“哎呀，怕就怕有些人啊，小时候太现实，长着长着就不知道怎么的，突然变得理想主义起来了。”水天清喃喃。
“毕竟，人这一生的事情总是做不完的，”陈昶不假思索“换句话说，如果你给我一把干树枝和一根湿树枝，这是不一样的，筷子不容易掰断，但是一根铁杵，你会觉得连尝试的必要都没有了，对不对，在勐腊的雨林，独木可以成林，所以说啊，人是离不开人群的但是不能依赖于人群，就像这一把树枝。仙人球谁会去掰？玫瑰花常常都有人摘，理想主义者，有理想主义者的活法，那童话故事里写的都是是是非非，”他将手里的一堆“残枝败柳”随手往身前的野营地上一撇“天清老师，你有句话说的不对，一个现实思想的人越来越理想主义化，这是人情道义，而恰恰相反地，叫作社会打压，前者怎么不算是好事一桩呢？”他缓缓站起身来“该走了。”
“那，我想问你个问题，”木桓说“人不能在成功里体验成功，资本家的故事里没有童话，你的说法不成立。”
“木老师，在你看来，什么才算是成功？”陈昶脱口而出。
“不一定资产过亿，但事业有成。”木桓回答。
“千芮老师说，遇到一个欣赏你才华的人，失败也是成功，无能也配得上一句贤者，”陈昶直言不讳“在我看来，不过是三百六十行，各行有各行的讨法。”
我们在回去的路上还不忘各自念叨着，每个人关于白马雪山都有印象意外深刻的事情，或者是在某一个瞬间，你猛然觉得。
继而，在我们回去之后，纷纷地写下了关于白马雪山的旅途总结，在此之余，我还发现了一件特别诡异的事情。
他们说，每一个人都有着一件关于雪山的心事。
我看见了他记在历史书空白页的笔记。
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2004年，秋末冬初，我好像做了一个梦，在梦里，我见到了一个人。
我记得那个地方，在腹地的深渊，一眼望不到尽头。那里依山面水。
老先师对此自有一套讲究:寻龙点穴，风水墓相，见择墓有五不，一，不向流水直去，二，不向万丈高山，三，不向斜飞破碎，四，不向白虎过堂，五，不向案山紧抱，传，山有三重关，一重关里一缠山，寻龙分金看缠山。
盛京博对此自有其，津津乐道的一派讲法，悉以鬼墓盗仙贺兰辞为一代宗师，至于无相柳天师他闭口不谈，沧海将军卿慕燕沦为时代性的反面教材。
曾，阴世主生死，将军镇国门。
那无相一派与金门曲仙同出一辙，列年前后却拔刀对立，自相残杀。
在这一行，要讨领路人的话是很难的。
不过，承其道者，却有口诀倚仗:
血肉聚以水以泥，堆砌于天地之间，
随风有声势呢喃，是骨鸣里海螺湾。
山有扶苏地有势，见闻尖圆与塔峰。
尖是山边傍水行，圆是天底一弧月。
若见塔峰何处有？此为自坟无墓土。
何以断风定水点，以天地不以风水。
何以探穴入墓去？以风水不问凶吉。
那金木水常常有，五行土火须绕行。
话说五行，墓相的风水是可以改的。
不过看五行墓相定死了却是在所难免，木克土而火克金，土能生金与火相克，此为地理乱相。
“故而若以山水为例，我曾去过山巅。山巅向日照其东百米，有一墓穴，寻龙点于峭壁下，大概深有七公分。”
于是，这件似乎莫须有的传说，我将作为一个完整的故事讲给诸位听，这关于他的，关于他们的。