商鞅与保守派大臣舌战完后，很多人以为商鞅会马上开始变法。可是三年过去了，全国人民等得花儿都谢了，也没见到新法的颁布。
其实商鞅并没闲着，他一直在秦国做调研，他要根据秦国实际情况起草新法。这就像医生给病人看病一样，具体问题具体分析，要根据实际病情来用药。
三年后，商鞅起草好了一系列新法文件，并被秦孝公提拔为左庶长。秦国有四种庶长，分别是大庶长、左庶长、右庶长、驷车庶长，这四种庶长既是官职也是爵位，算是高级干部。除了左庶长，其他三种庶长必须是王公贵族担任。
可就在颁布新法文件前，商鞅觉得立马颁布新法有些不妥，因为他发现秦国百姓与魏国百姓是有区别的。
春秋末期，赵家领袖赵鞅就在晋国国内，把刑书条文铸刻在铁鼎上，大夫们在自家封地上大搞土地改革。而魏国是晋国分裂出来的国家，到了战国时期，魏国又经历了一次李悝变法。魏国老百姓相当于接受了长达百年的法制教育，各个遵纪守法。
然而秦国却是另一番景象，由于长期处在天下的边缘地带，远离中原核心文明区，秦人长期不与外界交流，外界也不屑与秦人交流，愚昧成为秦人撕不掉的标签。
秦国过去管理国家的终极奥义就是人殉，虽然人殉被废除了，可是秦人几乎都是法盲，怎样才能让他们相信法律的公信力，让他们遵守国家的法律呢？
聪明的商鞅想出了一个好办法。
商鞅派人在国都的南门立下一根三丈长（接近7米长）的大木杆，并当场宣布，凡是能将这根大木杆搬到北门就给他十镒黄金。
大木杆周边围了里三层外三层的人，他们都是来看热闹的，每个人心里都在想，商鞅玩的是什么鬼，搬一根大木杆就给这么多钱。很多人可是一辈子都没见过这么多钱的。
由于老百姓不信任政府，怕其中有诈，没有一个人愿意出来搬大木杆。
“我宣布将赏金提高到五十镒黄金！”
周围的百姓像开水一样沸腾了起来，大家都在议论纷纷。
突然一位壮汉从人群里冲了出来，扛起大木杆，大步流星般地向北门奔了过去。
商鞅与围观的人群跟随着壮汉的脚步，来到了北门。
壮汉到了北门后，将大木杆扔下，顾不及擦汗，气喘吁吁地向商鞅说了一个字：
“钱！”
“给你！”
说完，商鞅给了壮汉五十镒黄金。
壮汉接到后，高兴得手舞足蹈，跟中了彩票大奖一样，果然是大力出奇迹。
商鞅让百姓明白了只要听从政府的号令，肯努力干活，就会得到奖励。这件事在秦国广泛传播，为秦国政府树立了巨大公信力。
当政府树立公信力后，商鞅就要在秦国颁布新法了。
商鞅开始了轰轰烈烈的变法运动，很多人以为商鞅一下子颁布了很多新法，就立马让秦国脱胎换骨了。
从上一章我们可以看出，商鞅是一个很有逻辑性的人，他与秦孝公的谈话，是按照帝道、王道、霸道，从古至今给了国君三种选择方案，不管对方愿不愿意听，他都要按照这个逻辑顺序讲下去。好在秦孝公是一个很有耐心的人，最终还是听完了。
商鞅在魏国相国公叔痤身边干了多年秘书，知道强大的魏国是如何运行的，他身上携带着偶像李悝的《法经》，《法经》对于商鞅来说是一本红宝书，每天睡前都要看，里面的内容都深深地印在了他的脑海里。
将魏国变法的模式，直接套用在秦国，可行吗？
每次商鞅在睡前，放下《法经》都要扪心自问一下。
如果这样做，是很方便，而且不需要费脑子、花精力。可是变法如同对秦国这个重病缠身的病人进行康复治疗，治疗的过程必须循序渐进，决不能指望一下就治好，如果急于求成，搞不好变法就如同虎狼之药，让病人一命呜呼。
所以，商鞅对魏国变法在秦国的施行进行了优化升级。首先，要明确秦国变法的目的是什么？
魏国李悝的变法就像一个有核的果实，果肉是法家思想，果核则是儒家思想。魏国深受西河学派子夏大儒的影响，李悝的《法经》与吴起的《吴子兵法》的内容，都有儒家思想的烙印。所以，魏国变法的目的不光是为了变强，更重要的是维护与重建儒家理想中那个充满“礼”的社会。
秦国的商鞅变法则像一个无核的红火龙果，只有红得像血的果肉，连个果核都没有。所以秦国变法的目的很简单，只要自己变强，具有能把对手吃掉的能力，其他的一概不要。
在彪悍的秦人眼中，高尚的理想并不能当饭吃，只有粮食、土地、财富才是实实在在摸得着、看得见的。
目的明确后，就要开始着手实施。饭要一口一口吃，路要一步一步走，商鞅前后进行了两次变法。
公元前356年，商鞅开始了第一次变法。
商鞅颁布首道法令——《垦草令》。
这道法令的核心是要老百姓多开垦荒地，为了保证粮食产量，全社会都要围着农业转。
老百姓只要愿意开垦荒地，国家就不会亏待你，不会对你横征暴敛，将根据你的实际收成来征税。
管理农林水利的官员，工作决不能懈怠，不允许拖延公务，整个政府机构要高效运转起来。
禁止老百姓随意搬家，人跑了，我找谁开荒种地，找谁收税啊！还要让老百姓愚昧无知，愚昧无知的人心眼少，便于管理与控制。
最后一条，也是老生常谈的抑制商业。商人只会投机倒把，他们倒卖粮食，控制粮食价格，不利于国家稳定。
稳定农业生产之后，商鞅开展了全国人口普查工作。
人口普查工作在现在看来很常见，即使上门不查了，每个人的信息都在电脑系统里，只要一调出来，就知道该地有多少人，男女各多少，老人孩子是多少。
可是在古代，想查清全国的人口，绝非一件简单的事，这其实是用人力去收集大数据，工作量极其巨大。
商鞅是一个逻辑性极强的人，他善于推理，知道事物的发展都是一环套一环，这一环没衔接好，下一环就接不上来。
手中没有秦国人口的大数据，就不能调动整个国家的人力资源。就像公司的人事主管，得知道每个部门有多少人以及每个人的基本信息一样。
哪怕人口普查工作再苦再累，也得义无反顾地推行下去。
于是秦国基层的官吏带着满腔热情投入人口普查事业中，他们走家串户，每走进一户家里，都会仔细登记该户人口。
人口普查的官吏在登记人口时，也会严肃地向老百姓做起普法教育，五家为一伍，十家为一什，如果有一家犯罪，其余四家都要连坐。如果不想连坐，可以向官府打小报告，就算检举有功。如果有外地人到家里住宿，必须有凭证。收留没有凭证的人，也要一起坐牢。
为了减轻官府的工作量，老百姓以“伍什”为单位，从五户老百姓中选一位当“伍老”，再从十户里选一位当“里典”，负责管理老百姓，类似于小区居民楼里的楼长，实现百姓的自我管理。
当人口普查完后，商鞅手里掌握了秦国各地人口的大数据。而只要知道某个地方住了几户，家里有几口人，这样就可以方便国家征兵与征粮了。
商鞅知道恨他的人数不胜数，可他没有时间去理睬，他以大无畏的精神，颁布了影响中国的律法——《秦律》！
后来，秦朝虽然灭亡了，但是它的律法没有亡！
德国著名法学家耶林曾说过一段名言：古罗马帝国曾经三次征服世界。
第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。
武力征服因为罗马帝国的灭亡而消失。古罗马后来以基督教为国教，基督教在欧洲流行开来，可是宗教随着人们知识的提高、科学的发展而影响衰退。而古罗马的法律却流传了下来，成为征服世界最永久的征服。
西方各国的法律追根溯源都能找到古罗马法律的影子。
如果将这段话用来形容《秦律》对中国的影响，可以这样讲：秦国曾经三次征服世界。
第一次以武力，第二次以二十级爵位，第三次以《秦律》。
武力征服因为秦帝国的灭亡而消失。秦国的二十级爵位成为平民上升的渠道，更吸引各国无数人才前来秦国发展，二十级爵位被汉朝所继承，可惜汉朝灭亡后也消失了。而秦国的《秦律》却流传下来，中国古代法律的源头都可以追溯到《秦律》，成为秦国征服天下最永久的征服。
汉朝一直批判秦朝是亡于暴政，《秦律》跟着遭殃，被泼脏水，说是严刑峻法、暴君迫害百姓的利器。
然而汉朝一边骂秦朝，一边却继承了秦朝的衣钵，将《秦律》换个封面改些内容变成了《汉律》。《秦律》对于汉朝来说，就像臭豆腐一样，闻得臭，吃得那可真香啊！
商鞅将李悝的《法经》变法为律，成为《秦律》。《法经》里面的六篇变成了六律，盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律。然而商鞅并没有原版照抄李悝的《法经》，他继承了李悝依法治国的理想，并根据秦国的实际情况修改并发展。
后世很多人以为《秦律》里面只有六种律法，在1975年，湖北省云梦县出土了震惊中外的睡虎地竹简。这批珍贵的竹简是秦王嬴政灭六国时期编写的，里面包含了大量的《秦律》内容，涉及农业、库管、货币、贸易、徭役、吏治、爵位等，多达十八种律法。
由此可知，商鞅死后，他的《秦律》被后来的继任者不停地扩充，事无巨细，丝毫不弱于现在的法律条文。
《秦律》非常严苛，哪怕犯的罪较轻，也会被施以重刑。之所以这么做，完全是因为要对社会起警示作用。商鞅还专门用一句话来解释，“行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。”意思是，执行刑罚，对轻罪要重罚，这样就没有人敢犯轻罪，而重罪就更没有人敢去触碰了。
偷盗牛马的人在秦国直接处以死刑。五个人偷窃，赃物达到一定数额，砍去左脚，这还不算，脸上还要刺字，送到工地上修四年城墙。邻居中有犯罪分子，邻居没有向政府告发，要被腰斩！把灰倒在马路上，脸上要被刺字。
“轻罪重刑”是《秦律》的特色之一，而让人毛骨悚然的是如何给犯人上刑。现在犯罪分子受到法律的惩处，大多是有期徒刑，再严重点是无期徒刑，最惨的就是死刑。而《秦律》里惩处犯人用的刑，让人不得不怀疑商鞅是不是从十八层地狱里爬出来的，每一个酷刑，都像是为恶鬼准备的。
什么绞死、砍脚、割鼻子、脸上刺字，阉割都算轻的。
车裂、腰斩、戮（杀死后陈尸示众）、枭首（砍掉脑袋示众）、破腹、囊扑（装入袋中打死）、烹（下锅烹了）等等，听着就让人浑身起鸡皮疙瘩，太恐怖了！
《秦律》的颁布让秦国百姓神经紧张，他们知道只要触犯法律，哪怕是轻罪，都有可能被商鞅送上西天。为了不想转世投胎重新做人，秦国老百姓每个人走在大街上，都疑神疑鬼，小心谨慎。经过几年的施行，秦国国泰民安，路不拾遗，夜不闭户。
商鞅的《秦律》之所以大获成功，不光是靠酷刑对社会起到震慑作用，更重要的是商鞅看穿了乱世中的人性。
小孩启蒙时，会背《三字经》，开篇第一句就是“人之初，性本善”。所以“性善论”从小就牢固地扎根在我们心中。然而有阴就有阳，有“性善论”就有“性恶论”。
《圣经》的故事里，亚当与夏娃偷吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。亚当夏娃是人类的祖先，所以人类继承了这一罪恶，被称为“原罪”。我们在西方的教堂里，经常会看见有人向上帝忏悔自己的罪过。
战国后期，荀子提出了“性恶论”，作为法家的代表人物之一，商鞅也发现了人性之中有剔除不了的恶。他有一句话来解释自己眼中的“性恶论”：
“民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。”（人的本性就是，饿了就会找吃的，累了就要休息，痛苦时想寻找快乐，屈辱时想追求荣誉，这是人之常情。人在追寻利益时，会不管礼法；追求名声时，会失去人性。）
人在追逐利益面前，往往会暴露出人性中最阴暗的一面，要想遏制住“恶”，维护社会的秩序，就必须用严酷的刑罚。
严刑峻法不光是为了遏制人们心中的“恶”，更重要的是方便管理国民，因为秦人可不是安分守己的良民。
到了战国后期，荀子曾经到过秦国，他是这样评价自己眼中的秦人的：
“以秦人从情性，安恣孳，慢于礼义故也。”意思是，秦人的性格纵情任性，肆意妄为，傲慢无礼。
荀子到秦国访问，都是在商鞅变法几十年后的事，秦人仍然活得很随意，这样的人组成的军队怎么能上战场？当年，吴起就是利用秦人缺乏组织性与纪律性的弱点，多次大败秦军。
俗话说，有红灯的约束，才有绿灯的自由。
当商鞅面对生性如此随意的秦人，就必须采用严刑酷法来管教他们，才能打造一支令人生畏的虎狼之师。
虽然《秦律》甩不掉严刑酷法的帽子，但是它的很多核心价值观却是超越时空的。
公平与正义对于现在人来说，再熟悉不过了，可是在古代谁提出这一观点，无异于掀起惊涛骇浪。
没错，《秦律》就是公平与正义的化身！它比李悝的《法经》更进步。
“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”（在刑罚面前人人平等，从卿相、将军、大夫、百姓，有不听从国君颁布的法令，触犯法令的人，杀无赦！）
这句话等于法家告诉世人，就算天王老子犯了法，也得法办。商鞅还就这么干了，他在秦国杀的犯罪的贵族数不胜数，就连太子的老师也难逃商鞅的手掌。
这不就是我们常说的法律面前人人平等吗？别看西方老是喊法律面前人人平等，他们真正把这句话落到实处，是在1789年法国大革命的《人权宣言》上。咱们中国在法律公平正义方面可比西方领先两千多年！
毫不夸张地说，在法律这块古代中国可以吊打众多国家。
《秦律》也含有“罪刑法定”这一现代法律的重要原则。
什么是罪刑法定呢？
意思是，“法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚”。
举个例子，一个人总喜欢光着膀子在大街上走，这样很不文明。
假设法律有一条说，光着膀子上街违法，那么这个人将受到制裁。如果法律条文里没有这一条，那么你光着膀子上街就不违法。
一个人是否犯法，要看法律条文里是否有明文规定。
过去国家的法律都被贵族藏了起来，老百姓自己是否犯罪，全凭贵族一张嘴，他说你有罪，你就有罪。老百姓就活在恐慌之中，只能顺从贵族的意志。
然而《秦律》的公布，起到了普法作用，让老百姓明白自己做的哪些事是合法的，哪些事是非法的，不会再受到贵族的要挟，真正学习到了法律知识。
后世很多君王为了自己的专制统治，经常会违背“罪刑法定”的原则。南宋的岳飞，君王实在找不到他的罪名，就用“莫须有”的罪名来处死他。明代的皇帝看大臣不顺眼，直接扒了裤子廷仗，想抓人也完全可以绕过法律，让锦衣卫把人关在诏狱里。
《秦律》的确有其先进的一面，不过商鞅在推广《秦律》的初期，干了一件影响极其恶劣的事，那就是烧书。烧书并不是秦始皇首创的，他祖先秦孝公就这么干了。烧书，不是什么书都烧，而是烧儒家的经典书籍《书》《诗》。《书》就是后世常说的《尚书》，里面讲述的都是上古帝王的故事，《诗》主要是战国前的诗篇。儒家经常会借古言今，这是商鞅不能容忍的，在他看来古人学者因循守旧，只会自取灭亡，大胆创新才是正道！
不管烧书对不对，《秦律》的颁布让秦国脱胎换骨。不过在商鞅看来这还不够，要想让秦国在乱世之中活到最后，必须让秦国变成一个永不停歇的战争机器。
于是商鞅要祭出一项彻底改变秦国，并影响至汉朝的重大制度——二十级爵位。说直白点，就是全民评职称！
我一直觉得商鞅是穿越回去的，他一定被评职称折磨得体无完肤过，这才制定出了这么一个远胜现在的职称体系——二十级爵位。把秦国上下除了秦孝公以外，都狂虐了一遍。
只要你户籍是秦国的，无论百姓与贵族，都必须参加二十级爵位评定！它是根据秦人在战争中获得的军功大小来授予相应的爵位，是一种军功授爵制度。
我们现在的职称会根据专业来命名，比如医生与护士的职称叫“卫生技术人员”，高校教师的职称叫“高等学校教师”，工程师的职称叫“工程技术人员”。
而商鞅给全民设定了一个极其血腥暴力的专业职称，认为可以用“杀敌技术人员”来概括。这一职称里面分二十级，每一级对应一个爵位名。
大家看看这一职称是如何评定的。
秦国杀敌技术人员职称评定标准
第一章 总则
第一条 在动荡不安的时局下，为引导秦国所有臣民积极参加国防建设，更为了保家卫国、开疆扩土，秦君决定颁布具有秦国特色的杀敌技术人员职称评定标准。
第二条 过去爵位是周天子赏赐给诸侯用的，里面只有公、侯、伯、子、男五等。过去的爵位只有诸侯才有，为了能让全体臣民具有更强的荣誉感，而且秦君是秦国的老大，什么事都是国君说了算，国君决定也向有功劳的臣民授爵。不管你是大夫、士，还是普通老百姓，都可以参加秦国杀敌技术人员职称评定。
第三条 秦国杀敌技术人员职称将分为二十级，每一级对应一个爵位。
第二章 基本条件
第一条 参与职称评定的人员必须具有秦国户籍，年满十六岁。
第二条 年满十六岁后，请自觉去官府办事机构登记，检查身体是否健康，能否当兵打仗。如果出现到了年纪不去登记，故意逃兵役的行为，里典与伍长将与逃兵役者一起受罚。
第三条 登记完后，你将成为秦国预备役士兵，平时认真耕田，不要忘了操练兵器，一旦战事爆发，随时准备应征入伍。
第三章 职称评审所需材料
人头。
你没有看错，只需要敌人的人头。
为了简化评职称流程，你不需要准备过多的纸质材料与证书，只需要上战场把敌人杀死，记得砍下人头带回来就可以，剩下的心肝皮肚，一律不要。
第四章 职称评审细则
第一条 晋级办法。
杀死一名敌人，并将头砍下带回来，就可以自动晋阶一级。简单吧！易操作吧！
第二条 评审办法
战士将敌人的头砍下后，要带回大营。军官将组成职称评审委员会，进行检验，看看敌人的人头是否是你斩杀的。敌人的首级将在营内公示三天，三天内，没人提出异议，将会给你爵位晋级。如果三天内，没有核查完，将罢免评审委员成员的官职。
为避免军官都参与斩杀人头而忽略作战指挥，指挥一百人的军官，不需要亲自斩杀人头，你的下属士兵，如果斩杀了三十三个人头，你就自动晋升一级爵位。
对于高级将领晋级考核就更难，商鞅设置了野战与围城战这两个考核指标。围城战，高级将领手下的将士要斩首八千颗才能晋级。与敌人野外交战，需要斩首两千颗，高级将领才能晋级。
第四条 杀敌技术人员总共分二十级。
1级：公士、2级：上造、3级：簪袅、4级：不更、5级：大夫、6级：官大夫、7级：公大夫、8级：公乘、9级：五大夫、10级：左庶长、11级：右庶长、12级：左更、13级：中更、14级：右更、15级：少上造、16级：大上造、17级：驷车庶长、18级：大庶长、19级：关内侯、20级：列侯。
这爵位的名称很多都源自秦国古老的官职与军职。一级公士到四级不更，是“士”的级别，相当于现在军队里的士官；五级大夫至九级五大夫，是“大夫”级别，相当于现在军队里的军官；十级左庶长至十八级大庶长，是“卿”的级别，相当于军队里的将军；十九级关内侯与二十级列侯，是“侯”的级别，相当于国防部正副部长。
第五章 职称待遇
第一条 田宅分配
杀敌一名，除爵位升一级之外，还赐田一顷，宅基地九亩。斩杀的人头越多，奖励就翻倍。比如，战场上斩杀两名敌人，就赐田二顷，宅基地十八亩。
第二条 家庭成员照顾政策
如果战场上同时斩杀两名敌人的首级，他做囚犯的父母将得到释放，做奴隶的妻子将获自由身。
第三条 伙食
爵位越高，吃得就越好，从三级往上有精米吃，有酱还有菜。二级以下的只能吃粗米，没爵位的能填饱肚子就不错了。
第四条 死后荣耀
作为一名有职称的秦国人，生前戎马一生，死后也要享尽哀荣。为了让活着的人知道你生前很厉害，死后你的坟墓旁会种树，级别越高，种的树就越多。
第六章 惩处措施
第一条 贵族不立军功，开除贵族籍
战国时贵族没有春秋时那么显赫，可以有私卒，可以在自己封地上设置官员，可小小的特权还是有的，日子至少比平头老百姓过得要好。
如果你是一个成天混吃等死的贵族，从来没有获得过军功，将被开除出贵族籍。
第二条 对战争中失职军官与逃兵严厉处罚
战争中，如果指挥官存在指挥失误造成恶劣后果的，轻则剥夺爵位，重则受刑处死。比如后来的秦国名将白起，因为不听秦君的话，被秦君下令剥夺爵位，直接处死。
被抓住的逃兵，你以为会简单地一死了之吗？没有那么简单，死法有很多，且不重复。有生埋、车裂、弃市、腰斩，这些死法恐怖至极，让秦军将士不得不服从命令，哪敢有逃跑的想法。
商鞅的二十级爵位，其实是以三晋军功授爵为蓝本，并加以改良的。
魏国的魏武卒是之前军功授爵实施的最佳范本，可惜魏武卒人少，没有做到全民普惠的水平。而商鞅的二十级爵位，真正是全民普惠，他把参军、授爵、福利、待遇捆绑在一起，让老百姓感受到自己与国家心连心、共命运。
现在有很多企业没有想出一个比较好的员工激励机制，与之相比，商鞅的二十级爵位则是一个非常厉害的激励制度。
二十级爵位一经颁布，秦国上下反响热烈，尤其底层老百姓积极性最高，他们都想通过上战场斩杀更多的人头，获得更多的土地，住更大的房子，带上父母妻儿过上小康的生活。
同时，影响秦国内部团结稳定的“邑斗”也不见了踪影。
为什么秦人会非常的彪悍？
因为不彪悍的秦人早在“邑斗”中被打死了。真正的秦人能动手，绝不废话。
所谓“邑斗”，那可是秦人传统的打架文化。两个城邑之间的居民经常为了利益之争，会撸起袖子，抄起家伙，进行火并。由于参与斗殴的人数之多，规模之大，官府都管不了。虽然国家明文禁止，可是不能把整个城邑的老百姓都判刑啊！二十级爵位，让老百姓把旺盛的打架精力，转移到了对外扩张上。打死自己国人算不上好汉，有本事上战场多砍几个敌人的人头。
一到打仗，全国上下就跟过年一样开心。战场上秦军就像从地狱里爬出来的魔鬼，见到敌人的人头，就像看见黄金一样激动。秦军打仗打到兴奋时，有的直接脱了盔甲，左手拎着人头，右胳膊还夹着一个俘虏，就这样还要拼命往前冲。
由于二十级爵位的实施，把“秦人”的概念重新定义了。
二十级爵位实施后，已经没有严格意义上的秦人，无论是哪国人，只要进入秦国二十级爵位中就被当作秦人。这也带来了巨大的好处，很多外国有才华的人被吸引了过来，为秦国出力，帮助秦国攻打自己的祖国，毫无愧疚感。
二十级爵位对于老百姓来说，既是一个上升体系，更是一个福利体系。土地、住房都捆绑在一起，然而土地是有限的，老百姓想获得更好的生活，秦国就必须不停地发动战争，获得更多的土地。
从此秦国变成了军国，一个比斯巴达还要强悍的国家，斯巴达人只需要打仗，一般不需要生产，因为他们有奴隶生产粮食。然而秦国百姓，既种田又打仗，打起仗来还不要命。
从商鞅变法到秦昭襄王（秦始皇的太爷爷）这一百一十年中，秦军共斩杀一百六十一万七千人。
秦国就像一台战争发动机，只有不停地发动战争，才能维持二十级爵位制度。哪怕秦国最后消灭六国，统一天下，还得继续发动战争，北击匈奴，南征百越。
当秦国统一天下后，秦国想把二十级爵位推行到原来的六国故地，可惜当时已经没仗可打了，推行的效果极差，处在天下统治地位的仍然是秦人。从来没有享受过二十级爵位福利的六国贵族百姓，必然会发动复辟战争。
二十级爵位造就了秦国，同时也埋葬了秦国。汉朝继承了二十级爵位，但是对它进行了改良。
秦国的灭亡那是后话，就在商鞅的二十级爵位在秦国百姓中大受欢迎时，唯一不高兴的就是贵族，因为这在无形中剥夺了他们的贵族特权，那些从社会底层爬上来的老百姓将会在爵位上与贵族平起平坐，这是贵族老爷们不能容忍的，他们迟早要向商鞅发起反击。
商鞅离开魏国，给魏国造成巨大损失，而另一个人的到来也加速了魏国悲惨结局的到来，他就是庞涓。