【中庸做人】至圣孔子福泽后世
孔子（公元前551?前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国（今山东曲阜）人，是中国历史上伟大的教育家、思想家和政治家，儒家学派的创始人。孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，影响了后世两千多年。他又创办私学，招收并教育弟子。他教学的言论以及与弟子们的对话被汇集编纂成《论语》一书，千古传诵，至今仍然是人们了解儒家文化、孔子思想的必读内容。
孔子幼年时聪敏好学，20岁时学识已经十分渊博。后来，他又曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学问更为精深。他30岁时已经颇有名气，打算走仕途，他渴望诸侯、国君能够推行仁政，以礼治国，以德治国，为此他积极奔走，周游列国，希望能够得到重用，推行自己的学说，然而由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，在仕途上始终不能如意。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。他开办私学，实行有教无类的办学方针，让平民子弟也有机会入学。在教学方式上，实行因材施教的方针，从而培养了无数的杰出门生。
据说，孔子有弟子三千人，其中精通六艺者有七十二人，称“七十二贤人”。其中更有十位是孔子得意门生，也是历史上彪炳千秋之人。这十人在德行、言语、政事、文学方面各有一定的造诣。其中德行方面有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓四人；言语方面有宰我、子贡两人；政事方面有冉有、季路两人；文学方面有子游、子夏两人。这些弟子进一步推广了孔子的儒学思想。孔子死后，他的思想得以传承下来，并得到了发展。到了战国时期，儒家思想已经成为当时影响最大的学说之一，与法家思想并驾齐驱。秦始皇统一天下后，重用六国人才，因孔子九代孙孔鲋精通六艺，被秦始皇召封为鲁之文通君。后来，秦始皇下令焚书坑儒，儒学黯淡一时。
汉朝开国后，由于前几代君王均奉行“无为而治”，老庄思想盛极一时。儒家思想虽然在这一段时期有所发展，但仍未能得到统治者的青睐。汉武帝即位后，为了封建统治的需要，接受儒家学者董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，从而使得儒学成为国学，影响了整个封建时代。
当儒学成为王朝统治百姓的正统思想，孔子也被历代统治者抬升到“圣人”的地步，加封不断。汉平帝元始元年（1年），孔子被封谥“褒成宣尼公”，至唐朝则被尊为“先圣”“太师”，武则天封为“隆道公”，宋仁宗时封为“衍圣公”，西夏仁宗尊孔子为“文宣帝”，即使在蒙古统治的元代，也被加封“大成至圣文宣王”，明朝世宗则尊孔子为“至圣先师”。
孔子后裔同样得到历代封建王朝的眷顾和优待。虽然朝代变迁，但孔氏后人的地位始终没有受到影响。汉元帝时，孔子的十三代孙孔霸被封为太师，赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，并赐二百金，宅一区，户籍迁往长安。成帝时由孔霸长子孔福袭封关内侯。这是孔子后裔爵位世袭的开始。
到了宋朝，历经五代十六国的混乱，宋朝统治者深感稳定政局的重要，进一步尊崇孔子，宣扬儒家思想。宋仁宗年间，册封孔子四十六代孙孔宗为衍圣公，并在曲阜为其兴建了规模宏大的衍圣公府，衍圣公府一般称为孔府。自此以后，孔子后裔世袭衍圣公，前后沿续了八百多年。
孔子在《中庸》里这样赞叹舜：“德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”孔子本人正是一个真正的圣人，他的德行受到世人的景仰，人们建立各种祠庙祭祀他，孔庙遍布天下，享受世世代代的香火供奉。他福泽绵长，荣光照耀后世，家业代代相传，后代子孙们也得享荣耀。