老人的方言比较生涩难懂，我似懂非懂地听完他的介绍，把心中的猜疑逐步释然。
原来二叔公叫苏启信，是苏晴爷爷苏启元的哥哥。他们与扎珍的爷爷苏启仁是三兄弟，扎珍爷爷排行老大。
他们祖辈居住在大理蝴蝶谷以砍柴打猎为生，在他们二十多岁的时候，谷里来了两位年轻妙龄女子，就是云莺和秀娥，她们是从四川自贡逃难到此地，当时的族长也就是二叔公的爸爸就收留了她们。后面云莺与启信，秀娥与启元结为夫妻。
1958年8月17日，中共中央在北戴河召开政治局扩大会议，通过《全党全民为生产1070万吨钢而奋斗》的决议，从此掀起轰轰烈烈的全民大炼钢铁运动。远在边陲的云南大理也没有幸免，苍山蝴蝶谷的树都被砍光拉到山下去炼钢铁。没有了树，动物都跑光了，靠砍柴打猎为生的原居民只好开始农耕，可惜自然遭到破坏，溪水也断流了，庄稼无法生长，蝴蝶谷也陷入了三年大饥荒。大哥与山下凤阳邑村的白族姑娘结了婚，就留在了邑村。二叔公和云莺去了贵州，族长带着最小的启元夫妇一路辗转乞讨1960年到了我的家乡--湘西边陲小镇。
再后面就是秀娥在我的家乡遭遇不幸，老人带着启元继续背井离乡，辗转多地最后来到山东曲阜安顿了下来，和当地姑娘祁翼成婚生下了苏晴的爸爸。
难怪秀娥的衣服是从山东寄过来的，这下我是明白了。
二叔公夫妇后面去了贵州千户苗寨。
贵州的苗寨，位于中国西南的神秘山区，充满了古老的文化与神秘的道法。这些道法是苗族文化的重要组成部分，带有浓厚的神秘色彩和独特的仪式感。
在苗寨，道法常常与苗族的宗教信仰、巫术以及自然崇拜相结合。比如，有一种道法被称为“赶尸”，据说巫师能够通过秘法，让死者在夜晚自行走回故乡埋葬。这个过程通常伴随着复杂的仪式和咒语，只有被认为具有超自然能力的道士或巫师才能执行。
另外，苗寨还有一种“跳神”的仪式，目的是祈求神灵的庇护和驱除恶灵。在仪式中，道士或巫师会穿着特定的服饰，手持法器，伴随着鼓声和笛声跳跃、舞动，通过这种方式与神灵沟通。跳神的过程常常神秘莫测，气氛凝重而庄严，给人一种震撼心灵的感觉。
此外，苗寨还流传着一种“山鬼祭”的道法。这种道法通常在丰收季节举行，目的是感谢山神、土地神以及祖先的保佑。祭祀过程中，巫师会通过占卜、念咒语以及献祭等方式，召唤山鬼降临，并与之对话，求得来年的丰收和村寨的平安。
这些充满奇幻色彩且独一无二的道法，宛如夜空中璀璨夺目的星辰般耀眼，它们不仅仅是苗族悠久历史与灿烂文化所孕育出的珍贵遗产，更是深刻地映照出苗族人内心深处对于自然以及神灵那一份无法割舍的尊崇之情。
这些源远流长、历经岁月沧桑洗礼而传承至今的古老仪式和道法，犹如镶嵌于时间长河之中的明珠，即便时光荏苒，世事变迁，但依然在某些地处偏僻、与世隔绝的苗寨里得以完好保存，并继续散发出其独特的魅力与光芒。
二叔公，他在这座宁静祥和的苗寨之中潜心修行已然度过漫长岁月，凭借着坚韧不拔的毅力以及对道法精髓的执着追求，成功晋升至令人瞩目的樱花中级境界。
小时候爷爷就告诉我，虽然解放后不迷信，但是还是有不少炼气士修炼，也有动物树木成精。修炼士等级大致分为五级，分别呈现出来的显像是：梅花，桃花，樱花，桂花，菊花。而每一级别又有三小级：花蕾 ，鲜花，小果。
我是梅花三级，爷爷和姑爷爷他们是桃花中级，而二叔公是樱花中级，道法已经远远超过我，难怪当时第一次见面时就能一眼看穿我是同道中人。
时光荏苒，岁月如梭。在那遥远的大理蝴蝶谷，二叔公和他的妻子终于踏上了归乡之路。他们宛如一对神仙眷侣，悄然回到这片宁静而美丽的山谷之中。
二叔公凭借着他高深莫测的道术修为，很快便声名远扬，成为了当地家喻户晓、备受敬仰的道士。平日里，除了潜心修炼之外，他还会抽出时间来教导自己的孙儿孙女们一些道家经典和修行法门。
只可惜，这些后辈们似乎都缺乏那种与生俱来的天赋与悟性，尽管他们努力学习，但始终难以领悟其中真谛，终究只是些平庸无奇之人罢了。
就这样，二叔公夫妇在这如诗如画般的蝴蝶谷里，过上了一种与世无争、悠闲自得的田园隐居生活。他们每天清晨迎着朝阳漫步于山间小径，感受大自然的清新气息；傍晚则坐在庭院中，伴着夕阳余晖品茶聊天，尽享天伦之乐。日子过得平静如水，却又充满了无尽的温馨与幸福。
然而，命运总是喜欢捉弄人。就在所有人都以为这种安稳生活会一直持续下去的时候，一场突如其来的变故打破了这份宁静。
究竟是什么事情呢？它将会给二叔公一家带来怎样的影响？一切皆未可知……