［原文］
〔经〕九年春，宋灾。夏，季孙宿如晋。五月辛酉，夫人姜氏薨。秋八月癸未，葬我小君穆姜。冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光伐郑。十有二月己亥：同盟于戏②。楚子伐郑。
［原文］
〔传〕九年春，宋灾。乐喜为司城以为政②。使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋③；陈畚，具绠缶，备水器④；量轻重，蓄水潦，积土涂⑤；巡丈城，缮守备，表火道⑥。使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所⑦。使华阅讨右官，官庀其司⑧。向戌讨左，亦如之。使乐遄庀刑器⑨，亦如之。使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵庀武守。使西吾庀府守。令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。
晋侯问于士弱曰：“吾闻之，宋灾于是乎知有天道，何故?”对曰：“古之火正，或食于心，或食于，以出内火。是故为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”公曰：“可必乎?”对曰：“在道。国乱无象，不可知也。”
［注释］
九年：鲁襄公九年(公元前564年)。灾：指发生火灾。②司城：宋国官名，六卿之一。③使：指乐喜派人，以下“使”字均同此。伯氏：宋国大夫。司里：管理城内街巷。彻：拆除。涂：涂抹，指用泥涂抹。④畚(Běｎ本)：畚箕，盛东西的器具。(ｊǔ局)：抬土的器具。绠(ɡěｎɡ耿)：汲水桶上的绳索。缶(ｆǒｕ否)：汲水器具，又叫瓦罐。⑤水潦(ｌǎｏ老)：犹言水塘，⑥巡：巡行，巡查。丈城：即城郭四周。⑦华臣：华元之子，宋国司徒。具：配备，调集。正徒：常备的役徒。隧正：一隧之长。纳郊保：调集郊堡的徒卒到国都。⑧华阅：华元之子，继承其父为右师。讨：主管。右官：右师的官属。庀(ｐǐ劈)：治理，准备。其司：他的下属。⑨乐遄(船)：宋国司寇。皇郧(ｙúｎ匀)：宋国司马。武守：用武力守卫。西(ｃｈú除，又读ｊǔ举)吾：宋国太宰。儆宫：戒备宫中，防止宫内有乱。儆，警戒，戒备。二师：右师和左师。士弱：又称士庄子，士庄伯，士渥浊之子，晋国大夫。火正：职掌祭祀火星的官。鹑火：星宿名，即鹑火星。大火：星宿名，即大火星。陶唐氏：帝尧的号。纪时：确定时节。相土：殷商的祖先。因：沿袭。商主大火：殷商以大火星为祭祀的主星。商人：殷商之人。
［译文］
鲁襄公九年春季，宋国出现火灾。乐喜做司城执掌国政。乐喜派伯氏管理城内街巷，火没有抵达的地方，拆除小屋，用泥涂抹大屋；摆列盛土和运土的器具，具备汲水桶上的绳索跟汲水的瓦罐，准备盛水的器具；估量任务的轻重，储满水塘，堆积泥土；巡视城郭，修缮防守设备，立标指明火的趋向。乐喜派华臣调集常备的役徒，华臣命令隧正调集郊堡的徒卒到国都，奔赴着火地点。乐喜派华阅管理右师的属官，官属督促他的下属。向戌管理左师，也跟华阅一样。乐喜派乐遄准备刑具，也跟华阅一样。乐喜派皇郧命令校正牵出马匹，工正推出战车，准备盔甲兵器做好武力守卫。乐喜派西吾保护国库，西吾命令司宫、巷伯在宫内警戒。右师跟左师命令四乡之长恭敬地祭奠神灵，祝宗用马祭奠四城的神灵，在宋都西门外祭奠盘庚。
晋侯向士弱询问讲：“我听说，宋国遭了火灾从此才懂得天道，是什么原因?”士弱答复说：“古代的火正，祭祀时或用心宿陪祭，或用柳宿陪祭，而放火或禁止放火。故而柳宿即是鹑火星，心宿即是大火星。陶唐氏的火正阏伯居住商丘，祭祀大火星，而用火星来确定时节。相土沿袭此种办法，故而殷商以大火星为祭祀的主星。殷商之人观察他们祸乱失败的预兆，必定从火灾开始，故而过去自以为掌握了天道。”晋侯说：“能肯定吗?”士弱答复说：“在于治国有道。国家动乱而没有预兆，便不能预知了。”
［原文］
〔传〕夏，季武子如晋，报宣子之聘也。
穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：“是谓《艮》之《随》②。《随》，其出也③。君必速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《随》，元亨利贞④，无咎，’元，体之长也⑤。亨，嘉之会也⑥。利，义之和也⑦。贞，事之干也⑧。体仁足以长人⑨，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉?我则取恶，能无咎乎?必死于此，弗得出矣。”
秦景公使士乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。子囊曰：“不可。当今吾不能与晋争。晋君类能而使之，举不失选，官不易方。其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑。商工皂隶，不知迁业。韩厥老矣，知禀焉以为政。范少于中行偃而止之，使佐中军。韩起少于栾，而栾、士鲂上之，使佐上军。魏绛多功，以赵武为贤而为之佐。君明臣忠，上让下竞。当是时也，晋不可敌，事之而后可。君其图之!”王曰：“吾既许之矣，虽不及晋，必将出师。”
秋，楚子师于武城以为秦援。
秦人侵晋，晋饥，弗能报也。
冬十月，诸侯伐郑。庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀、士门于门。卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。滕人、薛人从栾、士鲂门于北门。杞人、郳人从赵武、魏绛斩行栗。甲戌，师于汜，令于诸侯曰：“修器备，盛粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚，围郑。”
郑人恐，乃行成。中行献子曰：“遂围之，以待楚人之救也而与之战。不然，无成。”知武子曰：“许之盟而还师，以敝楚人。吾三分四军，与诸侯之锐以逆来者，于我未病，楚不能矣，犹愈于战。暴骨以逞，不可以争。大劳未艾，君子劳心，小人劳力，先王之制也。”诸侯皆不欲战，乃许郑成。十一月己亥，同盟于戏，郑服也。
将盟，郑六卿公子、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之及其大夫、门子皆从郑伯。晋士庄子为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。”公子趋进曰：“天祸郑国，使介居二大国之间。大国不加德音而乱以要之，使其鬼神不获歆其祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所告。自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。”荀偃曰：“改载书。”公孙舍之曰：“昭大神，要言焉，若可改也，大国亦可叛也。”知武子谓献子曰：“我实不德，而要人以盟，岂礼也哉!非礼，何以主盟?姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日?我之不德，民将弃我，岂唯郑?若能休和，远人将至，何恃于郑?”乃盟而还。
［注释］
遇《艮)之八：占筮得到《艮》卦，变为八。②《艮》之《随》：《艮》变为《随》。《艮》，六十四卦之一，卦象为下艮上艮。《随》，六十四卦之一，卦象为下震上兑。《艮》卦六爻中初、三、四、五、六爻变化而成《随》卦。③《随》其出也：《随》卦有随人出走之象。④元、亨、利、贞：《随》卦卦辞。⑤元，体之长也：元，首。首为身体最高处。⑥亨，嘉之会也。亨，即享。凡嘉礼必有享礼，享礼有主宾，故称会。⑦利，义之和也：利是道义的总体表现。古人以行公利为义。⑧贞，事之干也：贞，忠信。干，本。⑨体仁，以仁爱为本体。长人：高于常人。嘉德：嘉会。弃位而姣：丢弃未亡人的本位而打扮得娇美。士(ｑｉāｎ)：秦大夫。类能而使：量才适用。举不失选：举拔人才，各得其所。官不易方：任命官员不改变政策。不失守：不失职守。竞于教：致力于教育。竞，强。武城：楚地，在今河南南阳市北。庚午：十一日。(ｈｕāｎ)门：郑城东门名。师之梁：郑城西门。粮：干粮。居疾于虎牢：使患病的住在虎牢。肆眚：宽恕过错。三分四军：即将四个军分为三部分。锐：精锐军队。未病：不疲敝。愈于战：比决战好。载书：盟书，盟辞。乱以要之：发动战乱以强行结盟。垫隘：困乏瘦弱。告：致告，诉说。要言：约言，即盟约。要：要挟。休和：美好和协。
［译文］
夏天，季武子到晋国答谢士对鲁国的聘问。
穆姜在东宫逝世。当初她搬到东宫时，曾做了占筮，获得艮卦变为八，太史说：“这便是说艮卦变为随卦。随表示出走。您必须要尽快出去。”穆姜讲：“不必了。这卦象在《周易》中的卦辞是‘随、元、亨、利、贞，无灾无祸。’元是身体的最高处，就是头；亨表示主宾相会；利是道义的总和；贞是事物的本体。自身的行为体现了仁便可以领导别人，美好的德行能够协调礼义，对一切事物有利就能够统揽道义，本体坚强就可以成就事业。有了这四种德行，就不算欺妄，故而就算遇到随卦也没有灾祸。而如今我这样一个女人却制造了动乱。本来女人就地位低下，再加上有了不仁的行为，不能说是元。让国家动荡不安，不能说是亨。所作所为害及自身，不能说是利。不守妇德而讲究修饰，不能说是贞。具备了这四种德行，就算遇到随卦也没有灾祸，我没有这四种德行，如何能符合随卦的卦辞呢?我自取邪恶，能没有灾祸吗?我一定要死在这儿，出不去了。”
秦景公派士到楚国请求出兵，准备进攻晋国，楚共王同意了。子囊却说：“不行。如今我们不能与晋国争雄。晋侯量才使用，选拔的人都能胜任其职，官员都能坚决执行政策。他的卿都甘愿把职位让给贤人，大夫都可以恪尽职守，士都可以致力于教化，农民可以能努力生产粮食，工商皂隶都可以安于本业。韩厥已告老退休，荀代替他接掌政权。士比中行偃年轻，中行偃却让他位居自己之上，出任中军副帅。韩起比栾年轻，栾跟士鲂却让他位居自己之上，担任上军副帅。魏绛屡建奇功，但他觉得赵武贤能，便甘心做他的副手。国君贤明，臣子忠诚，上面谦让，下面努力。在此种情形下，是不能与晋国为敌的，只有事奉他们才行。国君还是认真思考一下!”共王讲：“我既然已经答应出兵了，就算赶不上晋国，也必定要出兵。”
秋天，楚共王进兵武城，作为对秦国的支援。
秦国人侵犯晋国，晋国正发生饥荒，故而没有能予以回击。
冬季十月，诸侯联军进攻郑国。十一日，季武子、齐国的崔杼、宋国的皇郧随同荀、士进攻郑都东门门。卫国的北宫括、曹国人、邾国人随同荀偃、韩起进攻郑都西门师之梁。滕国人、薛国人随同栾、士鲂攻击郑都北门。杞国人、郳人随同赵武、魏绛负责砍伐路边的栗树。十五日，联军驻扎在汜水之滨，晋悼公传令诸侯：“整顿武器，预备干粮，把年老年幼者送回去，让有病的人住到虎牢，对无意中犯错误的人要从宽赦免，准备攻击郑国。”
郑国人害怕了，派人求和。荀偃讲：“要迅速完成对郑国的包围，以便等候楚军来救，和他们作战。不这样，便不可能真正讲和。”知说：“能够同意与郑国结盟然后撤兵，让楚军进攻郑国，使其疲惫不堪。随后我们把四军分成三个部分，再加上其他诸侯的精锐部队，轮番迎击楚军。对我军来讲，轮番作战并不困乏，不过楚军得不到休整，就受不了了。这种办法要比包围郑国或等候跟楚军决战更好，决一死战以图一时痛快，不能以此种办法和敌人争胜。更大的劳苦还在后面，应当注意养精蓄锐。君子以智慧取胜，小人靠力气取胜，这是前代君王的遗训。”于是诸侯都不想作战了，答应和郑国讲和。十一月十日，双方在戏地会盟，表明郑国已经顺服。
盟会正在开始，郑国的六位卿公子、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之及其大夫、卿的嫡子都跟随郑简公来了。晋国的士弱起草了盟书，内容是：“从现在盟誓后，郑国要是不对晋国绝对服从或有二心，要据此盟约惩处!”公子上前一步说：“上天降祸给郑国，让我们夹在两个大国之间。大国不只不给我们带来恩德，反倒以战乱相要挟，使我们的神灵得不到祭祀，民众享受不到土地的利益，男女老少辛苦劳作却依然瘦弱不堪，而且无处诉说。从今日盟誓之后，郑国要是不对有礼且能保护我国民众的国家绝对服从，并有其他念头的话，甘心受此处罚!”荀偃讲：“要再修改一下盟书!”公孙舍之说：“已经对着神灵宣读过了，要是还能修改的话，即是说我们也能够背叛大国了。”荀对荀偃讲：“我们自己缺少德行，却又以盟约要挟人家，难道合于礼吗?不合礼，如何能主持盟会呢?不如暂且结盟后退兵，待修养德行，休整军队后再来。最终一定能获得郑国，又何必急着要今天得到呢?要是我们没有德行，连民众都将弃我们而去，哪儿仅仅是郑国呢?要是我们既有美好的德行又很和睦，远方的诸侯将自动前来依附，又何必只指望郑国呢?”就跟郑国结盟，然后撤退回国了。
［原文］
晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。十二月癸亥，门其三门②。闰月戊寅，济于阴阪③，侵郑。次于阴口而还④。子孔曰：“晋师可击也，师老而劳，且有归志⑤，必大克之。”子展曰：“不可。”
公送晋侯。晋侯以公宴于河上，问公年⑥。季武子对曰：“会于沙随之岁⑦，寡君以生。”晋侯曰：“十二年矣，是谓一终，一星终也⑧。国君十五而生子，冠而生子⑨，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具?”武子对曰：“君冠，必以裸享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉。”晋侯曰：“诺。”公还及卫，冠于成公之庙。假钟磬焉，礼也。
楚子伐郑，子驷将及楚平。子孔、子曰：“与大国盟，口血未干而背之，可乎?”子驷、子展曰：“吾盟固云‘唯强是从’。今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之?且要盟无质，神弗临也，所临唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。明神不蠲要盟，背之可也。”乃及楚平。公子罢戎入盟，同盟于中分。楚庄夫人卒，王未能定郑而归。
晋侯归，谋所以息民。魏绛请施舍，输积聚以贷。自公以下，苟有积者，尽出之。国无滞积，亦无困人。公无禁利，亦无贪民。祈以币更，宾以特牲。器用不作，车服从给。行之期年，国乃有节。三驾而楚不能与争。
［注释］
不得志：犹言不能满足愿望，指郑国不专服晋国。②十二月癸亥：十二月初五。门其三门：攻打郑国三面城门。三门，指郑国东门、西门、北门。③闰月戊寅：十二月二十日。阴阪：郑国洧水渡口(在今河南新郑县西)。④阴口：郑国地名(当在阴阪北)。⑤归志：回国的志愿。即回去的念头。⑥问公年：问鲁襄公的年龄。⑦沙随：宋国地名(在今河南宁陵县北)。沙随之会在鲁成公十六年。⑧一终：即一星终。⑨冠：即冠礼，古代贵族男子成年时加冠之礼。为冠具：准备冠礼的用具。武子：即季武子。裸(ɡｕàｎ贯)：也作灌，用配合香料煮成的酒祭奠祖先或赐饮宾客之礼。在行：在行役，一说在路上。未可具：不能准备冠礼的用具。假：借。备：设备，犹言各样用具。成公之庙：卫成公的庙。口血未干：是说郑国与晋国歃血盟誓不久。唯强是从：唯强国是从，即只有顺从强大的国家。要盟无质：要挟的盟誓没有诚信。瑞：玉制的信物，此犹言凭证。蠲(ｊｕāｎ捐)：清洁，干净。公子罢(ｐí皮)戎：楚国大夫。楚庄夫人：即楚庄王夫人，楚共王之母。王：即楚共王，定郑：安定郑国。息民：休息民力，即让百姓休养生息。施舍：施舍恩惠；一说施恩惠舍劳役。贷：借，指借给百姓。公：指晋侯。尽出之：全部拿出来，即全部借出去。滞积：不流通的财物。公：指公家，官家。无禁利：不禁止百姓牟利，即不与民争利。以币更：用币帛代替牺牲。器用不作：不制作新的器物，即仍用旧器。车服：车马和服饰。给：足，即够用。行：施行，推行。节：节制；法度。三驾：三次兴师，即出兵三次。
［译文］
晋国人在郑国未能实现愿望，领着诸侯再次进攻郑国。十二月初五，攻击郑国三面城门。攻击了五天，十二月二十日，在阴阪渡河，偷袭郑国。屯驻在阴口然后回去。子孔说：“晋军能够袭击，军队士气衰落而疲劳，而且有回去的念头，必定能大胜他们。”子展说：“不行。”
鲁襄公送晋侯，晋侯为襄公在黄河边上设宴，问起襄公的年岁。季武子答复说：“在沙随盟会那一年，寡君出生。”晋侯讲：“十二岁了，这称为一终，是岁星运行一圈。国君十五岁而生子，举行冠礼以后生子，是合乎礼仪的。您能够举行冠礼了。大夫何不准备冠礼的用具?”季武子答复说：“国君举行冠礼，必定要用裸享的礼仪为序幕，用钟磬的音乐表示节度，在先君的宗庙里举办。如今寡君正在行役，不能准备冠礼的用具。请到达兄弟的国家此后借用这些用具。”晋侯讲：“好。”鲁襄公回国路经卫国，在卫成公的庙里举办冠礼，借用了钟磬，这是合乎礼仪的。
楚王进攻郑国，子驷要和楚国讲和。子孔、子说：“和大国结盟，嘴里的歃血没有干便背离了它，行吗?”子驷、子展说：“我们盟誓本来就说‘惟强国是从’。今楚军到来，晋国不救助我国，那么楚国即是强国了。盟誓的话，如何敢违背?何况要挟的盟誓没有诚信，神灵不会降临，神灵所降临的只是有诚信的盟会。信，是语言的凭证，善良的主体，故而神灵降临。明神认为要挟的盟誓不洁净，背弃它是行的。”于是便跟楚国讲和。公子罢戎进到郑国结盟，共同在中分盟誓。楚庄王夫人死，楚共王没有能安定郑国便回国了。
晋侯回国，计议让民众休养生息的方法。魏绛请求施恩惠舍劳役，把积聚的财物转运出借给民众。从晋侯以下，要是有积聚的财物，全部拿出来。国内没有不流通的财物，也没有困乏的民众。公家不禁止民众牟利，也没有贪婪的民众。祈祷用币帛代替牺牲，招待宾客只用一样牲畜。不制作新的器物，车马服饰只求够用。这些方法推行一年，国家便有了节制。三次兴兵而楚国不能跟晋国争胜。