［原文］
〔经〕六年春，王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孙宿如晋。葬杞文公。宋华合比出奔卫②。秋九月，大雩③。楚罢帅师伐吴。冬，叔弓如楚。齐侯伐北燕。
［原文］
〔传〕六年春，王正月，杞文公卒。吊如同盟，礼也。
大夫如秦，葬景公，礼也。
三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书②，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行③，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟④，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有敌政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封恤，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎?《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方⑤’。又曰：‘仪刑文王，万邦作孚⑥。’如是，何辟之有?民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末⑦，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎?闻之，‘国将亡，必多制’，其此之谓乎!”
复书曰：“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠!”
士文伯曰：“火见，郑其火乎!火末出，而作火以铸刑器，藏争辟焉⑧。火如象之，不火何为?”
夏，季孙宿如晋，拜莒田地。晋侯享之，有加笾。武子退，使行之告曰：“小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也?”韩宣子曰：“寡君以为欢也。”对曰：“寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶?”固请彻加，而后卒事，晋人以为知礼，重其好货。
宋寺人柳有宠，太子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎，用牲、埋书而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征，曰：“闻之久矣。”公使代之。见于左师，左师曰：“女夫也必亡。女丧而宗室，于人何有?人亦于女何有?《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏⑨。’女其畏哉!”
六月丙戌，郑灾。
楚公子弃疾如晋，报韩子也。过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸，敌不敢见。固请，见之，见如见王。以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹，见子产以马四匹，见子太叔以马二匹。禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采，不抽屋，不强。誓曰：“有犯命者，君子废，小人降!”舍不为暴。主不宾。往来如是，郑三卿皆知其将为王也。
韩宣子之适楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯亦将弗逆。叔向曰：“楚辟我衷，若何效辟。《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣。’从我而已，焉用效人之辟?《书》曰，‘圣作则’，无宁以善人为则，而则人之辟乎?匹夫为善，民犹则之，况国君乎?”晋侯说，乃逆之。
秋九月，大雩，旱也。
徐仪楚聘于楚，楚子执之，逃归。惧其叛也，使泄伐徐，吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾。吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。子荡归罪于泄而杀之。
冬，叔弓如楚，聘，且吊败也。
十一月，齐侯如晋。请伐北燕也。士相士鞅逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”
［注释］
铸刑书：制定刑法条文，铸在鼎上，以为国法，公布于众。②诒：遗也。③耸之以行：耸，奖也。举善行以嘉奖之。④辟：法律条文。⑤诗见《周颂·我将》。德，今作典。仪，善也。善于效法文王之德。日日谋划安定四方。⑥见《大雅·文王》。孚，信也，文王善于用法，故而万邦信赖。⑦锥刀之末：比喻细微小事。⑧藏争辟：谓刑书中隐藏着教人相争之法律。⑨见《大雅·板》。意为宗子好比卫护宗族的城墙。不要损坏城墙，城坏处孤独，则可畏也。：郑地，邻近郑都。禁刍牧采樵：禁止从人随便放牧、砍柴。：蔬菜水果。：同“丐”，乞讨。：干扰，打扰。见《小雅·角弓》，胥，皆也。在上者以所行为教，民众都会效法。乾：在今安徽亳县东南七十里。房钟：即今安徽蒙城县西南。
［译文］
六年春，周历正月，杞文公死。鲁国前去吊唁如同对同盟的国家一样，这是合乎礼的。鲁国大夫去到秦国，参加秦景公的葬礼，这是合乎礼的。
三月，郑国把刑法铸在鼎上。叔向派人送给子产一封信，讲：“开始我对您寄予希望，如今完了。先前先王衡量事情的轻重来判罪，不制定刑法，这是担心民众有争夺之心的原因。还是不能防止犯罪，故而用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱奉养，制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。还害怕不能收效，所以用忠诚来训诫他们，依据行为来奖赏他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃面对他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿、懂得事理的官吏、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，民众在此种情形下才可能使用，而不至于出现祸乱。民众知道有法律，便对上面不恭敬。大家都有抢夺之心，用刑法作为根据，并且侥幸得到成功，便不能治理了。夏朝有违犯政令的人，便制定禹刑。商朝有触犯政令的人，便制定汤刑。周朝有触犯政令的人，便制定九刑。三种法律的出现，都处于末世了。如今您辅助郑国，划定田界水沟，设置推行挨骂的政事，制定三种法规，把弄法铸在鼎上，准备用这样的办法安定民众，不也是很难吗?《诗》说：‘学习文王的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，何必要有法律?民众晓得了抢夺的依据，将会抛弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。在您活着的时候，郑国可能要衰败吧!听说：‘国家即将灭亡，必然多订法律’，或许说的就是这个吧!”
子产复信讲：“像您所说的这样。侨没有才能，不能思考到子孙，我用来挽救当前的世界。既然不能接受您的命令，又岂敢忘记您的赐予?”
士文伯说：“大火星出现，郑国或许会出现大火灾吧!大火星还没有出现，而使用火来铸造刑器，包藏着引起争论的法律。大火星要是象征这个，不引起大灾能表示什么呢?
夏天，季孙宿到晋国去，这是为了拜谢不征讨占取莒国土田的原因。晋平公设享礼款待他，有外加的菜肴。季孙宿退出，派行人报告说：“小国事奉大国，要是免于被征讨，不也敢再求奖赏。得到奖赏也不超过三献。如今菜肴有所增加，下臣不敢当，这样可能是罪过吧?”韩宣子说：“寡君用它来讨取您的欢心。”季孙宿答复说：“寡君不敢当，何况下臣是君王的奴隶，岂敢听到有外加的赏赐?”坚决请求撤去加菜，而后结束享宴。晋国人觉得他明白礼仪，在宴礼中重重地送给他财物。
宋国的寺人柳受到宋平公宠信，太子佐征讨他。华合比说：“我去杀死他。”寺人柳听见了，便挖坑、杀牲口，把盟书放在牲口上埋起来。而后报告宋平公说：“合比准备将逃亡在外的人召回来，已经在北边外城结盟了。”宋平公派人去看，真的有这回事，便驱赶了华合比。华合比逃亡到卫国。那时华亥想要取华合比的右师这一官职，就跟寺人柳勾结，为他作证明说：“这件事我也早已听见。”宋平公让他取替了华合比。华亥进见左师，左师说：“你这个人必定要逃亡。你毁坏你的宗族，对别人会如何?别人也会对你如何?《诗》说：‘嫡长子便是城垣，不要让城垣毁坏，不要让自己孤立而有所害怕。’你大约会害怕的吧!”
六月初七日，郑国出现火灾。
楚国的公子弃疾到晋国去，这是为了回报韩宣子的致送晋女。路过郑国，郑国的子皮、子产、子太叔跟着郑简公在地慰问他。公子弃疾辞谢不敢见面。郑简公坚决请求，这才肯见面。觐见郑简如同觐见楚王，用驾车的马八匹作为私人觐见的礼物。觐见子皮如同觐见楚国的上卿，用马六匹。觐见子产，用马四匹。觐见子太叔，用马两匹。禁止割草放牧采摘砍柴，不进入家田，不砍树木，不摘菜果，不拆房屋，不强行征讨。发誓说：“有触犯命令的，君子撤职，小人降等。”寄住时期不肆凶暴，主人不用担忧客人。来往都如此，郑国的三个卿都小到他将要做楚王了。
韩宣子到楚国去的时候，楚国人不出来迎接。公子弃疾抵达晋国国境，晋平公也不想派人去迎接。叔向讲：“楚国不正派，我们正派。为何去学不正派?《诗》说：‘你的教导，民众都要仿效。’依据我们自己的办就是了，哪儿用得着学别人的不正派?”《书》说：‘圣人做出准则。’宁愿以善人做准则，还是去学别人的不正派呢?一个普通人做好事，民众还以他为准则，何况国君?”晋平公高兴了，便派人迎接了公子弃疾。
秋九月，举办大的雩祭，这是因为出现旱灾。
徐仪楚到楚国聘问，楚灵王囚禁了他，他逃回徐国。楚灵王害怕人反叛，派泄攻击徐国。令尹子荡领着军队攻击吴国，在豫章出兵而住在乾。吴国人在房钟击败了令尹子荡的军队，抓捕了宫厩尹弃疾。子荡把罪过推在泄身上而杀死他。
冬天，叔弓到楚国聘问，而且慰问战争失败，十一月，齐景公到晋国，请求同意攻击北燕。士匄辅助士鞅在黄河边上迎接，这是合乎礼的。晋平公同意了。十二月，齐景公便发兵攻击北燕，打算把燕简公送回去。晏子说：“简公送不回去的，燕国有了国君，民众对他没有贰心。我们的国君贪财，左右的人阿谀奉承，办大事不讲信用，故而还是不行呢!”