【中庸做人】范缜反对迷信
范缜（450?510年），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川）人。南朝齐梁时哲学家、无神论者。他的祖父曾经是东晋的安北将军，位高权重，但到了他父亲这一辈，家境没落，父亲只得了一个徒有虚名的小头衔。在他很小的时候，父亲因病去世，与母亲相依为命，并以孝顺而闻名乡里。
范缜自小学习刻苦，十几岁时，听说名儒大师刘瓛正招收学生，就离家投其门下。当时，跟随着刘瓛学习的人很多，大多是达官贵人的子弟。范缜虽然出身贫寒，却深得刘瓛的喜爱，由于他勤奋好学，喜欢独立思考，故学习成绩远远超过同门学友。范缜对经学作了深入的钻研，特别是对“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）更为精通，刘瓛常赞他青出于蓝而胜于蓝。
范缜学成后，回到家乡，满腹经纶的他顿时成为乡里的骄傲，然而由于他生性倔强耿直，不肯向权贵低头，敢于发表“危言高论”，故此受到了当地权贵人士的疏远和冷落。没过多久，北魏大举南侵，大批难民纷纷难逃。范缜也离开家乡前往梁朝的都城建业（南京）。范缜出身贫寒，经常奔走于下层社会，所以对民生疾苦有深刻的理解。到建业后，他多次向朝廷提出了改革政治的建议，但始终未能获得回应。范缜郁郁不得志，但没有放弃理想抱负。
479年，大将萧道成夺取了刘宋政权，建立了齐朝。萧道成为了巩固政权，启用了一批新人，范缜也由此踏上了仕途。最初，范缜做了一个小官，后由于他才能突出，做到了尚书殿中郎。
南北朝时期，佛教大为盛行，上至天子九卿，下至黎民百姓对于佛教都极为笃信。统治者自然是希望通过佛教的“因果报应”“生死轮回”等思想维护统治，而下层百姓大都希望通过今生的隐忍，获得来世的幸福。范缜从小过着清贫的生活，对人生的意义有自己的认识，他认识到统治者的这点，因此成为当时坚决反迷信的无神论者。
南齐宰相竟陵王萧子良笃信佛教，经常召集和尚讲经。有一次，萧子良举行了一次聚会，范缜也在邀请之列。之所以邀请范缜，是为了给他难堪。这日，高朋满座，众人的矛头都对准了范缜。范缜却慷慨激昂，表明自己反对迷信、反对佛教因果报应的态度。萧子良很反感，首先向范缜发难，责备他说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢？”
范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，四处飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面；有的吹到篱笆外，落在茅坑里。落在座席上就像您；落在茅坑里的，就像我。人有贫富、贵贱的分别，绝不是什么前世造成的。若真的有前世今生，有因果报应，那么请问诸位，谁知道自个前生行了什么善，积了什么德，又造了什么罪？”
这话把众人都问住了，萧子良也不吭声了，只得宣布散会。范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但言犹未尽，还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫做《神灭论》。文章大胆反驳迷信思想，说：“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢？”他还进一步谴责了富人、权贵宁愿把钱捐给寺庙也不愿意救济穷人的荒唐行径。最后，他指出，国家管理好民众，鼓励百姓耕地种田才是正事。
这篇文章一经发表，顿时引起了轩然大波，萧子良再度召集亲信、朋友、高僧来跟范缜辩论，但个个铩羽而归。
由于范缜与统治者思想格格不入，不久被贬往宜都任太守。后来，雍州刺史萧衍起兵反齐，灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。
范缜入梁，任尚书左丞、中书郎等职。他仍然坚持反对迷信思想。梁武帝萧衍同样笃信佛教，并将佛教定为国教，一时之间，崇佛气氛弥漫全国。范缜毫不妥协，进而修订《神灭论》，并加以传播。梁武帝发动王公贵族60余人群起攻之，范缜孤军奋战，不屈不挠，驳得众人哑口无言。
人们在探索中庸的智慧时，应该辨别众理，寻求真正的大道。南北朝佛教盛行，迷信之风炽烈，范缜结合人生境遇，勇于探索，认识到迷信思想的荒唐，成为坚定的无神论者，与迷信作斗争。