原文
周保绪济《词辨》云：“玉田，近人所最尊奉，才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米、把揽放船，无开阔手段。”又云：“叔夏②所以不及前人处，只在字句上著功夫，不肯换意。”“近人喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。”③
注解
周保绪济：周济（1781—1839）字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪（今江苏宜兴）人，清朝词人及词论家。1805年（清嘉庆十年）进士。官淮安府学教授。为学重经世济用，好读史及兵书将略，著有《晋略》八十卷，自负有济世伟略而不能用。更寄情于艺事，推衍张惠言词学，谭精研思，持论精审，为常州派重要的词论家。著有《味隽斋词》和《止庵词》各一卷，《词辨》十卷，《介存斋论词杂著》一卷，辑有《宋四家词选》。另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚。《清史稿》卷四六八有传。
②叔夏：指张炎，字叔夏。见《人间词话·手稿本·拾肆》注解。
③周济在《介存斋论词杂著》中的原文为：“玉田，近人所最尊奉，才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米、把揽放船，无开阔手段；然其清绝处，自不易到。”“叔夏所以不及前人处，只在字句上著功夫，不肯换意，若其用意家者，即字字珠辉玉映，不可指摘。近人喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。”
译文
周济在《词辨》中说：张炎是近人最尊奉的词家，他的才华造诣并不亚于其他词人，但总觉得是积谷作米、把揽放船，没有挥洒自如的开阔手段。又说：张炎之所以有不如前人的地方，是因为他只在字句上下工夫，不肯创新意境。近人喜欢学习张炎的词，也是因为修饰字句容易，创造意境困难。
赏析
张炎出身世家，曾在贵公子的生活中悠游多年。1276年元兵攻破临安，张炎祖父张濡被元人磔杀，家财被抄没。即落魄纵欢，在江南江北纵横千里的地方漂泊。由于不愿意北向俯首事敌，就长期寓居临安。他怀抱空狂，又恃才傲物，几乎日日花前为醉，号呼挥写，以至于后人评价他说：“鼓吹春声于繁华世界，能令后三十年西湖锦秀山水，犹生清响。”
值得我们注意的是，他是宋词的最后一位重要作者，一般选宋词的书，选到最后，就得选张炎，讲到最后，也得讲张炎。
可以说，在宋词这支柔丽的长曲中，张炎的词，是最后的一个音节，是最后的一声歌唱。由于他的词寄托了乡国衰亡之痛，备极苍凉，所以也可以说，他的声音，也就是南宋末期的时代之声。
张炎为词主张“清空”、“骚雅”，倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。他的词多写个人哀怨并长于咏物，常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。因他精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。但由于他过分追求局部的诗情画意，在整体构思上不免失之空疏，故境界开阔而又立意甚高者并不多见。 他还是一位著名的词论家，他写的《词源》，在词的形式研上，给后人留下了不少启迪。在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是一部有权威性的理论专著。他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，至今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三分。其论词的最高标准是“意趣高远”、“雅正”、“清空”。有词集《山中白云》及词学专著《词源》传世。主要代表作品有《南浦》、《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《甘州》等。
张炎的词对清初浙西词派的影响极大，浙西词派的开创者朱彝尊就曾自述说：“不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。”张炎的词继承了姜派词人艺术精湛的特点，着重于对音律、字句的精雕细琢，在内容上，宋亡前以高雅的摹写风月为主，入元后则转为抒写凄楚的亡国之痛。张炎虽然才情诣力不比宋代诸名家差，但只愿意在字句上下工夫而不能创造新意境，因而词作意境狭小，不够开阔。清代之人放弃众多其他优秀的宋词名家，却以他为学习的对象，就是因为于字面下工夫容易，而于意境下工夫却甚难。前人诗词中的意境也是临摹不来的。只有从自己心底发出的声音，才会具有真正的动人之处。