【中庸做人】管仲生活奢侈
管仲（公元前725?前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲，颍上（今安徽颍上）人。早年，管仲家境贫寒，家中靠着老父辛勤耘耕，聊以度日。后来，父亲病逝，家中的重担就落在管仲身上。为了维持生计，他和好朋友鲍叔牙合伙经商。
商人属于士农工商最下一层，地位非常低，管仲闯南走北，结识了很多人，见过很多世面，从而积累了丰富的社会经验。
过了几年，管仲觉得经商没有前途，就打算去做官，但没有门路，所以屡遭失败。当时，参军不失为一条步入仕途的途径，于是管仲报名当兵，辗转成为齐国公子纠的部下。期间，管仲表现出卓越的才能，并成为公子纠的师父。后来，齐国公子纠和公子小白争夺王位。公子纠失败，管仲成了公子小白的俘虏。公子小白非但没有杀他，反而接受了鲍叔牙的建议，起用管仲为相，给了他治理齐国的大权。
管仲任相后，尽心竭力地辅佐齐桓公，在齐国进行变革。他在执政的40年里，从政治、经济、军事到民风民俗等多个方面，进行了大力改革。在政治方面，制定三官制度，官吏立三宰，工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡，加强管理，督查各部门的优劣。经济方面，提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，鼓励商业发展，铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易。没过几年，财富流聚临淄，齐国富庶甲于天下。军事上，管仲强调寓兵于农。齐国士卒平日在家务农，战争时可立即集合出征，兵农两不误。在管仲的治理下，齐国经过多年的发展，出现了民足国富、社会安定的繁荣局面，盛极一时。
齐国大治，管仲等人把关注的焦点从内政转向了外事。那个时候，列国争霸，周天子威权旁落，有名无实。管仲建议齐桓公推行“尊王攘夷”的外交政策，即尊重周朝王室，承认周天子的地位，联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。齐桓公扛起“尊王攘夷”的大旗，俨然成了正义的代表，诸侯纷纷前来会盟，尊齐国为盟主，齐国于是称霸中原。而管仲也因为其贤能，被尊称为“春秋第一相”。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”即便是一代贤，相管仲也有其不足之处。孔子在评价管仲时，除了高度肯定他的功绩外，也不无遗憾地批评他在执政的后期，个人生活太奢侈、讲排场，有违“礼”的原则，甚至有僭越之嫌。孔子的这些话绝对不是无的放矢，而是有一定的事实依据。
史书记载，管仲崇尚奢侈。这集中体现在《管子》中的《侈靡》《乘马》《事语》及《乘马数》等篇中。管仲认为，奢侈可以刺激消费，从而能够发展经济。从这个认识出发，他作了一系列规定，如凡是在齐国当官的，都要穿两张虎皮做成的皮裘，国内上大夫要穿豹皮袖的皮裘，中大夫要穿豹皮衣襟的皮裘。他自己也是穷奢极欲，穿的是华服锦衣，住的是美宅良苑，吃的是山珍海味，乘的是宝马香车。
鲁庄公三十二年，齐桓公与鲁庄公在鲁济会盟，鲁庄公为管仲筑城。管仲丝毫没有拒绝。在国内，虽然已经获得丰厚赏赐，但管仲仍然常常请求齐桓公多赐他家业。他曾经对齐桓公说：“臣虽然蒙主公恩惠，使我为齐相，但我虽然尊贵，还是贫穷。”齐桓公便把谷城赐给管仲作为采邑，并赐给其三归之家。
于是，管仲在府中筑三归之台，言为：“民人归，诸侯归，四夷归。”当时筑台，通常是供主人在台上放置酒器、食物等，供贵族、大臣和朋友们饮酒宴乐之用，是一种极为奢侈的做法。
好朋友鲍叔牙怕齐国人说管仲奢侈而损害了他的声誉，便劝管仲说：“大王奢侈你也奢侈，你这样是不可以的。”
管仲却不以为然地说：“我这么做是为大王分谤呀。”
管仲不仅自己要富贵、奢侈，还提倡人们也要仿效。在他的《管子·侈靡》说：“尝至味至，罢至乐而，雕卵然后瀹之，雕撩然后爨之。”意思是说要求人们要吃那些味道最好的食物，要欣赏那些韵律特别动听的音乐，蛋类要先在上面画上图画再煮了吃，木柴要先雕刻成美丽的艺术品再烧。管仲尚侈之思想，由此可见一斑。然而，由于管仲功劳很大，也无人埋怨他的所作所为。
很多时候，管仲的奢侈甚至到了僭越的地步。他修筑华丽的府邸，设置只有国君的级别才能使用的供祭祀、宴会所用的三归之台，这些都超越了臣子应该享用的规格。然而，齐桓公看重管仲的才干，尊其为“仲父”，对于这些小节并不在意。
齐桓公曾经说过一句话：“仲父命寡人东，寡人东；仲父命寡人西，寡人西。”从这句话里，我们可以看出，齐桓公对管仲既有尊敬的成分，也有畏惧的成分。作为一国之君，对自己的臣子有此畏惧，从中可以看出管仲威权之盛了。从这点来说，管仲不如后来的晏子。同为齐国名相，晏子要比管仲安分得多。
中庸作为一种处世智慧，其奥秘、深刻的思想内涵，即便是学富五车的君子也未必能够领悟，但其浅显大体的思想，就算是智力一般的普通人都能够理解。甚至一些最浅显的地方，就算是愚笨的人也能理解。管仲作为千古名相，其贤能自不消说，但就是这样一位名相，他做事的很多方面也会有偏差，不合中庸之道，足见中庸之难。