【中庸精解】至诚无息，悠久无疆
既然我国古代的圣贤们都如此推崇至诚，那么，至诚作为一种精神状态和心灵涵养，它最大的特征是什么呢？《中庸》中用四个字来概括至诚的最大特点，那就是“至诚无息”。也就是告诉我们，至诚是人的天性的一种自然流露，它没有任何伪装，也没有任何矫揉造作，作为一种精神状态与宇宙法则，它贯穿于天地之间，主宰着天地万物的运行与变化。
唐诗中有“清水出芙蓉，天然去雕饰”。其实，至诚之美，也在于一种发自本心、无任何功利目的的天性自然之美。它不需要有意去为之，而是全凭着自己内心的“一念之诚”去做事，也正是因为这样，这种至诚才能够延绵不断，生生不息。试想，如果一个人在开始做一件事情之前就有功利心，那么还怎么达到至诚的境界呢？至诚之“诚”，就在于其源于自然天性，没有半点投机的心理。
至诚的可贵之处，也在于它是一种无我状态的坦然。至诚是一种给予，但绝对不是施舍，因为施舍是一种居高临下的姿态，是以一种高人一等的身份去做一些自以为会功德无量的善事。其实，首先从其动机与心态上，做这件事情的意义已经丧失了。而至诚则不一样，一个心怀至诚的人，会以一种平等身份去关爱他人，当看到别人处于危难、看到别人遇到不幸时，如同他自己感同身受一般，他认为去帮助别人其实就是在帮助另一个自己，在救赎别人的同时自己也得到了救赎。至诚之人做事情从来不求回报，而是本着一颗本心去为人处世。在帮助他人、成就他人的时候，不怀自私自利的功利之心，这样，人就会从一种以自我为中心的低俗境界，向超然的无我境界过渡。庄子在《逍遥游》一篇中说“圣人无己”，说的也就是这个意思。可以说，至诚是一种与天地同德的生生不息的德性与境界。
其实，我们每个人的婴儿时代，是最容易显现出至诚之心的。那时候我们的一言一行、一举一动，无不显现出真诚无妄的至诚本性。然而随着我们年龄的增长，我们渐渐地被外物所累，被个人的欲望所左右，忘记了自己最初那一颗至诚之心。不过，我们不用悲观，因为只要我们用心寻找，诚心做事，就会找回那颗曾经的至诚之心。只要恢复了至诚的本性，就会与天地共生，与自然万物同呼吸、共命运，从而达到精神上的超越性永恒存在。
《中庸》中说至诚最大的特点就是“不息”，也就是永远与个体生命同生共存。这就要求我们做到“生命不息，为诚不已”，用一颗至诚之心来对待万事万物，真正把至诚作为我们为人处世的一个法则来奉行。只要我们执着于自己本性中的一念之诚，长久地坚持下去，我们的人生境界一定会有所提升，人格修养一定会有所进步。
宇宙万物因其至诚的天性而存在于天地之间，春华秋实，夏荣冬藏，在自然宇宙的永恒律令之下，在荣枯变化的生命轨迹之中，事物生命的永恒性得以传承。正是因为至诚是发自于人的本心的，是来自于万物的天性之中的，所以它才能够永恒。
至诚作为一种精神状态与道德境界，具有一种无始无终、无边无际的特性。可以说，永恒是一个瞬间的体验，瞬间也是一种永恒的体验。永恒之为永恒，不是一个实体的概念，而是一个精神观照的概念。至诚的生生不息与其永恒性不在于看得见摸得着的实体存在，而在于其内心的品性与行为的品质的超功利性。