谷神不死，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地根。绵绵④若存⑤，用之不勤⑥。
谷神：道的别称。谷，空虚开阔，无所不容，形容“道”虚空博大，像山谷。神，形容“道”变化万端，非常神奇。②牝（pìn）：指一切雌性的母体，这里借喻拥有超凡造物能力的“道”。③门：雌性生殖器的产门，比喻开天辟地、生化万物的根源。④绵绵：如丝如缕、连绵不绝的样子。⑤若存：若，如此，这样。若存，实际存在却难以看到的意思。⑥勤：尽。
大道空虚开阔而又变化万端，它永远不会消亡。这是缔造生命的神秘母体。缔造生命的神秘母体有个出口，可以称做天地的根源。它如丝如缕、连绵不绝又难觅行迹，其作用却无穷无尽。
河上公：谷，养也。人能养神则不死也。神，谓五脏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五脏尽伤，则五神去矣。
王弼：门，玄牝之所由也。本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪？则不见其形；欲言亡邪？万物以之生，故绵绵若存也。无物不成，用之不劳也，故曰用而不勤也。
朱元璋：王有道不死，万姓咸安。又以身为天地，其气不妄，为常存于中，是谓天地根。若有所养，则绵绵不绝，常存理用，则不乏矣。
老子用简洁的文字描写了形而上的“道”，用“谷”来象征“道”体的虚状，用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝。他认为，“道”在无限的空间中支配着万物的发展变化，是具有一定物质规律性的统一体；“道”空虚幽深，因应无穷，永远不会枯竭，永远不会停止运行。这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。“谷神不死”，体现出“道”的永恒性，即恒“道”。
“玄牝之门”是产生万事万物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。老子把神秘莫名的“道”喻之为母性动物的生殖器官，非常贴切地描述了无所不能、生育着万物的“道”的特性。老子这种对“道”的与众不同的描述方式和认识角度，源于他不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。因为，他所关注的“道”是宇宙间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的统一关系，而不在于某个部分或某种性质的界定或划分。
在对母体的认识方面，心理学大师弗洛依德曾说：“子宫是第一个住房，人类十有八九还留恋它，因为那里安全舒畅。”
人类最原始的本性表现为对母体的依恋，而这种本性又曲折地表现为对自然的依赖，企求与自然合为一体。我们今天对自然的怀念，对田园牧歌式生活的向往，也正如孩提之对温柔的母体的眷恋。城市的喧嚣，过度的工业污染，人口失调，快节奏的生活，以及紧张复杂的人事关系，使人们的精神承受着沉重的压力。我们种植树木，净化空气和江河海洋的水质，保护濒临绝灭的野生动植物物种，是在拯救我们赖以生存的自然环境；而我们研究人与自然的关系，也是在希求寻回业已失去的梦。
因此，重新回过头来理解老子给“道”赋予的睿智、广博和深沉的哲学涵义，当对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义。
立身，当以孝为先
谷神不死，是谓玄牝。这句话是说，大道清虚空灵、变化莫测、永不寂灭，是缔造生命的神秘的母体。老子借此表达了他对于生命的赞美，对于母性的赞美。与《周易》上说的“天地之大德曰生”相合。
“道”具有伟大而崇高的母性，它给了我们生命，我们源源不断地从它身上获取能量，不断成长，有所作为。它养育却不占有，给予却不自恃有功。这种奉献而不索取的品质恰似一位母亲。
母亲爱自己的孩子，孩子也应当孝敬母亲。应当时时刻刻谨记一句话：立身应以孝为先。何谓孝？洁身自爱，力争上游；孝敬父母，侍奉师长；上则尽忠报国，下则爱人以德；最后发展成尊重自然、顺应自然。
很多人都知道乌鸦反哺的故事——当年老的乌鸦不能觅食的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，一直到老乌鸦死去。动物尚且如此，何况人呢？
汉文帝刘恒是汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻名天下，流传千古。他侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他时常是目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他尝过冷热之后才亲自端给母亲服用。
《朱子家训》言道：“刻薄成家，理无长久。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。”
想要社会和谐，家庭必先和谐；欲家庭和谐，必须先行孝道，以孝为先！下面这个历史故事就说了这个道理。
古时候，有个叫孙元觉的人，他从小就懂得孝敬父母、尊敬长辈。可是，他的父亲却不孝敬老人。元觉的爷爷年迈多病、不能劳动，他的父亲便对其极为厌恶。
一日，其父忽然把病弱的老人装在筐里，放到车上，要把老人仍进深山里。元觉放声大哭，跪在地上请求父亲不要这样做，但父亲一把推开他，推起小车就进山了。元觉跟在后面哭劝，可是父亲一点也听不进去。到了山的深处，其父将老人连人带筐从车上扔下来，老人艰难地从筐里爬出来。元觉哭着把筐子捡起来，放在车上。
其父斥责道：“这是晦气之物，你拿它做甚？”元觉认真地说：“等你老了，我可以用这个筐来装你啊。”其父大吃一惊，气愤地说：“你怎么能对自己的父亲说这样的话呢？！”元觉说：“我这是跟你学的啊！你这样对待自己的父亲，难道我就不能这样对待你吗？”
其父感到万分震惊。最后，他羞愧地把老人拉回了家，从此悉心地加以照顾。
孝道思想也广见于佛教诸经。例如，《忍辱经》中说：“善之极，莫大于孝，恶之极，莫大于不孝。”《大宝积经》中说：“汝等常应孝养父母。”《心地观经》中则说：“于诸世间，何者为最富？何者为最贫？悲母在堂，名为最富，悲母不在，名之为贫。悲母在时名月明，悲母死时名暗夜。是故汝等，勤加修习，孝养父母。”
孝是一切道德的根源，是一个人为人处世的根本，是让人终身受益的美德。在国外很多企业中，一个人如果不孝敬父母，那他的人际关系是很难搞好的，同事都鄙视不说，还极有可能被老板炒鱿鱼。考察干部也应看他是否孝敬父母，不孝子孙焉能勤政爱民？
生养人类的伟大母亲就是“道”，我们要体贴她、领悟她。在我们成长壮大的同时，需要把我们自身积聚的能量回报社会、回报自然，使我们的社会变得更加和谐，使我们的生存环境变得更美好！而且，行孝需趁早！不要等到“子欲养而亲不在”才悔恨万分！
耐心等待成功到来
绵绵若存，用之不勤。大道犹如一缕游丝，绵延不绝却不见形迹，但它发挥作用却永不衰竭。道家练气，呼吸吐纳，深慢柔和，讲究绵绵密密，若存若亡，气定神闲。道家的静养之术，其关键也在“慢”字一诀，就是节奏慢，包括呼吸慢、心跳慢、吃饭慢、动作慢……
在美丽的阿尔卑斯山的某处，立着一块醒目的标牌，上面写着“慢慢些，欣赏啊”。可是，当今社会的发展一日千里，到处都在讲效益、讲速度，现在来讲慢，是否不合时宜？其实，快与慢相辅相成，相比较而存在，没有慢就没有快。
俗话说：欲速则不达。快也有所短，慢也有所长。有时候，快就是慢，慢就是快！冲动最快，但解决问题的效果最慢！速成很快，可是却很难笑到最后！透支身体来换取事业的成功，最终换来的可能是失败。本来想走快一些，结果可能是再也迈不出一步。
走得太快，不肯休息，就会疲劳、致病、危及生命。著名作家路遥若不是通宵达旦地创作《平凡的世界》，断不会死得那样早。所以，在紧张繁忙的工作之余，不妨来一曲《春江花月夜》，给生命一些点缀与补充。
罗马不是一天建成的，成功不是一天造就的。人生宏大的目标，应该以积累小目标为基础。走慢一点，就能走得轻松一些、从容一些，也更洒脱一些。
一位推销大师应邀去演说。会场上座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着推销大师出场。大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。这位推销大师在热烈的掌声中，走了出来，站在铁球的一边。
人们好奇地望着他，不知道他要干什么。两位工作人员抬着一个大铁锤，放在他面前。推销大师邀请了两位身体强壮的年轻听众来到台上，要他们用大铁锤去敲那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
年轻人抡起大锤奋力向那吊着的大铁球砸去，一声震耳的响声后，吊球动也没动。他用大铁锤接二连三地砸向大铁球，很快他就气喘吁吁，可是大铁球还没有动。
会场变得寂静无声，这时候，推销大师从上衣口袋里掏出一个小锤，然后开始认真地面对着那个巨大的铁球敲打。他用小锤对着铁球敲了一下，然后停顿一下，然后再敲一下。
人们奇怪地看着他单调地敲击着铁球，知道他一定还有下文。
他就那样持续地敲着铁球。
10分钟过去了，20分钟过去了，半小时过去了，人们终于沉不住气了，会场开始骚动，人们用各种声音和动作发泄着自己的不满。推销大师仍然一小锤一停地敲着，仿佛根本没有看见人们的反应。
又是10分钟过后，坐在前排的人突然叫道：“球动了！”
霎时间，会场又变得鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那个球以很小的幅度摆动了起来，不仔细看很难察觉。大师仍旧一小锤一小锤地敲着，人们默默地听着那小锤敲打吊球的声响。
吊球在大师一小锤一小锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。年轻人用大锤也没有打动的铁球，在大师小锤的敲打中却剧烈地摆荡起来，终于，场上爆发出一阵阵热烈的掌声。
推销大师终于开口讲话了，他只说了一句话：在人生的道路上，有时候，慢就是快，如果你没有耐心等待成功的到来，那么你只好用一生的时间去面对失败。
慢就是快，这是生命的辩证法。慢就是快，因为慢会思考得更深刻、看得更清楚。相反快反而慢了，因为走马观花的生命定会遗失更多美丽的细节。
有时候，慢就是快
慢同时也是一种调整、一种回顾、一种总结。在讲究速度、讲究数量的时候，你全身心投入工作，多半是来不及仔细琢磨、仔细推敲、静下心来思考的。
对于现代化大生产和经济全球化而言，有可能你生产得越多，损失就越大。因为，可能你正在生产的产品，恰恰是已经在市场上滞销或被市场淘汰的东西。所以，一个企业，不妨把前进的脚步放慢一点，这样才能生产出更新更好的产品。
“只听响，不见车”，这种情况在近年的车市已经出现了几次，新POLO、凯美瑞都是在还未销售之前就掀起了关注热潮，上汽荣威也是其中的一员。
数月来，上汽荣威这款中高级车的靓照频频见于报端，但消费者却一直未见到真车，价格也不得而知。铺垫时间如此之长，厂方高层表示，慢就是快，慢慢熬才能做出一个好品牌。
上汽荣威是上汽全新首款自主汽车产品，它是在原罗孚75全部知识产权基础上开发而成的。当这款车型正式命名“荣威”并公布Logo后，媒体对它的关注也达到了高峰。然而在数月后，荣威的价格还是没有公布出来，而在各大城市的荣威4S店也还不能接受预订，可是每天来电询问的消费者还是很多。
上汽荣威厂家高层认为，荣威是上汽第一款自主产权的中高级车型，对于上汽今后的自主道路有着非同寻常的意义。要成功推广荣威，不应该靠追求产量，也不应该靠盲目地追求市场占有率，而应该靠品牌价值，有了品牌价值，荣威今后的道路才能走得顺利，今天的慢是为了明天的快。
的确，慢工出细活，欲速则不达。树立一个好品牌，不是一朝一夕的事情，要慢慢熬制才行。俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，很多事都是靠慢才能做成的。曹雪芹一生只写了《红楼梦》这一部，尚没有写完，但正是如此精雕细刻，才使得这部书成为不朽之作。
慢不是停滞不前，而往往是一种艺术的雕琢打磨、一种人生的享受、一种审美创造的需求。很多时候，慢往往才是真正的快。