【中庸精解】君子时中，不偏不倚
中庸之道，不只是仁人君子的处世原则，而且也是一种习惯和信仰，这种习惯和信仰一直秉持在他们的内心深处，久而久之，也就化作了一种人格力量和精神风貌。所以，君子可以做到“时中”，也就是时时可以做到中庸，随时随地可以中庸处世，这是一种人生境界，是一般人很难达到的，只有具备高洁的品行和严于律己的修行，才能够达到这种境界，体会到它的大智慧所在。
孔颖达在为《中庸》做注时曾经说：“君子之人用中以为常。”说的就是君子的人格里面已经渗入了这种思想，它已经融入到仁人君子血液里，成为了灵魂之中挥之不去的一部分。这种思想的运用已经不是仁人君子故意为之，为了一定的个人目的来利用的，而是一种与身相随的、割舍不掉的东西。在这种潜移默化之中，君子成为了中庸之君子，中庸也成为了君子的中庸，二者是并存的，一存俱存，一逝俱逝。也就是说没有不中庸的君子，也没有中庸的小人，是否秉持中庸之道，正是君子与小人的根本区别所在，这也正是君子之所以为君子的伟大之处。
对于孔颖达的这种理解，宋代的朱熹也有同感。朱熹认为，君子之为君子，最重要的一点就是他必须有君子的德行，这种高洁的德行也是君子能够奉行中庸之道的前提。也就是说，首先要具备高尚的品行，才有资格领悟到中庸之道的大智慧，才能够把它作为自己的人格操守和处世原则来奉行，才能够不受外界时空的变换及各种因素条件的限制，随时随地能够做到中庸待人、中庸处世。
中庸之道的特点是什么呢？如果用四个字来概括的话，那就是不偏不倚。所谓不偏不倚，就是为人处世、行为做事都要做到恰到好处，恰如其分，不厚此薄彼，不偏激狭隘。如果你真正领悟了这四个字的含意，并且像君子一样去要求自己的言行，久而久之就会形成习惯，这种思想就会在你的内心深处扎下根来，你就会体会到它的智慧与伟大，让你受益匪浅。
为什么我们待人接物要做到不偏不倚呢？因为在我们生活的这个社会中，无论人们扮演着什么样的社会角色，从事着何类的工作劳动，或者说处于何种社会地位，但是从人之为人这一物种上来说，他们在人格上是平等的。每个人都需要得到他人的认可与尊重，都有自己的尊严和人格独立性。无论一个人在财富的拥有上或贫或富，在权力的支配上或大或小，在地位的占有上或高或低，都应该平等，都应该得到应有的尊重。西方的大思想家卢梭说过“人生而平等”的醒世恒言，其实，早在春秋战国时期，我们的先贤已经提出了这种平等观念。那时候的仁人君子所奉行的中庸之道，就是要求自己要平等待人，不偏不倚。
中庸之道最重要的一点就是做人做事要不偏不倚。如果我们想要进一步发挥和演绎其思想内涵，不去保守地追溯其原意，也可以说，它教给我们的是怎样去平等待人，以诚待人。
人在社会中生存，往往要与各种身份地位的人打交道。如果我们不能做到不偏不倚、平等待人，而是对那些“大人物”恭敬有加，彬彬有礼，对待“小人物”则态度冷漠，弃之不理，更有甚者对其挖苦嘲弄，以显示自己的所谓的“聪明机智”。这样做的结果必然是既不会讨得“大人物”的欢心，也和“小人物”结下了梁子。就会令人产生怀疑，将被人瞧不起。
所以，无论我们身处怎样的地位，目前是什么样的身份，都要学会尊重别人，平等待人。在维护他人自尊的同时，我们也提升了自己的品行修养，自然也会受到他人的信任与尊重。这也是我们从中庸之道中可以领悟到的人生哲学和处世智慧。
不偏不倚的中庸之道是人伦大道，是仁人君子为人处世所奉行的不二法则，如果忽视了这一人伦大道，待人处世就不能做到不偏不倚，也就不能赢得人们的信任，不能称之为君子。所以，我们为人处世要尽可能像君子一样秉持中庸之道，待人接物不偏不倚。