随金培生进入勒拿河的铁血军步军有2个千营，千总分别是宁军胜、李恒谦。
几个月前，宁军胜率部消灭了雅库茨克的哥萨克人后，回到了库页岛。在库页岛休整一段时间后，他就坐上了金培生的舰船，再次来到勒拿河。
100多个工人在勒拿河河口下了船，他们将在这里修筑码头。勒拿河河口的码头建好后将被命名为“海宁港”。
舰队从勒拿河河口上行约700公里后，来到了俄国人在这里建立的城堡——日甘斯克。
日甘斯克位于勒拿河与诺尔达（Nuorda）河交汇处，是由伊万·卡尔金率领的哥萨克人于崇祯五年（1632年）建立的。俄国人建立日甘斯克后，就对居住在日甘斯克城堡附近的土著人进行了横征暴敛。
当年哥萨克人建立日甘斯克时，在城堡内留下30多个士兵，由于这里气候极为寒冷，即使十多年后，来到日甘斯克的哥萨克猎人、商人、匠人、船工也不多，因此至今日甘斯克也只有100多人。
在日甘斯克北约3公里靠近勒拿河的一个湖泊边，二个鄂温克人正在捕捉黑貂。
居住在日甘斯克、雅库茨克的土著人主要是鄂温克人、雅库特人。
鄂温克人的族群来源已无从考证，在鄂温克人自己世代口传下来的传说中，他们的故乡是勒拿河。北魏时期属于北室韦、钵室韦，唐朝时期属于拔野古部、鞠部，元朝时称他们为“林木中的百姓”。明代，鄂温克人主要分三大部分：
其一是居住于石勒喀河至精奇里江一带的索伦部，这是鄂温克人当中人数最多的一部分。他们与达斡尔人杂居，在黑龙江中游北岸建立了不少木城和村屯，过着半农半牧的生活，他们的首领就是博木博果尔，他手下有杜拉尔、敖拉、墨尔迪勒、卜喇穆、涂克冬、纳哈他等几个大部落。
其二是索伦别部，是居住于贝加尔湖以东赤塔河一带的“使马部”、“使犬部”，因他们非常团结，因此与他们杂居的布里亚特蒙古人称他们为“喀木尼堪人”（意思是内部非常团结的人），或“纳米雅尔人”，他们的首领是根特木尔，曾有旧纳米雅尔、新纳米雅尔、托空窝儿（也称多尔托儿）等15个氏族部落，在汉人的史书上，也把他们称为“南山野人”。后来，“使犬部”在与别的部落的冲突中，旧纳米雅尔、新纳米雅尔等4个部落被吞并，因此到了崇祯年间，只剩下了11个部落。
其三是居住于贝加尔湖以西，贝加尔湖东北的维季姆河及勒拿河支流威吕河一带，也有15个氏族部落，他们的酋长是叶雷、舍尔特库、图鲁亚尔等，以饲养驯鹿为生，被称为“使鹿部”，在汉人的史书上，把他们称为“北山野人”。俄国人来到勒拿河、阿尔丹河流域后，有几个鄂温克人的部落东迁南移，甚至被清廷安置到了嫩江流域、大兴安岭。
另外，在勒拿河中下游、阿尔丹河、维柳伊河、叶尼塞河、鄂毕河一带也有鄂温克人，他们与雅库特人、布里亚特人等杂居，以放牧驯鹿为生，也属于使鹿部人。
最初的鄂温克人并不饲养驯鹿，传说有8个猎人抓住了6头野生鹿崽，他们把鹿崽带回家，搭上棚栏，慢慢养了起来，并用它们当做交通工具。到秋天交pei期，猎人牵着这些饲养的鹿到森林里，家鹿一叫，野生鹿群就来了，渐渐地鄂温克人开始以饲养驯鹿为主。饲养驯鹿需要不停地迁徙，慢慢地，鄂温克人就分散开来，从黑龙江、马加丹、贝加尔湖、雅库特、叶尼塞河、鄂毕河都有鄂温克人的身影。在明代，民族分布地域最广泛的，除了蒙古人外，就是鄂温克人了。鄂温克人在不断地迁徙中，也学会了与各地的土著人做生意，把盐、铁、铜、皮毛、布匹等贩卖给蒙古人、满人、达斡尔人、楚科奇人、尤卡吉尔人、雅库特人、涅涅茨人、汉特人等，他们在与其他民族做生意时，在遥远的北方开辟出了一条“埃文基古道”，这条古道可以说是北方的“丝绸之路”。
雅库特人的祖先在汉代属于匈奴的“丁零人”，南北朝时又被称为“高车人”（与回纥人为同一个祖先），也称“剌勒人”、“铁勒人”，《剌勒歌》里说的那群人就是指“高车人”。五胡乱华时，他们经常与柔然人、突厥人发生战争，后来一部分“高车人”不堪无休止的战乱，就迁涉到了贝加尔湖北的安加拉河一带，唐朝时称他们为“骨利干人”。唐朝灭东突厥后，“骨利干人”曾多次向唐朝贡马。蒙古人崛起后，“高车人”为了躲避布里亚特蒙古人的袭击，被迫再次北迁，他们沿着勒拿河顺流而下，来到了北极圈一带，与那里的尤卡吉尔人人、鄂温克人、埃文人等民族融合后，逐步形成了雅库特人。至今，雅库特人还会用歌声告诉“外来客”：“我们来自遥远的南方，我们的家乡旁边有广阔的贝加尔湖......”。雅库特人在贝加尔湖地区时，是游牧民族，以饲养牛、羊、马、骆驼为生，到了勒拿河中下游地区后，一开始以饲养牛、马为生。雅库特人饲养的马与我们平常见到的马不同，它们身上有猛犸象的基因，特别耐寒。这种马四肢短小，身上披着厚厚的皮毛，不仅能抵挡刺骨的霜寒，还能在厚厚的积雪下面找到枯萎的植被来充饥，因此这种马能在雅库特地区极端的恶劣环境中顽强地生活下来。绵羊、山羊没有从厚厚的积雪下面找食物的本领，只有山雪羊才有这个本领，但雅库特地区的山雪羊与北美洲的雪羊不同，没法驯化，因此雅库特人并不饲养羊。后来，雅库特人从鄂温克人那里学会了饲养驯鹿，就以饲养牛、马、驯鹿为生，不过雅库特人来到这里后，把冶铁、制陶技术带到了雅库特地区，因此生活在雅库特地区的尤卡吉尔人、汉特人也使用铁器、陶器。
雅库特地区有很多黑熊、棕熊、北极熊，尽管雅库特人与鄂温克人一样都崇拜熊，但通常情况下鄂温克人并不会去猎杀熊，而雅库特人却将猎熊来展示男子汉的气概，猎杀的熊越多，名气越大，越受人敬重，雅库特男孩的成人礼就是至少要独自猎杀一头成年熊。
鄂温克人、雅库特人都信仰萨满教，都只有自己的语言，没有自己的文字，不过，他们的语言都与满语比较接近，因此在后世被称为“满-通古斯语”。鄂温克人与雅库特人其它的区别在于他们的婚姻状况。鄂温克人盛行的是“一夫多妻制”，每个老婆单独有房间，而雅库特人盛行的是“混居制”，驯鹿迁徙时为了保证路途中的安全，往往3-4个家庭混居在同一个鹿制帐篷里，最后连女人都不知道生下来的孩子的父亲究竟是谁？历史上，雅库特人直到十九世纪才实行“一夫多妻制”。
哥萨克人越过叶尼塞河后，把他们遇见到的鄂温克人称为埃文基人，也叫通古斯人，因此他们把叶尼塞河右岸的几条支流命名为上通古斯卡河（也叫安加拉河）、中通古斯卡河（也叫石泉通古斯卡河）、下通古斯卡河。后来，俄国人把叶尼塞河以东说与鄂温克语相近的人，如雅库特人、尤卡吉尔人、楚科奇人、赫哲人、满族人等都称为“通古斯人”。
当年哥萨克人来到勒拿河时，雅库特人、鄂温克人曾对来到这里俄国人进行了激烈反抗。然而，他们的武器不如俄国人，经数次战斗后，雅库特人、鄂温克人死伤无数，而哥萨克人仅被打死十几个人，损失及其微小。无奈之下，雅库特人、鄂温克人只得臣服于俄国人，按照哥萨克人的要求上交皮毛，并向他们提供肉类食物。
哥萨克远征队来到雅库特后，并不狩猎皮毛动物，而是征服这里的雅库特人、鄂温克人、尤卡吉尔人等土著人。他们以沙皇的名义要求饲养驯鹿、放牧牛马、狩猎采集的土著人交出皮毛作为贡品。为勒索皮毛，他们抓捕土著人的妇女儿童作为人质，视为奴隶，肆意强jian妇女。他们占领土著人的驻地后，往往会把土著人的驻地付之一炬。只要土著人没有上交足额的皮毛，或没有按时缴纳皮毛，哥萨克人就会把“欠税”者用挂肉的钩子吊起来，然后再鞭打。哥萨克人给雅库特人、鄂温克人带来的不仅仅是残暴的统治，他们还给土著人带来了天花、麻疹、瘟疫，很多土著人死于这种疾病，导致雅库特地区的土著人的人口数量严重下降（历史上，从1632年到1672年，在40年的时间内，雅库特地区的人口减少了70％）。