［原文］
〔经〕七年春，公伐邾。
三月甲戌，取须句。遂城②。
夏四月，宋公王臣卒③。
宋人杀其大夫。
戊子，晋人及秦人战于令孤。
晋先蔑奔秦。
狄侵我西鄙。
秋八月，公会诸侯，晋大夫，盟于扈④。
冬，徐伐莒。
公孙敖如莒莅盟。
［原文］
〔传〕七年春，公伐邾，间晋难也。三月甲戌，取须句，置文公子焉，非礼也。
夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师②，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。葛犹能庇其本根③，故君子以为比④，况国君乎?此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也。必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰?若之何去之?”不听。穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卯⑤，昭公即位而葬。书曰：“宋人杀其大夫”，不称名，众也，且言非其罪也。秦康公送公子雍于晋⑥，曰：“文公之入也无卫，故有吕、郤之难”。乃多与之徒卫。穆嬴日抱大子以啼于朝，曰：“先君何罪?其嗣亦何罪?舍适嗣不立而外求君，将焉置此?”出朝，则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：“先君奉此子也而属诸子，曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何?”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立灵公⑦，以御秦师。箕郑居守，赵盾将中军，先克佐之，荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴⑧，宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。”训卒利兵，秣马蓐食⑨，潜师夜起。戊子，败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人，大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何?不然将及。摄卿以往可也，何必子?同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎?”弗听。为赋《板》之三章，又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：“为同寮故也。”士会在秦三年，不见士伯。其人曰：“能亡人于国，不能见于此，焉用之?”士季曰：“吾与之同罪，非义之也，将何见焉?”及归，遂不见。狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。酆舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤?”对曰：“赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”
秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾，盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯。其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。
冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏曰：“臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何?”公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。从之。晋缺言于赵宣子曰：“日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威，服而不柔，何以示怀?非威非怀，何以示德，无德，何以主盟?子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何?《夏书》曰：戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏’。九功之德皆可歌也，谓之九歌。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其谁为之?盍使睦者歌吾子乎?”宣子说之。
［注释］
文公：指邾文公。②右师：官名，宋国右师、左师、司马、司徒、司城、司寇为六卿。③葛：一种野植物，俗称葛条，属葡萄科。④以为比：以葛作比喻。⑤公子卯：宋昭公之弟。⑥秦康公：名，秦穆公之子。⑦灵公：即太子夷皋。⑧堇阴：晋地，在今山西省临猗县东。⑨蓐(rù)食：饱食。蓐，厚。刳首：晋国地名，在今临猗县西。己丑：四月二日。《板》：《诗经·大雅》的篇名。荀伯：即荀林父。酆舒：狄国相。穆伯：即公孙敖。襄仲：即公子遂。鄢陵：莒国邑名，在今山东省临沐县境内。叔仲惠伯：鲁宗族。戒之用休：把喜庆事告诉他。戒，同诫；休，喜庆。
［译文］
鲁文公七年春季，文公征讨邾国，这是利用晋国正忙于立君之难的空隙呀。三月十七日，鲁国侵夺了须句，不过却安排邾文公的儿子在这里为守官，这是不合乎礼的。
夏四月，宋成公去世。这时公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞为司城，华御事做司寇。宋昭公想除去群公子，乐豫讲：“不行。公族是公室的枝叶，要是去掉它，那么树干树根便没有枝叶遮蔽了。葛还能遮蔽它的躯干跟根，故而君子常以它做比喻，何况是国君呢?这便是俗话说的‘树荫遮蔽了却又放肆运用斧子’，一定不行。君王要慎重考虑!要是用德行去亲近他们，那么，他们都是左右辅助大臣，有谁敢怀二心?为何要杀他们呢?”昭公不听。穆公、襄公的族人率国人攻击昭公，在宫里杀害了公孙固跟公孙郑。六卿跟王室讲和，乐豫放弃了司马的官职给了昭公弟弟公子卯。昭公就位之后才为宋成公举行葬礼。《春秋》上说：“宋人杀其大夫”，不记录名字，这是因为人多并且他们无罪。秦康公送公子雍到晋国，讲：“晋文公回国时没有兵力保护，故而有吕、郤发动的灾难。”于是便多给他步兵卫士，护送他回国。穆嬴天天抱着太子在朝廷上痛苦，讲：“先君有什么过错?他的继承人又有什么罪?丢开嫡长子不立，反倒到外面去求国君，你们准备如何安置这个小孩?”出了朝廷，便抱着孩子到赵家，向赵盾叩头，讲：“先君捧着这个孩子嘱托给您，说‘这个孩子要是成才，我便感谢您恩德；要是不成才，我将怨恨您。’现在先君虽已去世，不过他的话还在耳边，可您就抛弃太子不管，这事可怎么办?”赵盾跟大夫们都怕穆嬴，而且恐惧威逼，便背弃了先蔑所迎的公子雍而立了灵公，并发兵抵抗秦国军队。箕郑留守。赵盾领着中军，先克辅佐他，荀林父辅佐上军，先蔑领着下军，先都辅佐他。步招为赵盾驾车，戎津为车右。抵达堇阴，赵盾讲：“我们要是接受秦国护送的公子雍，那么秦军即是宾客；不接受，他们即是敌人。我们已经不接受了，却又迟迟不进军，秦国便会动别的念头。抢先一步以压倒敌人的士气，是对敌作战的上策。追击敌人就像追击逃兵，这是作战的好战术。”于是教练士兵，磨砺武器，喂饱战马，让部队吃饱，在夜里偷偷出发。四月一日，在令狐击败秦军，一直追到刳首。四月二日，先蔑逃往秦国，士会跟着他。先蔑出使秦国的时候，荀林父曾阻止他说：“大夫和太子还在，反倒到外边去求国君，这事必定是行不通的。你借口生病而辞谢不去，如何?不然的话，您将招致灾难。派一个代理卿前去就行了，为什么必须您去呢?在一块做官叫寮，我曾跟您同寮，怎敢不替您尽心呢?”先蔑不听。荀林父为他赋《板》诗的第三章，还是不听。等到他逃亡出国，荀林父把他的妻子儿女和器用的财货全部送往秦国，说：“这是由于我们是同寮的原因。”士会在秦国三年，没去见先蔑。有人讲：“能和别人一块逃亡到这个国家，而不愿在这儿相见，何必如此?”士会说：“我和他罪过一样，并不是觉得他的行为是符合道义才跟他来的，又有什么必要会见呢?”一直到回国，终究没有去见士蔑。狄人侵略我国西部边境，文公派使者向晋国汇报。赵宣子派贾季去问酆舒，而且责备他。酆舒问贾季讲：“赵衰、赵盾哪一个贤明!”贾季答复说：“赵衰是冬季的太阳，赵盾是夏季的太阳。”
秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯跟晋国的赵盾在扈地结盟，这是因为晋侯即位的原因。文公晚到，故而《春秋》不记载与会的国家。但凡和诸侯聚会结盟，如不记录与会国家，就是由于晚到的原因。晚到，不记录这些国家，是为了避免弄出错误。穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生文伯；她的妹妹声己生了惠叔。戴己死了后，穆伯又到莒国行聘。莒国人用声己在的理由辞谢。于是便为襄仲行聘。
冬季，徐国进攻莒国，莒人前来请求结盟，穆公到莒国参加盟会，顺便为襄仲迎娶莒女。抵达鄢陵，登城看见莒女，很美丽，便自己娶了她。襄仲请求进攻穆伯，文公准备同意。叔仲惠伯劝谏说：“臣听说：‘战争发生在国内称为乱，外部发生战争称为寇。寇还可以杀伤别人，乱就自己伤害自己了。’现臣下作乱而国君不加阻止，要是因此而引起外部敌人来进攻，如何呢?”文公变阻止了襄仲的进攻。惠伯给他们调解：要襄仲舍弃莒女不娶，公孙敖把莒女送回莒国，重新恢复兄弟如当初的关系。襄仲和公孙敖听从了。晋国的缺对赵宣子讲：“先前卫国对我们不友好，所以才占取它的土地，如今已经友好了，能够归还它的土地了。背叛了不加讨伐，用什么表示声威?顺服了不加安抚，用什么表示关怀?既不表示声威又不表示关怀，用什么表示德行呢?没有德行，用什么主持盟会?您作为正卿，主持诸侯事务而不致力于德行，这将如何呢?《夏书》上说：‘以善行告诫，以威严监管，用《九歌》勉励他，不要让他学坏。’有关九功的德行都能歌唱，故而叫《九歌》。六府三事称为九功。水、火、金、木、土、谷，称为六府；端正德行，利于使用，富裕生民，称为三事。把九功合乎道义地推行于天下，便是有德、礼。没有礼便不会欢乐，叛乱也会因此而发生。要是您的德行没有值得歌颂的，那又有谁肯来归服呢?何不叫那些对我们友好的邻邦赞颂您呢?”赵宣子很快乐。