何以解忧？唯有孔方
孔方兄自从诞生到现在，它的力量我们算是领教了，真是几人凭它上青云，几人为它落草莽！
马克思曾有一个著名的哲学概念，叫作“异化”。
这个词现在不少人在用，从新闻记者到国学大师。可惜大都理解错了，以为就是“变异”的意思。其实，马克思是说：一种由人创造出来的东西，后来强大到反过来支配了人的命运，这就叫异化。
钱，就是这个世界上最大的异化物。
它实在是一只万能的上帝之手。
各位兄弟姐妹，你们在日常生活中可能会有诸多烦恼，尤其是在人际关系方面，有万千烦恼丝扯都扯不断。
我也是，经常有牢骚、想倾诉、不满意。老想追问：究竟是世界错了，还是我错了？
忽然有一天，一位朋友点醒我：“假如你有了两千万，还会有什么问题吗？”
是啊，还会有什么问题吗？没有了。
全没有了？！
这就是本小节的题解——“何以解忧？唯有孔方”。
道理简单极了。
但是这个终极道理，长久以来被许多玄而又玄的道理给遮盖了。
那么到今天，各位，你们就可以将那些烦恼丝一刀斩断了。从现在起，就一个念头、一个目标：对待钱，就像对待一个你心仪的美女一样（女性朋友们反之亦然），去热爱她、接近她、最终控制她。
积一二十年的努力，做这样一件简单的事，不可能毫无收效。
钱，既然是人创造的，我们就不该被它驱使得这么狼狈，而是应反过来驱使它。
你要清楚，从今后你终身要做的一件事，就是如何做好“反控制”。把你的全部精力、全部才华，都冲着这位孔方兄身上使劲！
不知你注意到没有？经常可以在咖啡桌上、酒桌上，听到有年轻人侃侃而谈，什么“美联储”“摩根斯坦利”“罗斯柴尔德家族”……行了，朋友，别扯得太远了！
我们还远没到“美国打个喷嚏，中国就感冒”的程度。就算已经到了这程度，也不是你个人能控制的。
你个人需要注意的是，你的老板、你的同事、你的朋友、你的老同学、你的三姑六婆、等等等等——他们是如何成功的，他们有什么教训，他们在如何为生计而奋斗。
这中间，总有一个是你的榜样。
不要拒绝模仿。
别人走得通的路，你也就能走得通。
哪怕取法乎上、得乎其中，你也就算没白忙。
金钱这张网，就是再冷酷无情，也总会有一个洞可以让你钻出去。
在战术上，“一万年太久，只争朝夕”；在战略上，要有老牛的劲头打持久战。
——只要把这两者好好“相权”，朋友，我祝贺你，你基本就可以成功了，只是时间早晚而已。
赚钱的具体门道，你去读技术类的书，而读我这本书，只需要你获得这样一个信念：钱，孔方兄——这东西不神秘，很可爱，你能掌握它！
“何以解忧？”这是连曹操也感到困惑的事，我们以往的徘徊迷茫，更不足为怪。只要看清楚了问题的所在，就等于成功了一半。
为了解惑，为了求真理，朋友，还是让我们跟着历史继续往下走吧。
散漫的晋朝连钱都懒得铸
结束三国纷乱局面的，是晋朝。司马懿的孙子司马炎，仿照曹丕篡汉的旧事，也来了一个司马氏篡魏，一统天下，建立了汉以后的统一王朝——晋。
晋这个王朝，名声有点不好，比较散漫，君不像君，臣不像臣，后来终于惹出了大麻烦。
司马炎死后，儿子司马衷即位，这就是历史上著名的痴呆皇帝——晋惠帝。
他脑子有点问题，智商不高，从小就不爱读书，只懂吃喝玩乐。司马炎在世时很发愁，担心这傻儿子会丢了江山。
有一次，司马炎为了测验一下司马衷的思维能力，特意出了几道题考他，限傻小子三天之内交卷。司马衷拿到题目以后，哪里能答上来？他妻子贾南风很聪明，一看事情不妙，立刻请来几位有学问的老先生，赶紧为司马衷代解难题。
司马炎看了答卷，觉得答得都不错啊！看来这孩子并不傻，于是放心了。
这司马衷总算哄过了老爷子，后来顺利即了位，成了晋惠帝。
虽然当了皇帝，智力也还是有问题，并且被史官记录了下来，遗笑千古。
有一年夏天，晋惠帝带领随从到御花园去玩。听见池塘里有青蛙叫，他很好奇，便问：“这些咕呱乱叫的东西，是官家的还是私家的？”
这问题，就好比今天的所谓“姓社姓资”问题。
随从觉得这傻皇帝真是傻到家了，哭笑不得，可是又不敢不答，于是说：“在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的。”
这也堪称千古智慧的答案！
还有一个关于晋惠帝的典故就更有名气，那就是著名的“吃肉粥”问题。
有一年天下闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人向晋惠帝汇报灾情，晋惠帝虽然听明白了，但有一点想不通，就问：“没有饭吃，为什么不吃肉粥呢？”
前一个“蛤蟆为谁而叫”的问题，已令人晕菜；这后一个“何不食肉糜”的问题，就更是中国史上“不朽的蠢话”了。
这孩子智力有障碍，不是他的错。可是让他当皇帝，就太不对了。
当今有人说，脑残不妨碍写时评，这话可能不错。可是晋惠帝管理的是一个大帝国，谁能不为他捏把汗？
司马炎做了27年开国皇帝，天下安然无事，可是晋惠帝上台不到两年，果然就出了大乱子。
他坐了皇位，哪里能执政？大政方针还不是一群小人说了算。社会上也乱了，“纲纪大坏，贿赂公行”，“忠贤路绝，谗邪得志”。有权有势的人仗势欺人，小人们互相援引举荐。老百姓把官场行为叫作“互市”，也就是“交易”。
那是古代中国的第一次拜金主义高潮，从官到民，全民都为钱而狂！
西晋著名的“竹林七贤”里年纪最小的一位，叫王戎。他做了官后，极其贪婪，到处收购田地、水磨，产业遍布天下。
这位竹林先生经常手拿筹码，计算自己的财产，日夜不停，以此为人生最大乐趣。
同时他又是出了名的小抠。家里有棵极好的李子树，他经常摘下李子去市场卖，每次都能卖上大价钱。可是又怕别人得到种子，他就把李子一个一个钻开，把核拿掉。
——谁能挡得住“我为钱狂”？
南阳人鲁褒有感而发，作了一篇论文《钱神论》讽刺时世，这大概是世界上第一篇关于钱的论文。实际上，鲁褒才是“孔方兄”一词的发明者。
《钱神论》把钱的“功能”说得活灵活现，比我说得好多了。
他说，钱这东西，“亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。”
他以“有钱可使鬼”的谚语为例，说只要有钱，“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”
怎么样？他说的，有一定的道理吧。
可惜这位鲁先生愤世嫉俗，拒绝做官，隐身民间，世人不知其所终。
世风日下，倒也罢了，紧接着高层政治斗争又引发了一场内战。
当了皇后的贾南风，为了让自己的外戚家族掌握政权，与楚王合谋，发动禁卫军政变。此后因权力分配不均，一场司马氏诸王骨肉相残的“八王之乱”随之爆发。
八王互杀，整整闹了16年。晋惠帝最后被迫当了太上皇，实际是丢了皇位，死得很窝囊。据史书记载，是吃了一张过了保质期的饼，食物中毒死了（食饼中毒而崩）。但也有人怀疑他是被毒死的。
乱子还没彻底平息时，边疆又有异族趁乱杀进中原。堂堂的晋朝，统一之后才36年，仅传了四代皇帝，就被异族灭掉了，末代皇帝也成了俘虏。
幸亏有琅琊王在建康（今江苏南京）继承大统，把晋朝给延续了下来。刚被灭的那个晋朝，后来被称为“西晋”。新成立的这个，则叫作“东晋”。
这以后，北方就一直没消停过，不同民族一片混战，先后建立了成汉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦等“十六国”。
看这一段的历史年表，真是五花八门，国号把“东、南、西、北、前、后”都叫遍了。等到北方由北魏统一，东晋的末代皇帝也被迫禅位给权臣，宣告灭亡。不过这个偏安的东晋寿命倒也不短，一共苟延了103年。
西晋、东晋，史家习惯上合称“两晋”。这个两晋，在中国货币史上很特别，是唯一一个没有铸造货币的朝代。
晋朝流行玄学之风，主流意识形态很虚无，士大夫也都荒诞不经。不铸钱，究竟是因为懒，还是国事纷乱顾不上，不清楚了，反正是给中国货币史留下了100多年的空白。
那老百姓用钱怎么办？有啊，就用前朝的老货币。
西晋因为继承的是曹魏，所以用的是魏国的五铢钱。到了东晋，因为地盘在当年的东吴一带，所以就用东吴旧钱。
东吴旧钱我们知道，大的特别大，一当千、一当五千的都有，重量起码在10多克以上。东晋人也很幽默，把这种大钱叫作“比轮”——人人拿着车轮子去买东西！
国家虽然没铸钱，地方上却铸过一种五铢钱，是由一个叫沈充的人主持铸造的，民间都叫“沈郎钱”。
这沈充是何许人也，竟然能有权铸钱？
史书上说，这个沈充出身江南大族，“少习兵书”，有军事谋略，深得东晋权臣王敦的器重，被推荐做了官。沈充官职最高时做到了大都督，统率东吴一带的军事，跟周瑜差不多了。
他是在东晋建立的第三年铸的钱，民间把他铸的钱又叫作“小五铢”。这个钱质量很差，铜色发白（掺的锡太多），极薄极小，每枚只重1克，简直就是榆荚钱的翻版。
这种“沈郎钱”，到了唐代，诗人们还经常挖苦它，李贺有诗说“榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路”，李商隐有诗说“谢家轻絮沈郎钱”，这都是说它太不够分量了。
这个沈充后来的的结局，既很悲壮，又很有点搞笑。
沈充的老上级王敦，是世代显赫的士族豪门，有兵权，有地盘，位高震主，几次逼得当朝皇帝晋明帝没办法。后来王敦得了重病，明帝趁机发兵讨伐他，王敦也就索性扯旗造反，派人马进攻建康，逼得明帝亲率六军抵抗。
明帝事先派沈充的一位老乡去劝说沈充，许诺给予“司空”的职务，让他不要依附王敦。
沈充说：“司空司马的，都是万人瞩目的位子，岂是我能胜任的？且大丈夫与朋友共事，有难同当，怎么能半途变卦！”
沈充跟定了旧主子，在吴地起兵响应。
这还了得！明帝大怒，出了悬赏：有斩沈充者，可赏“三千户侯”。
就在这关键时刻，王敦病死，造反军队立刻溃散。沈充逃到老部下吴儒家里。吴儒假意收留他，把他诱骗到夹墙中关起来，笑说：“三千户侯到手了！”随后砍了沈充的脑袋。
两晋时期关于铸钱的事，就这一桩。
银子是在晋朝开始吃香的
我们已经知道，贝币的单位是“朋”；黄金的单位是“斤”（相当于现在的半斤）。可是自从有了铜钱后，还没有个单位可以称呼孔方兄。古人一开始是叫“一个子儿”还是“一枚”，我还真是翻遍古籍也查不着。
老是没有货币单位是不行的，所以从晋代开始，铜钱就有了单位，小单位叫“文”，所谓“一文钱难倒英雄汉”是也！
大单位呢，叫“贯”。这个咱们大伙可能都熟，现代有个著名的昆曲剧目《十五贯》，故事取材于明代冯梦龙编辑的《醒世恒言》。
这十五贯，就是15大串钱。
那么“一贯”是多少？1000文。
看来，十五贯钱若由一个人背着，还是挺重的呢。
货币史发展到这个时候，就有点不健康了，有几个现象值得一说。
首先是私毁私铸，民间有一些豪强和不法分子，喜欢把钱毁了重新铸。这可不是为了增加GDP，而是有利可图。
这里又要普及一下铸造知识了。铜钱的主要材质，有红铜、青铜、黄铜、白铜等。红铜是纯铜，青铜是铜锡铅合金，黄铜是铜锌合金，白铜是铜锡合金。
把好好的足值铜钱熔化了，多掺进铅和锡，再缩小一点重新铸，钱就平白无故生出另外许多钱了。
这是明目张胆地掺假兑水。可是那时候没有质监局，没人管，三国时候的国家领导人刘备、孙权还带头铸不足值的钱。如此一来，官钱的减重减值和民间的私铸，两下里就真成了“朋比为奸”。
铸劣钱有利可图，谁还傻乎乎地铸好钱？这就是货币领域里“劣币驱逐良币”的定律。据说发展到今天，这个定律已经在不少单位的用人机制里起作用了。
这样日子一久，劣钱必然充斥市场，没法再流通了，因为大家都不认。
于是官方只好出面整顿，一番整顿下来，扫除了一些劣币，腾出了一定的空间。于是民间私铸又见机而起，兴起新一轮的造假高潮。
劣币就这样生生不息，越整顿越厉害。
再一个现象是，两晋的君臣太懒散，只顾着用前朝的旧钱方便，可是那旧钱，一是有外流、损耗的；二是大款们存钱越来越多，国家老是不铸钱，货币供应量就会严重不足，流通领域怎么办？
这老百姓也有法子。从晋朝时起，民间用钱有时候约定可以缺斤短两，学名叫作“短陌”，也就是不到一百文，可以当成一百文用。
第三个现象是，货币不够用，就学习三国，朝廷的赏赐和俸禄都不用钱，一律用布帛。发年薪时，大官小官都用车往家里运布帛。
两晋皇帝赏赐给臣下的布帛，一般数量都很惊人，动不动几千、几万匹。权臣桓温一次就曾得赏30万匹。那时候谁家富、谁家贪，一眼就能看出来——他总得造个仓库来装这些布帛啊！
晋朝的西北地区和当时的北方政权更是彻底，连老百姓都不用钱，就用布匹。好好的一段布，买粮食剪去一块儿，买肉剪去一块儿，基本就不能用于做衣服了。
这种浪费，连有的官员看了也心疼。北方政权后来也先后铸过铜钱，企图取代布帛，但是推广不开。
北方的“成汉”在汉兴年间（338—343）就铸过“汉兴钱”，这是中国古代首次铸造的年号钱。这种钱很有意思，“汉兴”二字有竖读、横读两种，直读的钱文是篆书，横读的钱文是隶书。
东晋所辖的南方也有一些地区不用钱了，就用粮食代钱。这些地区，当时被称为“用谷之地”。
还要说一下的是，过去在西汉的时候，黄金曾经是重要货币，一般作为赏赐或者大宗支付使用，用量很大。但在两晋时期，黄金在流通领域就不常见了。
这是因为社会上奢靡之风渐起，富豪人家都用金子来打造器物首饰，黄金在流通中的数量越来越少，后来在一些地区干脆就退出了货币序列。
黄金一减少，白银的地位便急剧上升。在两晋时期的典册上，经常会出现以白银来标明物价的情况。
白银虽然从春秋战国时起，就已进入货币序列，但早先的地位并不高。秦始皇还曾经规定过，白银只能作为器饰收藏，不能作为货币使用。
到了晋代，货币大哥黄金悄然退市，小兄弟白银崭露头角的时候就到了！
白银大量进入日常流通之后，老百姓称银子，使用大单位的“斤”不太方便，以“两”为单位的就多了起来。《十六国春秋》里就记载过，当时“一斗米值银半斤”“一斤肉值银一两”。
这个时期的白银货币，形式上是银饼或者银铤（银片），都是需要称重量使用的，一块银子从几两到几十两不等。
至于后来，那白银的风光就更大了，在唐、宋、明、清都是主要货币，且是硬通货，国际上都认可。从明朝的万历年间起，连外国的银元都前赴后继地到华夏来助威，那都是后话了！
当然，黄金再怎么说也是大哥，在内贸中虽然基本退休了，在外贸上人家外商还是挺欢迎的。从东汉起，咱们老祖宗与大宛、大秦、安息、龟兹等国做贸易，进口马匹、珠宝、琉璃什么的，还是黄金大哥一人独大。
我们古代的货币历史，就像古希腊神话一样，也有所谓“青铜时代”“黄金时代”“白银时代”。这几个时代一过，再往后，就该是“黑铁时代”了。
钱居然能小得像鹅眼睛
东晋结束，中国进入了南北朝时期。南北两地各有几个“朝”，走马灯似的换。
南朝的名称，还比较好记，就是宋、齐、梁、陈。
北朝就不太好记，还是“东、西、北”的一通命名，在这里介绍了也记不住，我们下面就说到哪儿算哪儿吧。
南北朝，今人对它很陌生。其实它也有169年左右的历史，够长的，得几代人才能活过来。
当时南朝的人比较幸运，战乱相对少，其中梁武帝萧衍坐皇位时间最长，几乎半个世纪。其余时间，虽然皇帝换得频繁，朝代也换得频繁，但是老百姓基本照样过日子。
我们先讲讲南朝。
南朝一稳定，经济一复苏，商业就兴旺，用钱的地区也比东晋时有所扩大。只是半壁江山的皇帝，总不像有作为的样子，货币制度上还是乱七八糟。
南朝第一朝是宋朝。为区别它和后来那个出了岳飞的宋朝，史家习惯称它“刘宋”，因为这个宋朝的皇帝姓刘。
南朝第一帝叫刘裕，原是东晋的北伐名将，因为能力强、功劳大而主持了朝政，众望所归。后来干脆废掉了东晋的末代皇帝，自己开辟了新天地。
这个刘皇帝，有点像明朝的朱元璋，是个苦出身，坐上皇位后，仍然清心寡欲，车马不加装饰，后宫不奏音乐，内府不藏财宝，甚至连床脚上的金钉也令人取下，换上铁钉。他还把当年做工时用的农具，都一直保存在身边，至死不丢。
刘裕的皇帝做到第十年，看看老百姓还是在用东吴流行的各式旧钱，不像个新朝代的样子，于是决定铸新钱。
他铸的钱，是“四铢钱”，比五铢钱略小，但质量极高。钱一好，老百姓就不盗铸了。
这是什么道理？
过去的政府短视，铸劣钱敛财。可是钱一劣，民间盗铸的成本就很低，于是大家都来铸，造成伪币盛行，与政府的劣钱争抢地盘。
现在钱的质量一好，盗铸成本高，无利可图，“故百姓不盗铸”（《宋书》）。
你看，还是那个问题。“上梁不正下梁歪”——老话！
可惜好日子才过了10年，刘宋与北魏打了一场大战，国力大损，第四任皇帝上台时再铸钱，就有点力不从心了。
新铸的钱，叫“孝建四铢”，孝建是年号。这钱在陆续铸造发行的过程中，铜料不够用，政府就采取非常措施，规定凡是犯罪者可“以铜赎刑”——拿铜来就放人。
钱也越铸越小，又轻又薄，连轮廓边都鼓不起来。这下子盗版成本降低了，民间造假者蜂起，纷纷把古钱砸碎，获取铜料，用来铸小钱。
钱一掺假就不值钱，物价随之飞涨。害得政府赶紧贴出告示，颁布了钱币质量标准。
群臣对货币政策也有争论。有的提议，民间私铸就随他私铸，不如对铸钱者征30%的税，变非法为合法。有的说，国家完全可以铸二铢钱，这样可以省好些原料。当然也有人坚决反对，说这将“贻笑百代”。二铢钱，像什么话！
反对归反对，一切还得从国力出发。终于，在永光元年（465），二铢钱方案获通过，铸了“永光钱”，小小巧巧的。
省料了这还不好？民间不法分子乐颠了，紧跟着就仿铸，铸出来大批没轮廓的钱，老百姓称之为“荇叶”。荇叶，就是浮萍了。《诗经》第一首《关关雎鸠》里，就曾写到过它：“参差荇菜，左右流之。”
你想，钱薄到能在水上漂流，得有多轻！
这可能有点夸张，可是后来刘宋政府还是感觉铸钱吃力，便又决定开放民间铸钱，那就更不得了啦。史载“由是钱货乱败”，民间盗铸的劣钱，一贯1000个钱，叠加起来高不过三寸，老百姓挖苦地叫它“鹅眼钱”。
——这还算积了点口德，当时在北方，还有叫作“鸡眼钱”的！
鸡眼是啥？脚底板的皮肤角质层增生，叫作“鸡眼”，这叫法大概就来源这种劣钱吧，很像啊。
还有比这更劣的，是一种“纟延（yán）环钱”，入水不沉，一捏就碎。这钱可咋用？数钱都没法数。夸张地说，十万钱还不够一捧呢。
人为了牟利，激发出来的才智真是匪夷所思。我在这里给大家说说，什么叫“纟延环钱”。
这是指钱币的内圈被剪去，只剩下“钱肉”和外轮廓的残币，一个个像瞎眼睛似的。换言之，不法分子把五铢钱的中心剪掉，只剩下一个外圈，就叫作“纟延环钱”。
剪下来的那个中心呢，也有专门术语，叫“剪边钱”或“剪边五铢”——也是可以用的哦！
有人要问了：那不是很费事，怎么剪啊？不费事，用一种空心圆凿，一凿一个，一凿一个，术语曰“錾（zàn）切”。
这就等于现在把纸币一撕两半来用，一元顶两元。
老百姓来气，都把这种圈圈钱叫作“大眼贼”“短命”。
看来货币的事，全靠利益驱动也真是不行。到后来，新接班的宋明帝见国家的面子丢大了，下了死令，严禁什么“鹅眼”“鸡眼”的流通，后来又禁止了私铸，再后来，连官铸也不铸了。
国家的造币衙门——钱署，摘牌撤销！
我们还是只用古人的钱吧。
几亿铜钱全化作了菩萨
宋之后，是齐，在钱币史上没什么可说的，基本没铸钱。
齐完了是梁，有了一点戏。这时候南方用钱的地方多了起来，出现了一个术语，叫“女钱”。
女钱，即“剪边五铢”，也就是上面说的，加工后中间剩下的那部分。一个方孔，外面有小小的一圈“肉”。
这种小小钱，可以拿来做一种游戏玩，叫“射雉戏”，射雉，是射野鸡的意思，具体拿这残钱怎么来玩，想破脑袋我也不知道。
后来在宋徽宗的那个宋朝，出了个年轻的钱币学家洪遵，写过一部《泉志》，那就是古代的《说钱》了。
《泉志》里保留了不少上自南朝、下到北宋人的钱币学理论和见闻。里面只提到过一句：“雉钱，小者至径六分，重二铢半。世有射雉戏，用此钱也。”
古人写文章，用字真是吝啬得很，就到此为止！
所以女钱也叫“雉钱”。
这钱还有一个名称，叫“五铢对文”，是指剪边剪得较多的一种，钱上的文字只剩下一半。
梁朝的开国皇帝梁武帝萧衍，还下令让钱署专门铸了一种女钱。因为这是官铸的，所以民间叫它“公式女钱”。
钱没有边，怎么就叫女钱？这我也想不出来。也可能是古代的性别歧视吧，次一等的为雌？但愿没有什么黄色的意思。
梁武帝这个人，不单在南朝皇帝里，就是在历代皇帝里，也是有特色的一个。他多才多艺，文武兼备，会作诗、懂音乐。南北朝时期中国佛教盛行，他晚年也成了虔诚的佛教徒。
信佛之后，梁武帝不近女色，不吃荤，不仅他自己这样做，还要求全国人民效仿。还要求祭祀宗庙不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也跟着吃素。
他还几次“舍身”到庙里做和尚，就是不出来管理朝政，害得大臣先后凑了四万万钱来赎他。
在货币领域里，他也有惊人之举。自宋明帝停止铸钱以后，民间都使用古钱，货币供应量严重不足，到梁朝几乎又要回到实物交易了。梁武帝决心整顿，先是禁了古钱，又禁了私铸，最后索性连铜钱也都禁了，改铸铁钱。
铸铁钱，是因为铜料实在不够用。这是中国历史上第一次大规模使用铁钱。
他也不想想，铁钱固然不缺原料，但是更能刺激私铸。果然，铁钱通行十多年后，民间真的、假的铁钱堆积如山，物价狂涨。
市场交易就更为壮观，拿钱袋子去做买卖是不行了，都用牛车一车一车地运钱。哪还有按多少文来数钱的了，都是按贯来计数。
据记载，买米一斗，要铁钱80万；买狗一只，要铁钱20万（《魏书》）。那年头，人人都能腰缠万贯。
铁钱的信誉荡然无存，等到梁朝灭亡后，铁钱也就废止了。
这个“黑铁时代”，也是南北朝政治史中比较荒唐的一幕。
梁朝为什么铜料奇缺呢？原来是跟佛教兴盛有关。
唐代诗人杜牧《江南春绝句》说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其实在南朝，何止四百八十寺？梁武帝时仅建康城内，就有寺庙700多座，和尚尼姑人数过万。
有庙，就得有菩萨，那时的菩萨不全都是泥塑木雕，很多是用铜浇铸、用金涂面的，以示虔诚。还有寺庙装饰、佛教仪式用的大量法器，也都非铜不可。
这样，庙里用去的铜材，就不知能铸几万几亿钱了。此外，大臣们为梁武帝赎身用的四亿铜钱，八成也都有去无回，全变成了菩萨金身。
铜一稀缺，人们就越发珍惜，舍不得用铜钱，你收藏我也收藏，流通的铜钱越来越少，以至闹起了钱荒。
这一时期的“短陌”已成了规矩，梁朝的东一半国土上，是八十当百，叫作“东钱”；西一半国土上是七十当百，叫作“西钱”； 唯有京师稍体面一点，以九十当百，叫作“长钱”。
到了梁朝快咽气的时候，铜钱已是三十五当百了。
人真是太聪明了！“短陌”，呵呵，这就相当于把纸币撕成两半用。这是民间自发的“增值法”。
梁武帝早年驰骋疆场，雄姿英发，政治上也很清明，到晚年却昏聩得无以复加。后来有个羯族人侯景作乱，以1000人起家，没几天工夫竟纠合了10万人众，打进了京师，把这个85岁的老皇帝看管起来不给饭吃，硬是给活活饿死了。
梁朝完了，接下来是陈朝。陈朝的开国皇帝陈霸先，也是一代英主，治军从政，都有雄才大略。他少年时贫寒，当过打渔郎，后来做官也是从基层起步的，当过里长和油库的小官。
梁武帝死后，他总揽了梁朝的军国大事，几次谋划完成中原统一大业，极受百姓拥戴，最后受禅让做了新朝代的皇帝。
陈霸先登基后，政治清明，江南一片安泰。
后来的唐太宗和魏征，都很佩服他。魏征认为陈霸先功勋不下曹操、刘裕，雄豪无愧刘备、孙权。
可惜，天不怜才，他登位才三年，就病逝了。否则，后面隋唐的历史可能都要改写。
陈朝起初所用的钱，也还是乱七八糟，鹅眼钱也在流行，粮食布帛也当钱用。到第二个皇帝时，开始铸五铢钱。这是汉武帝以后罕见的好钱，相当精整，一当鹅眼钱十。
到了陈朝后期的宣帝时，大概财政有点紧张了，又铸所谓“太货六铢”，一当五铢钱十。
这是又要明明白白地抢钱了，老百姓坚决抵制。这个六铢钱上的篆文“六”，写得像一个人双手叉腰，于是就有人编出民谣来唱：“太货六铢钱，叉腰哭天子。”
这歌谣，真的就唱衰了陈朝。
宣帝一死，六铢钱也就停用。下一个皇帝是谁？是做《玉树后庭花》曲子的陈后主！
“花开花落不长久，落红满地归寂中！”
——这歌词写得太丧气，南朝也就在他这儿亡了。
最牛的钱出在北朝末代
既然是说南北朝，有南朝就有北朝。因为北朝多为“胡人”建立，在古代正统史家的潜意识里，北朝政权多少有点来路不正，后世士大夫对北朝的兴趣也不大。影响至今，实际上我们对北朝也十分陌生。
其实最后结束了南北朝分裂局面的隋唐，严格意义上都属于“北朝”，可是因为这两个大王朝都是正统，印象中这又天经地义是“我们”的了。古代的“华夷之辨”，就是这么矛盾。
好，我们来看北朝的第一王朝——北魏。
这是个鲜卑族政权，疆域辽阔，黄河流域尽为其所有。后来它又出了个极为倾慕汉文化的孝文帝，把都城从原来的平城（今山西大同）迁到了洛阳，禁止胡服胡语，彻底汉化，可以说成了“我们”的北方大帝国。
在前面我说过，北方有很多地方不用钱。北魏铸钱也很迟，在孝文帝太和十九年（510）时才开始铸钱，称“太和五铢”。不过这钱的品质极其低劣，只在京师地方流通，出了京师，人家不认。
15年后，北魏又铸了一次五铢钱，质量就好得多了。
尽管国家有了自己的钱，但到了北魏后期的孝明帝时，仍有许多地区不用钱。
当时的尚书令王元澄汇报说，民间用布帛粮食代钱，多有不便：“用布帛不能一尺一寸地剪开，用粮食则给百姓增加负担。”人民之所以不用钱，是因为钱币的供应量不足。他建议，应该准许民间放开使用前代的古钱、旧钱。
他这用心是好的，但是没有估计到效果——只要是个钱就能用，那钱制就太杂了。钱一杂，老百姓不好辨认，不法分子就该乐了，又是私铸的好时机来了！
这之后，私铸果然如烈火燎原。史书记载，当时私铸的劣钱，“徒有五铢之名，连二铢都不到，薄得比榆荚还甚，一穿绳子就破，放在水上，几乎不沉。”
民间把这样的钱叫什么？叫“风飘”“水浮”！（《魏书》）还有从南朝流过来的劣钱，像“鸡眼”“纟延环”之类，也都跟着凑热闹，就是法令也不能禁止。
北魏的一部分后来东迁，把都城迁到了邺（今河北临漳），改称“东魏”，不久就被“北齐”取代。
北齐的都城仍在邺，开国后铸过一种“常平五铢”，分量很足，是北朝难得的好五铢钱。
可是到了北齐第二代皇帝，私铸就又猖獗了，仅在邺城使用的“常平五铢”，就有四种颜色，这中间有三种肯定是伪币。河南一带就更甚，过量掺铅掺锡的假钱公然流行。
北魏还有另一支留下来没有迁移，也成立了新政权，改叫“西魏”，不过只传了三代，就被新起的“北周”给灭掉了。
北周的气势比较猛，铸起钱来，下手一次比一次狠。一开始它铸的货币，叫“布泉”，价值是一个当五铢钱5个。
流通16年后，又铸“五行大布”，一当布泉十，也就是一个当五铢钱50个。
后来又把布泉废除了，5年后又铸“永通万国”，一当五行大布十，也就是一个当五铢钱500个。
——都是一个规律，一开始还有所收敛，让你扑腾个十多年，养肥了，就开始狠狠抽你的血！
不过，北周的皇帝和钱署署长，大概都是极富审美意识的人，铸的钱非常精美。
它这三种钱，就是现代收藏界有口皆碑的“北周三品”。其中的布泉和王莽铸的布泉同名，但是很好区分。想收藏的哥们儿可以记住：王莽的布泉略大一些，篆体“泉”字中间的一竖是断开的。
“永通万国”就更牛，被公认是魏晋以来各种钱中“最牛”的钱。它的外廓非常凸出，钱肉很厚，钱文是一种“玉箸篆”字体，但是又有一点“铁线篆”的味道，堪称钱文书法中的极品。
这枚罕见的古代好钱，在当今的收藏市场被爆炒，有价无市。有生之年你要是能亲眼目睹一枚，那就烧高香了。
但是，钱的质量好，这只能是后世收藏家的福气。钱大而不足值，则是当时人民之祸。这个，我想大家都能分得清了。
把钱命名为“永通万国”，从北周的本意来说，是想让这钱不仅能永远流通，而且能在许多国家都流通。
想得美呀！可是人算不如天算，就在“永通万国”铸造的第二年（580），铸造这个“全球货币”的宣帝宇文赟，就因荒淫过度一命呜呼了，年纪才22岁。
继位的静帝年幼，才8岁，大权落在皇后杨氏之父杨坚手里。一年后，杨坚老爷子一脚踹掉了皇位上的外孙，代周称帝。
这就是赫赫有名的隋文帝了，一个统一的大隋朝就此建立。
南北朝，完了。
古代的和尚也是金融工作者
下面再来看看南北朝的信贷事业，这一时期的信贷工作，是相当有创造性的。
从史籍上来看，总体还是南朝为老百姓赈贷和免债的记录比北朝多，尤其免债的次数相当多。北朝的情况，也许是史官没有尽职，反正看起来很一般。
南朝刘宋的第三个皇帝，是宋文帝刘义隆。这也是一位少见的好皇帝，他在位期间，提倡文化，整顿吏治，清理户籍，尤其重视农业生产。元嘉十七年（440）﹑二十一年（444）两次下令，减轻或免除农民积欠政府的“逋债”。
逋（b），就是拖欠之意。
不是还不起钱吗？免！
史家称他的统治时期为“元嘉之治”——难得呀！
后来宋、魏爆发大战，老百姓被殃及池鱼，损失惨重。宋文帝又下令优厚贷给百姓钱粮，以恢复家园。
梁武帝在这方面也很不错，早年曾下诏，要求各级官府对缺少粮食、种子的农民，要赈贷抚恤，务必到户。晚年他虽然有点胡闹了，但对老百姓还是很同情的。在大同七年（541）十一月九日这一天宣布，当天天亮以前的所有民欠官债，无论多少，一律免除。
这方面的记载多了，没法全部引用。至于衙役催租讨债、猛如虎狼的情况，那大约也有。“封建社会”嘛，那是免不了的。但是自从孔夫子说了“苛政猛于虎”的话以后，君主敢厚着脸皮做猛虎的，也不是特别多。
起码那时候，良民在家中坐，没做过亏心事，就不用担心有人来强行拆房子揭瓦。
再看北朝这边呢，虽然较少有赈贷，但遇到荒年也会开仓赈济，发放粮食布匹给灾民。北魏时有一次遇到旱灾，宣武帝曾经责令天下的有粮之家，除留出一年的口粮外，存粮都要拿出来借给饥民。
这是一次史上比较少见的全民赈灾，而一般情况下，赈灾是国家天经地义的责任。
南朝的刘宋也有过一次信贷上的创举，在宋、魏大战时，军费不够，文帝刘义隆下令，江南四州凡是家产满50万的富户和财产满20万的僧尼，都要把家产的四分之一借给政府打仗用。
——你们富裕了，也为国家尽点责吧！朕就拿江山作担保，总可以吧？
当然，那时候的王朝毕竟是“地主阶级代表”，不可能都是菩萨心肠。在高利贷方面，王侯、官僚对百姓盘剥得很厉害。
宋文帝有个儿子在荆州，用短钱一百借给平民，收回时要偿还最好的白米一石，值一千钱，而且只折成钱收回，不收米。那不是1000%的利率？吓死人！
还有北齐的末代幼主，向民间征用物品都是早上要、晚上就要收齐。经办的官员就趁机敲诈，借钱给人民去火急置办东西。但借给你的钱，注意烫手——都是借一还十，也是1000%的利！
百姓之苦，有时连皇帝都看不下去了，北魏孝庄帝就曾下诏，免去所有的民欠官债，无论是一钱，还是上万，都一笔勾销。可是他只能免去官债，对民间的债务就无权干预了。
南北朝在信用事业上还有一大创举，那就是人们终于有个机构可以贷款和存钱了。
在汉朝，民间的借贷都是个人之间的事，放款业务也是商人的行为，没有哪个机构愿意揽下这个事。
存款业务更是没影儿，都用扑满。大富豪的钱多，一百个扑满也装不下，就挖地窖，用窖藏。
至于两晋时期，国家连钱都懒得铸，信用事业当然也就没什么起色。
而到了南北朝，一切不同了。一个前所未有的信用机构产生了，这就是寺庙。
佛教在传入中土后，运气特别好，深得皇室和官僚阶层的青睐，小老百姓对它也很痴迷——大家都要有个信仰嘛。所以寺庙享有许多特权，比如免税、免役，经济上的负担比任何人都轻。
寺庙不仅花得少，收入也多。上至皇帝下至地主、商人，为了表示虔诚，无不争相向寺庙施舍土地和财物。这些土地，又可以转让或出租食利，正符合了“富者更富”的马太效应。
当时寺庙长年累月就这么只进不出，当然都富得流油。和尚们过得再奢侈，因为受到教规的约束，消费还是很有限的。
这大量的钱白白窖藏起来，不是极大的浪费吗？怎么办，放债！于是寺庙作为一种中介性质的组织机构，就开始面向社会，进行规模化的放贷。
资金要盘活，和尚们要富起来，他们自己就兼做银行职员。
——佛当然是慈悲的，但那时候佛的信徒不一定事事都讲慈悲。
在我过去的印象里，古代应该是寺庙向社会施舍才对，但实际情况正好就是倒过来的。南北朝的寺庙放贷，一开始还带有赈济性质，扶贫济困什么的，到后来抵挡不住利益的诱惑，基本上成了放高利贷，重在取利，而不是行善。
他们言与行之间的矛盾之处，当时的人并不以为有什么荒谬。
寺庙是一个有组织的团体，办理贷款业务当然比私人方便，渐渐地就有了信誉，客户网络也遍及各处。有的地主、官僚、王侯也有钱多了没处用的苦恼，于是也来委托寺庙放款，寺庙从中收取一定的管理费。
这么一来，寺庙就具有了储蓄的功能。钱多，就请往我这儿放，信誉可靠，还能生利。
据记载，南齐的招提寺和南梁的长沙寺，都有一个叫作“典质”的部门，又称“质库”，专管放款。不过这个典质，究竟是当地士绅充当法人呢，还是寺庙本身就是法人？弄不清楚，反正是由寺庙在经营管理。
典质开展的业务分为两种：抵押贷款和质押贷款。
这里要给大家形象地解释一下，两种业务的区别——抵押主要是针对不动产，比如有人要想寺庙借款，就把自己的房子作为债权的担保，一旦还不上款，房子要归债权人（寺庙）所有。在借款和还款的过程中，借款人的房子产权是不用改变的。
这跟现代银行的抵押贷款一模一样。
可是质押不同，质押是针对动产的。比如借款人把自己的一床被子交给债权人（寺庙），作为债权的担保。要是还不上钱，这床被子就甭想拿回去了，寺庙愿怎么处理就怎么处理。
这一说，大家就明白了：质押原来就是典当，质库就是最早的当铺。
在南北朝那个时候，有很多东西都可以拿来质押，比如黄金、衣服、首饰、牲畜等；要想借小钱的，拿一束麻来也行。
我们说过，在南北朝粮食布匹也是货币，所以谷帛也可以放贷。当然在还贷的时候，寺庙是一定要“多收三五斗”的。
整个南北朝期间，信用机构仅有佛教寺庙一家，别无分店，政府也没来插一手。
寺庙放贷虽然图的是牟利，但有了典质，毕竟是大大方便了群众——谁没有急着用钱的时候呢？把自己的东西拿去庙里典点钱出来，总比向亲朋借钱看白眼强吧？
有了寺庙这个融资中介机构，古代中国的金融业，到此就已基本完备。
读史时我常有这种感觉：佛教传入中国之后，在社会生活中表现出的种种活力，真是令人惊叹！它精神物质两手都抓，两手都很硬。