、扬州等六个州发大水。
9 归命侯孙皓去世。
10 这一年，鲜卑慕容涉归去世，弟弟慕容删篡立，要杀慕容涉归的儿子慕容廆，慕容廆逃亡，躲在辽东人徐郁家里。
太康五年（公元284年）
1 春，正月四日，武库水井中发现两条青龙，皇帝亲自去观看，面有喜色。百官准备朝贺，尚书右仆射刘毅上表说：“当初有龙从天而降，到夏朝宫廷内，最后却成为周朝之祸。《易经》说：‘潜龙勿用，阳在下也。’我翻阅旧典，没有贺龙的礼制。”皇帝听从了刘毅的话。
【综合胡三省及柏杨注】
“龙降夏庭，卒为周祸”，是指传说夏朝末年，褒国人的神灵化为两条龙，飞降在夏朝宫廷。巫师占卜说，将龙的口水收集、收藏起来，大吉。过了一千年，周朝厉王在位，放龙涎的柜子放出光芒，周厉王命打开观看，结果打翻了坛子，龙涎流在地上变成一只小鼋。周厉王命宫女脱光衣服围着它呼叫（当时认为裸女可以辟邪），小鼋突然不见。一个宫女不小心踩了小鼋爬过的足迹，竟然怀孕，周厉王认为她与人偷情，将她关押起来，十四岁时生下一个女孩。不夫而育，既耻且惧，她将女儿抛弃。一个逃犯捡到并收养了这女孩，逃到褒国。女孩长大，成为绝世美女，又被献进王宫，当时的天子是周幽王，这位女子，就是著名的褒姒。
2 魏朝时，陈群认为吏部不能遴选天下人才，所以让各郡国设置中正，州设置大中正，都由本郡本州人在朝廷做官、德充才盛者担任，让他们按一定标准，将各地人才评为九品（这就是九品中正制），有言行修养卓著的，就升职；有道义亏缺的，就降级，吏部就以中正们的评定为依据来选拔百官。这个制度施行时间长了之后，有些中正本身就不合格，积弊越来越深，刘毅上疏说：
“如今的中正，定九品的时候，高下随意，别人的荣辱，全在他们手中，操人主之威福，夺天朝之权势，于公来说，他们考核是否失实，不需要承担任何责任；于私呢，他们揭发他人隐私，又没有任何顾忌。他们别有用心，各怀目的，积极钻营，廉让之风消失，而争讼之风盛行，我真为圣朝感到羞耻！这个中正制度，对政治的损害有八个方面：
“其一，评级的高低，全看当事人家族势力强弱，是非黑白，全看当事人家族正在兴起还是衰落，往往十天之内，论断就完全改变。评级为上品的，没有一个出自寒门，评级为下品的，没有一个来自豪族。
“其二，设置州郡中正，本来是要选拔州里舆论所归服的人，以镇服不同意见，统一评定标准，但是，责任如此重大，人选却很轻率，以至于当地舆论不服，朝廷大臣之间也产生矛盾和仇怨。
“其三，设立九品中正制，本来是要将才德分级，从首到尾等差分明，结果呢，优劣颠倒，首尾倒错。
“其四，陛下赏善罚恶，无不依法裁决，而唯独对中正，委之以一国之重任，却没有赏罚考核，而且禁止人对中正的裁决结果提出诉讼。于是中正纵横随意，无所顾忌，那些被枉屈的，抱怨积存于心，却没有渠道上达天听。
“其五，一国之士，多至千计，有的流徙于他国，有的谋生于远方，中正对他们都不认识，他怎么能穷尽一国之士？他不管知道不知道、认识不认识，都给人评定一个等级。于是，要赞誉某人，就听当地官员的意见；诋毁某人呢，就采信一些流言。中正如果全靠自己判断，他自己并不认识对方；如果听他人意见呢，听到的又是别人的偏见。
“其六，求得人才，本来是用以治理人民，而如今政绩卓著的，反而被评为低等，没有政绩的，反而被评为上品，这是压制实际功绩，而崇尚虚名；长浮华之风，而废除考绩。
“其七，不同的官职和事务，需要不同的人才，如今不看他的才干和特长，而只是分为九品，以品取人，品级够的，那工作非他所长；擅长干那工作的，品级又达不到。品级和才干之间的矛盾，让九品之评成了空谈。
“其八，九品中评级低下的，并不说明他的罪状；列为上品的，也不说明他的善行。全凭中正的个人爱憎，植其私党，天下人于是不再追求德行，而是致力于搞好关系。
“由此看来，中正虽然名为中正，实际上是奸恶之府；九品虽然名义上是九品，实际上有八害。古今之失，莫大于此！愚臣认为，应该取消中正，去除九品，抛弃魏朝的做法，重新建立新的制度。”
太尉、汝南王司马亮，司空卫瓘也上疏说：“魏氏承丧乱之后，人士流徙，考详无地，所以设立九品之制，粗略地满足一时的人才访求而已。如今天下一统，教化方始，臣等认为应该荡除末法，一概以现在的住所为永久居住地，自公卿以下，一律以现居地为籍贯，不要让他的籍贯远在异乡，由远方的中正给他评级。废除中正制度，举善进才，各由本乡推举，则争讼自然平息，各自修行。”
在始平王那里任文学（掌王府教育）一职的江夏人李重上疏说：“九品制废除后，应该先开放允许人民自由迁徙，自由选择永久居住地，然后由本乡评定人才的制度就可以实行了。”
皇帝对他们的建议很赞赏，但始终不能改变。
【华杉讲透】
晋朝是一个士族政权，九品中正制本身就是豪族垄断政权的制度，确保所有官员都在他们的家族范围内选拔，并不在于他是不是人才，是不是称职。要改变九品中正制，是动所有人的奶酪，动司马氏的执政基础。所以司马炎觉得你们说得对，但是办不了。
要办成这个事情，形成科举制度，平民社会，还得三百年。所以我们今天看到好多社会问题，你说得对，但是要办成你想的那样，可能也还需要三百年时间。
3 冬，十二月十日，大赦。
4 闰十二月，当阳成侯杜预去世。
5 这一年，塞外匈奴胡太阿厚率部落两万九千三百人来降。皇帝把他们安置在塞内西河郡。
6 撤销宁州，并入益州，设置南夷校尉，监护境内蛮夷。
太康六年（公元285年）
1 春，正月，尚书左仆射刘毅退休，紧接着去世。
2 正月九日，任命王浑为尚书左仆射，王浑的儿子王济为侍中。王浑手下的主管处理事情不恰当，王济将他绳之以法。王济的堂兄王佑，一向与王济不和，于是借此事诋毁王济不能包容自己的父亲，皇帝因此疏远王济。后来，王济因事违法，被免职。
王济生性豪侈，皇帝对侍中和峤说：“我想把王济骂一顿，再给他一个官做，如何？”和峤说：“王济俊杰英爽，恐怕不肯屈服。”皇帝召见王济，痛斥他，然后问：“你知愧吗？”王济说：“《尺布》《斗粟》的歌谣，常让我替陛下感到惭愧。有的人能让亲近的人变得疏远，我不能让亲近的人保持亲近，这是我愧对陛下的地方。”
皇帝默然。和峤，是和洽的孙子。
【华杉讲透】
王济是皇帝的女婿，和峤是王济的姐夫。王济说《尺布》《斗粟》的歌谣，是讽刺皇帝不能包容司马攸，这是他替皇帝感到惭愧，而他愧对皇帝的地方，是他不能让皇帝听他劝谏，让亲兄弟保持亲近。
所以他对自己的错一个字也没认，把皇帝反击得哑口无言。皇帝默然，是皇帝知愧了，王济呢，如和峤所言：“济俊爽，恐不可屈。”他不屈，他俊，他爽。也难为司马炎包容这些狂士了。
3 青州、梁州、幽州、冀州旱灾。
4 秋，八月一日，日食。
5 冬，十二月十七日，襄阳武侯王濬去世。
6 这一年，慕容删为其部下所杀，部众迎接慕容涉归之子慕容廆继位。慕容涉归与鲜卑宇文部一向有矛盾，慕容廆向朝廷请求讨伐宇文部，朝廷不许。慕容廆怒，入寇辽西，杀略甚众。皇帝派幽州军征讨慕容廆，战于肥如，慕容廆大败。从此每年侵犯边境，又东击扶余，扶余王依虑自杀，子弟撤退到沃沮。慕容廆夷平扶余王城，俘虏一万余人而回。
太康七年（公元286年）
1 春，正月一日，日食。
司徒魏舒称病，坚决要求辞职，皇帝批准，以剧阳子爵身份退休回家。魏舒做事，一定是先做了再宣布。退休的时候，都没人知道。卫瓘写信给魏舒说：“我总是跟你谈我想退休的事，却一直没有做到，你呢，可以说是‘瞻之在前，忽焉在后’了！”
【华杉讲透】
卫瓘此处引用《论语》里颜回说孔子的话：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”我仰望老师的学问，越望，他越高，进得一级，后面又有一级；我钻研老师的学问，越钻研，它越坚实，钻透一层，里面又有一层。一会儿看它就在前面，我勇猛地赶上去，恍惚又没赶上。看它又好像在身后，我又转身去赶。
卫瓘成天跟魏舒叨咕要退休，但都在嘴上。魏舒从来不提退休的事，他突然退了，卫瓘事后才知道，所以说是“瞻之在前，忽焉在后”，不服不行。
2 夏，慕容廆入寇辽东，故扶余王依虑的儿子依罗请求率部恢复故国，向东夷校尉何龛求援，何龛派都护贾沈带兵护送。慕容廆派部将孙丁率骑兵半路截击。贾沈力战，斩孙丁，扶余复国成功。
3 秋，匈奴胡都大博及萎莎胡各率部落十余万人到雍州投降。
4 九月二十九日，扶风武王司马骏薨逝。
5 冬，十一月四日，任命陇西王司马泰都督关中诸军事。司马泰，是司马懿的弟弟司马馗的儿子。
6 这一年，鲜卑拓跋悉鹿去世，他的弟弟拓跋绰继位。
太康八年（公元287年）
1 春，正月一日，日食。
2 太庙地基塌陷，九月，重新改建，征调工匠六万人。
3 这一年，匈奴都督大豆得一育鞠等人又率部落一万一千五百人来降。
太康九年（公元288年）
1 春，正月一日，日食。
2 夏，六月一日，日食。
3 三十三个郡国大旱。
4 秋，八月十四日，流星如雨下。
5 地震。