第十九章践其位，行其礼
【经典再现】
【元典】
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也②。春秋修其祖庙③，陈其宗器④，设其裳衣⑤，荐其时食⑥。宗庙之礼，所以序昭穆⑦也；序爵⑧，所以辨贵贱也；序事⑨，所以辨贤也；旅酬下为上⑩，所以逮贱也[11]；燕毛[12]，所以序齿[13]也。践其位[14]，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼[15]，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义[16]，治国其如示诸掌[17]乎。”
【注释】
其达孝矣乎：是通达孝道的人吧。达，通达。
②善继人之志，善述人之事者也：能够继承先人的遗志，能够继续完成先人未曾完成的功业。善，能。继，继承。人，指祖先、先人。志，志向。述，传述，传承。事，此处指未竟的事业。
③春秋修其祖庙：春秋，原为一年四季的代称，此处指祭祀先祖的季节。修，修缮，修整。祖庙，供奉祖宗神位的地方。这句话是说，在祭祀的季节里，要修缮祖宗的庙宇。
④陈其宗器：陈设祭祀先人的器物。陈，陈设。宗器，祭祀先人所用的器物。
⑤设其裳衣：陈设祖宗穿过的衣裳。裳衣，衣裳。衣，指上装。裳，指下衣。
⑥荐其时食：敬献祭祀先人的当时令的鲜果食物。荐，进献，献上。时食，祭祀所用的当时令的食品。
⑦序昭穆：序，排列次序。昭穆，宗庙里先人的神位。第二、四、六世之祖为昭；第三、五、七世之祖为穆。按照周礼，祖宗神位的排列有一定的顺序，一般而言，始祖居中，按左昭右穆、父子、长幼、亲疏的次序排列。
⑧序爵：祭祀之时，把参加祭祀的人员按照官爵的高低排列起来。
⑨序事：祭祀之时，把在祭祀中担任执事的人员按照其职务的高低排列起来。
⑩旅酬下为上：在祭祀的尾声，众人要相互敬酒，地位低下者先饮酒，然后向尊长者敬酒。旅，众人。酬，敬酒。
[11]逮贱也：祖宗的恩惠亦应该惠及晚辈。逮，到，及。
[12]燕毛：祭祀完毕之后，举行宴会，按照头发的颜色来区分老少长幼，以安排饮宴的座次。燕，同“宴”，宴会。毛，毛发，头发，意为按照头发的颜色来区别长幼。
[13]序齿：按照年龄的大小来确定宴会的席位。齿，牙齿，此处指年龄。
[14]践其位：各就各位，各自坐在自己该坐的位置上。
[15]郊社之礼：祭祀天地的一种礼节。郊，指祭天；社，指祭地。周朝时，天子常在冬季在都城的南郊举行祭天的仪式，于夏季在都城的北郊举行祭地的仪式。
[16]禘尝之义：指四时的祭祀。禘，天子宗庙中极为隆重的大祭，每五年举行一次。尝，宗庙的四时祭祀之一，于每年的秋季举行。
[17]如示诸掌：就像看自己的手掌一样。示，同“视”。
【译文】
孔子说：“武王、周公，可以说是全天下最能够谨守孝道的人了！这种孝，就是能够继承先人的遗志，又能够继续先人未竟的事业，建立功德。在祭祀的季节，要注意修整先祖的宗庙，摆好祭祀用的器物，铺陈先祖曾经穿过的衣服，陈列好祭祀时所用的当时令的鲜果食品。宗庙里祭祀的礼仪，是用来排列父子、长幼、亲疏的顺序的；把参加祭祀的人按照官爵的高低排列出来，是用来区分贵贱的；把祭祀时担任职事的人按照主次的顺序排列出来，是用来区分其才能高低的。祭祀完毕之后，举行宴饮时，地位卑下的晚辈要给长辈敬酒，以此来表示先人的恩惠已经惠及后世子孙；宴饮时，按照头发的颜色来安排座次席位，这是为了表示老少长幼尊卑有序。参加祭祀的人，各就其位，每个人都在自己应该在的位置上，供奉好先祖的灵位，行先王所遗留下来的祭礼，演奏先王时代的乐曲，敬重先王所敬重的人，体恤、爱护先王所爱护的万千子民。侍奉死去的人就好像侍奉活人一样恭敬；侍奉亡故的先人就好像他们仍然活着一样。能够做到这些，就是最大的孝道了。祭祀天地的礼仪，是用来侍奉天地神明的；宗庙里的祭祀礼仪，是用来侍奉先祖的。如果明白了祭祀天地的礼仪，明白了四时祭祀的重大意义，那么治理国家，就好像看自己的手掌纹路一样清楚无误。”
【名家感悟】
☉明此序爵辨贤尊亲，则治理其国，其事为易，犹如置物于掌中也。
——孔颖达
☉序爵，辨贤，尊尊，亲亲，治国之要。
——郑玄
☉武王、周公之孝，乃天下之人通谓之孝，犹孟子之言达尊也。又：武王缵大王、王季、文王之绪以有天下，而周公成文武之德以追崇其先祖，此继志述事之大者也。
——朱熹
☉所尊所亲，先王之祖考、子孙、臣庶也。始死谓之死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。
——朱熹