【中庸做人】琴师师旷以乐理服人
师旷，字子野，山西洪洞人，大约生活在春秋末年晋平公年间。师旷生下来眼睛就看不见，所以又自称为盲臣、瞑臣。师旷身残志坚，学习练琴，经过几十年的寒暑，成为了晋国有名的琴师。因为他才华高绝，精通琴理，对音感又极其敏锐，所以被晋礼聘入朝，成为晋国乐师。
当时，乐师的地位很低，但师旷却备受礼遇，经常得到晋国国君的接见和赏赐。师旷之所以有此待遇，除了他高超的琴技外，还因为他的美德。他认为音乐可以传播德性，高雅的音乐可以净化人的心灵，陶冶人的情操，而低俗的靡靡之音则易腐蚀人的心志，使人堕落。师旷虽为乐师，却不同于一般的乐师，他经常从音乐等一些小的事情上探索治国的大道理。
有一年，晋平公新建成了宫殿，准备举行庆祝大典。卫灵公为了修好两国关系，也带着一帮乐师前来曲沃祝贺。晋平公热情地在新建的宫殿里款待了卫灵公等人。席间，晋平公说：“在这酒席宴间，最好能听听美妙的琴声，可惜我国的师旷已年迈，听说贵国的师涓也光临了，可否请他奏一只新曲呢？”师涓是卫国第一琴师，颇有才名，这次也跟随着卫灵公来到晋国。
卫灵公就命师涓上前弹奏一首曲子，以助酒兴。师涓调好琴弦就弹奏起来。随着他手指的起落，美妙的琴声宛如流水，悦耳动听。众人都沉迷在这如泣如诉的乐声之中。师旷陪坐在一旁，面带微笑，用心倾听着。不一会儿，只见他脸上的笑容渐渐消失了，神色越来越严肃。师涓弹到一半的时候，师旷忍无可忍，大声道：“不要再弹下去了，这是亡国之音！”
在座的大臣都愣住了。晋平公正听在兴头上，便问：“这支曲子好听得很啊！你为什么说它是亡国之音呢？”
师旷回答说：“这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的‘靡靡之音’。当年，商纣王无道，残暴成性，以酒为池，以肉为林，为长夜之饮，生活极度奢侈腐化。这支曲子就是在这样的背景下创作的。后来，商朝被周武王灭了，商纣王在鹿台自焚而死。乐师师延自知助纣为虐，害怕处罚，就在走投无路时，抱着琴跳进濮河自尽了。所以，臣大胆猜测，这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利，谁要沉醉于它谁的国家定会衰落。所以不能让师涓奏完这支曲子。”说到这里，师旷转身看着师涓等人，问：“阁下的这支曲子是从濮水边上听到的吧？”
师涓面带惭色，点了点头。晋平公有点不高兴，对师旷说：“濮水上的歌声虽然是亡国的声音，可是这已是前朝的事情了，我们现在演奏它又有什么关系呢？”
师旷摇摇头，说：“君上此言差矣。健康的音乐可以培养人们的高尚情操和纯正的品格，使人心情振奋，努力向上；而不健康的靡靡之音，能够腐蚀人们的灵魂，消磨人们的意志，毒害人们的身心，助长贪图享乐的思想，使人堕落。君上身为一国之君，应该听健康优美的音乐，而不应该听那些充满颓废感情的音乐。”大家听了师旷的话，都觉得他说得有道理。
还有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷却说，自己眼盲并不算真的昏暗，天下有五种昏暗，那才是真正的昏暗。晋平公向他请教，是哪五种昏暗。师旷回答说：“第一种昏暗是君王不知臣下靠行贿以博得声名，百姓受冤无处伸；第二种昏暗是君王用人不当，导致贪官恶吏横行；第三种昏暗是君王不辨贤愚，导致庙堂黑暗，政事混乱；第四种昏暗是君主穷兵黩武，给天下带来灾祸；第五种昏暗是君王不知民计安生，搅扰民生社稷。”
晋平公听后，大受启发，明白师旷用心良苦，之所以说这么一番话，在于劝谏自己要做一个明君，能辨贤愚，明察秋毫，驾驭臣子要赏罚有道，公正无私，要多为百姓的生计着想。
晋平公晚年的时候，打算学习，但又觉得自己年龄太大，不适合学习了，就去向师旷请教：“我想学习诗书，但如今我已经七十多岁了，会不会太晚了呢？”师旷回答说：“既然君王觉得太晚，为什么不赶快把蜡烛点起来？”晋平公有些生气，说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷认真地对他说：“我是一个双目失明的人，怎么敢戏弄我的君王啊！我曾经听人说：‘少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮。’”晋平公听了说：“你讲得很对。”听了师旷这番话，晋平公也就下定决心学习。
孔子总结中庸之道的特点，认为“君子之道，费而隐”，意思是说，君子奉行的中庸之道既广大无边，又精细入微。拿师旷来说，他是一名乐师，却能够从生活中一些细微的地方，得出大的道理。比如，师涓演奏“靡靡之音”，师旷直斥为“亡国之音”。他明白，当君王玩物丧志，贪图享乐，开始沉迷于醉生梦死的“靡靡之音”时，也正是国家走向衰落的征兆。所以，他能够大胆进谏，以自己所理解的乐理，来劝谏晋平公应该听健康奋发向上的音乐，而不是颓废的音乐。