【中庸精解】大德之人四必得
中庸思想要求我们要像古代圣贤那样去尽孝于长辈，这也是人之为人其良知的要求。如果我们能够效法先贤，做到了真正的那种大孝，就是一个真正有德行的人，人生其他的追求也就随之而来了。也许，这些东西的到来出乎我们的意料，然而细想起来，也是我们尽孝施德的必然结果。
那么，这些东西到底指的是什么呢？《中庸》一书中给了我们极好的阐述：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”也就是说，那些能够真正做到大孝的人，一定是大圣大德之人，他在社会中的地位，他得到的社会回馈，他的名声都会随之而来。而他的人生寿命呢，也会比一般之人更为长久，我们经常听人们说“大德之人，必得其寿”，这一句俗语就是从中庸思想中得来的。传说舜帝活到了一百一十岁，正印证了这一俗语。
孔子非常赞赏舜帝的德行，认为他是位真正伟大的圣人，其中一条重要的原因，就是因为舜帝为人至孝。正是有了这份大孝的圣德，所以天下的百姓才都心甘情愿奉他为君，愿意做他的臣子。试想如果舜是一个不德不孝之人，人们还会那么拥戴他吗？所以，行孝之人，必有大福。
得到了天下人的拥戴，自然也就拥有了至高无上的权威，那么天下都是自己的了，这样的福禄还不够厚重吗？普天之下，莫非王土，这时候天下间所有的财富也都是他的了。然而，真正的明君不会把一切财富占为己有，而是时刻想着他的百姓。他十分懂得“取之于民，用之于民”的道理，只有这样，才能得到百姓的拥戴。既然百姓们愿意奉己为君，那么理应使老百姓的生活过得美满幸福。
大度无私的人是受人们欢迎和敬重的，舜就是由于做到了这一点，才深得百姓的拥戴。有什么样的德行，也同样会有什么样的回报。舜帝让百姓们过上了富足和平的生活，百姓们自然对他感恩戴德，等他百年之后，就会为他建设庙宇，每年都来祭祀。这样，他的功德就永远留在了人们的心中。
圣人孔子推崇孝道，而亚圣孟子也同样看重一个人的孝行。他曾经说过这样一句话：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是说，要像对待自己的父母一样去对待别人的父母，像对待自己的孩子那样去对待别人家的孩子，只有这样，才是真正的圣贤作为，才能够称得上是真正的大孝。如果做到了这一点，就会得到别人的尊重，也会赢得社会的赞赏，天下间所有人都会颂扬你的品行。在这里，孝之为孝，已经不仅仅是一个人的个人良知问题，它已经大而化之，成为了一种社会良好风气的开端问题，也关系到个人的名声地位、人生成败，所以我们一定要把孝心记在心中，展现在行动上。
那么，我们说“大德之人，必得其寿”，这又有什么依据呢？我们知道，一个人的寿命长短其实和一个人的修行境界，和一个人的德行智慧，有着千丝万缕的联系。那些大孝大德之人，他们的心胸比一般人要开阔得多，不会因为生活中一点小事情而斤斤计较，也不会因为一些人生中的小小挫折而心烦意乱，所以，他们总会表现得十分平和，笑看人生百态，显现出一种波澜不惊的智慧与从容。另外，由于他们的品行高洁，有一颗热情的心去帮助别人，并以此为人生乐趣和人生价值的实现。俗话说“送人玫瑰，手有余香”，而乐于帮助别人，救人于危难之间，也必然会有一份舒坦欣慰之感，这也无疑使得那些大德之人“必得其寿”。
因此，我们可以看出，古往今来那些圣贤之人，他们之所以青史留名，正是由于他们的大德与大孝。因此，我们一定要记住中庸思想要求我们做到的这一品行，努力向圣贤学习，向那些大德大孝之人靠近，因为大德之人，“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”