第二十五章诚者自成，道自道
【经典再现】
【元典】
诚者自成也，而道自道②也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己③而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知④也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
【注释】
自成：自我成全，即自我完善的意思。
②自道（dǎo）：自我导引，自我规划。道，导引。
③成己：完善自己。
④知：同“智”，智慧。
【译文】
一个人内心的真诚是通过自我的完善来达到的，体现真诚的道则是需要通过自我的引导去实现的。真诚贯穿于事物的始终，天下万事万物的发端和归宿都包含在其中了，如果不真诚，就不会有世间的万事万物。正是因为如此，君子以真诚为贵。但是，讲求“真诚”，并不仅仅是自我完善就够了，还应该完善除自己之外的事物。自我完善是仁，完善事物是智。这些都是出于本性的德行，是融合自身与外界事物浑然一体的道理，所以，无论在什么时候施行都是适宜的。
【名家感悟】
☉诚者是人五性之德，则仁、义、礼、知、信皆犹至诚而为德，至诚之行合于外内之道，无问外内，皆须至诚。于人事言之，有外有内，于万物言之，外内犹上下。上谓天，下谓地。天体高明，故为外；地体博厚闭藏，故为内也。
——孔颖达
☉天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。故人之心一有不实，则虽有所为亦如无有，而君子必以诚为贵也。
——朱熹
☉诚虽所以成己，然既有以自成，则自然及物，而道亦行于彼矣。仁者体之存，知者用之发，是皆吾性之固有，而无内外之殊。既得于己，则见于事者，以时措之，而皆得其宜也。
——朱熹