事情安排好后，刘云龙带着骆时杰、彭伯辉几个人坐船回苏州。
船过通州后，骆时杰来到刘云龙住的船舱，看到刘云龙正伏在桌上画图。他仔细一看，像弩的样子，就问道：“你画的是弩吗？怎么和平常的弩有点不一样？”
刘云龙在设计的确实是弩，而且是后世军队用的十字弩。弩弓是用弹簧钢板做的，弩弦用钢丝绳，再加几个齿轮、滑轮。使用齿轮、滑轮是为了省力，使用弩的人不需要有很大的臂力就能张弓。弩的扳机处还安装了瞄准镜，稍加训练就能有很大的射击精度。
古代的弩，弩弓一般用多层竹片制作，弹性足。弩臂是用黄杨木做的，不易变形。弩弦是用牛背脊里的牛筋做的。宋应星在《天工开物》里记载到，“凡牛脊梁每只生筋一方条，约重三十两。杀取晒干，复浸水中，析破如苎麻丝。胡虏无蚕丝，弓弦处皆纠合此物为之。中华则以之铺护弓干，与为棉花弹弓弦也。”弩臂的后面有个叫“望山”的瞄准器。扳机是用铜制作的，有悬刀、钩心、齿牙组成。弩张开弦时用的力比弓箭大，因此弩的射程也比弓箭远，通常可达300步。大力士用的大弩，射程可达640步。像诸葛亮发明的那种一次可发射10支弩箭的连弩，尽管它火力很强，但体积、重量都比较大，并不是单兵武器，大多用来防守城镇、营寨。
刘云龙说道：“对，我在设计弩。”
骆时杰问道：“弩有现成的，你这种弩难道又有啥新技术？”
“你看，这种弩，用了齿轮、滑轮，不需要臂力很大的人来张弓，小孩子都能把弓张开。我装上瞄准镜后，弩手稍加训练几天，就能有很高的射击精度。”
骆时杰仔细看了看图纸，问道：“你的弩怎么才这么大？”
“这种弩为了便于携带，当然不需要很大。”
“射程能有300步吗？”
“尽管我这种弩不大，但我使用的弹簧钢的弹力比竹片大，射程可以在300-400步之间。”
“现在有320步的燧发枪了，还要弩干嘛？”
“弩发射时没火星、没声音，又不在乎气候，你说弩还没用处吗？比如用来偷袭、暗杀，它比燧发枪有优势了吧？”
“你咋啥都懂？要是我有你十分之一的本事，我都能发财了。”
“怎么，不想做我保镖了？”
“谁说我不想做你保镖了？自从我跟了你，懂了很多东西。即使别人请我去做保镖，我还不去呢。”
“要是以后有机会让你去做将军呢？”
“我又不是军人，哪有机会做将军？”
“要是真有机会呢？”
蒋如锦想了想，说道：“除非你让我去从军，我才去。”
“我要的就是你这句话。等着吧，将来你会做将军的。”
弩设计好后，刘云龙又设计了攀岩速降保护器。
在后世，攀岩保护器有8字环类、ATC类、机械制动类。刘云龙设计的是最简单的“8”字环类。它的特点是没有复杂的机械机关，在使用的时候不会出现机械性的故障。“8”字环的使用方法也相对简单,它本身是左右对称的封闭金属环，没有制动端和攀爬端之分，在装绳时只要按照通常的方法操作就可以了。
至于攀岩的飞虎爪，民间就有，只需改用高强度的钢来制作就行。
有了攀岩飞虎爪、攀岩保护器，今后他组建特种部队后，可以用于山地作战。
设计好飞虎爪后，刘云龙开始设计浮标。
中国曾是航海大国，早就有了浮标。如唐代陈子昂的《洪崖子鸾鸟诗序》就有“寄孤兴於露月，沉浮标於山海”的诗句。中国古代的浮标都是木制、竹制的，其一端系于水底，本身浮于水面。木质、竹质浮标经不起风吹浪打，往往使用几个月后就损坏了。
刘云龙设计的浮标是钢质空心的球体。有了焊接技术，空心铁球很容易制作。浮标用铁锚锚于海底后，可以随波起伏，并不会飘走，比木质、竹质浮标耐用多了。浮标再经过防腐蚀处理后，可以持续使用十几年。
在后世，浮标上面还有各类灯具，夜间能持续发出红光、白光等警示光。现在还没有太阳能，也不可能从岸上拖一根长长的电线把电送到浮标上，或把蓄电池放到浮标上，因此他设计的浮标使用了旗帜，为了方便夜间航行，用各色旗帜来发出警示，如黄色是警告过往船只，前方区域有暗礁、暗沙或浅滩，红色表示底下有暗礁、暗沙、浅滩，绿色表示本航道安全。
今后还可以利用这种浮标来测量水流、水温、风速、气压等。
接着，刘云龙设计“六分仪”。
历史上，“六分仪”的原理是物理学家牛顿于18世纪提出的，后经改进称为“六分仪”。六分仪具有扇状外形﹐其组成部分包括一架小望远镜，一个半透明半反射的固定平面镜即地平镜﹐一个与指标相联的活动反射镜即指标镜。六分仪的刻度弧为圆周的1/6。使用时﹐观测者手持六分仪﹐转动指标镜，使在视场里同时出现的天体与海平线重合。根据指标镜的转角可以读出天体的高度角﹐如不考虑“六分仪”生产中的误差，理论上测量误差通常在三十六分之一度以内，也就是距离误差在1公里以内。当然，如生产时精度误差过大，实际误差就会超过三十六分之一度。
牛顿发明的“六分仪”重量轻，主要用于远洋航行，即使船舶摆动得很厉害，也能方便地使用﹐只要不是阴雨天，白天可以测量太阳与海平面的角度，晚上可以测量北极星与海平面的角度，这个角度叫高度角。1732年，英国舰队首先使用上了牛顿的“六分仪”，从此英国海军走上了称霸世界之路。即使在后世有了卫星导航，也还要用“六分仪”来矫正卫星导航因信号漂移、干扰等原因产生的误差。
今后，大华公司远洋舰队、远洋船队在海上航行时，一旦测得高度角，就能确定船舶所在的纬度。比如，船舶测得太阳在最高位（称为中天位，即中午十二时）时的高度角，根据公式：当前纬度＝90-太阳高度角+太阳赤纬，太阳赤纬是地球自转平面与太阳和地球中心连线的夹角。由于地球自转轴是倾斜的，太阳赤纬在一年里是呈周期变化的，也即每一天的太阳赤纬都是定值。同样，北极星每一天的赤纬也是定值，把每天太阳、北极星的赤纬计算后，做成表格，使用时可以直接查表。这样就能测得船舶所在的纬度了。
由于地球二十四小时转一圈，所以地球每小时转动15°。有了大华公司生产的座钟，船舶出发地的时间是已知的，船舶所在地太阳最高位的时间正好是12点，对于来自后世的刘云龙来说，有了座钟，参照后世的格林威治时间，就能确切地知道当地的时间。知道了船舶出发地的时间、船舶在当地的时间，通过时间差乘以地球自转角速度，就是两地的经度差。
船到了临清后，刘云龙带着大家上了岸，进了临清城。
明代的临清城因大运河穿过，城内商铺林立，居民稠密，其城市规模并不亚于扬州、苏州、杭州，城内人口达80之众。兰陵笑声声的《金瓶梅》中就有尽显临清繁华的描述，太监高起潜曾有题本，言“临清总计临城周匝逾三十里，而一城之中，无论南北货财，即绅士商民，近百万人口”。
去年清军进攻临清时，虽临清知州张振秀、同知路如瀛、判官徐应芳、钞关主事陈兴言、临清副总兵刘泽源（刘泽清的弟弟）等率临清军民奋力抵抗，但还是被清军攻陷了临清城，临清军民几乎全部战死。临清城经这次清军屠戮后，即使已过了4个月，城内还是一片肃杀，走进去都感到阴森森的。
清军退走后，任东昌府推官的刘有澜向朝廷禀报，“卑职看得临清原系漕运咽喉，逆虏自蓟兼程疾驰，必欲得之为快，盘踞十六日，杀掳百姓几尽，使我无人可守；推塌城垛一空，使我无险可恃，截留在仓漕米万余，以为北向养马之用。”
在后世，清军在关内的历次屠g行为，考虑到民族团结，因此很少被提及，即使学术界要讨论，也被限制在极小范围内。
刘云龙来到鳌头矶。鳌头矶中间筑有观音阁，两侧各有新旧船闸2座，形似大龟，故名鳌头矶。现在观音阁遭到了清军炮轰后，几处歇山、重檐已有毁损。刘云龙也不知道该怎么为几十万临清死难者超度，于是就坐在了地上，两腿盘龙，双手合十，嘴里开始唱诵《大悲咒》。
自唐代伽梵达摩将《大悲心陀罗尼经》翻译过来后，汉地佛家将宣说此经的咒语称为《大悲咒》，广为佛教徒所奉持。佛教徒认为《大悲咒》是具有无量功德的佛学妙法，不仅能超度人，使人在轮回时不受恶道的折磨，也可以超度自身的业障，忏悔所犯的业果，而且大悲咒还可以为佛教徒们增加正能量，帮助大家内心充满光明。
在后世很多人把《大悲咒》设置为手机铃音，刘云龙听着听着就学会了《大悲咒》。
大家跟着刘云龙坐在了地上，一起唱着《大悲咒》。
唱完《大悲咒》后，刘云龙来到观音阁，插上三根树枝，点燃后代替三炷香，又采了几朵白花放在了香台上。
船到东昌境内后，刘云龙带着大家在聊城上了岸，雇了辆马车，来到济南城，找到了刚刚到任不久的巡抚邱祖德。
邱祖德早已听说皇上最近认了个义子，见刘云龙找上门后，忙问道：“不知公子殿下有何吩咐？”
刘云龙告诉邱大人：“离夏收还有2个月，我将从苏州运10万石大米到聊城，到时麻烦你派人去聊城把粮食运到济南来赈济灾民。”
邱祖德本就为境内的粮荒不知所措，一听有10万石粮食运过来，忙说道：“多谢公子殿下。”
“你告诉境内饥民，如实在活不下去了，可以让他们去登州。”
“登州有粮食吗？”
“尽管登州在去年秋收时买了30万石大米，但估计粮食也不足。我也会很快运粮到登州的。”
邱祖德听后心想，境内饥民至少有50万，如真能让这么多饥民去登莱的话，能大大减轻山东的负担，他身上的压力也能减轻不少，于是答应道：“行，我来转告那些饥民，让他们去登州。”
离开济南后，刘云龙回到聊城。他让彭伯辉留下，等苏州的米运来后，监督官府把米发放给饥民。
彭伯辉说道：“我一个小小的学生，怎么监督官府发米？”
刘云龙说道：“我是皇上的义子，你代表的是我。由你监督，山东的各级官员至少不敢明目张胆地贪wu我运来的粮食。”
“那我啥时候回苏州？”
“运来的米发放完后，你就可以回苏州了。”
“你运10万石米来，也是杯水车薪。”
“运来的米只是救急的，当然没法养活这些饥民。”
“这么多饥民去了登州，登州养得活吗？”
“曾化龙离开京城时，我让他暂时把流落到登州境内的饥民安置好，所以我也要运粮到登州。今后我会想办法把这些饥民转移出去的。”
“送到苏州吗？”
“不。我送他们去开天辟地。”
“开天辟地？”
刘云龙就指了指北方，说道：“那边有很大很大一块土地，可以容纳几十万人。”
彭伯辉心想不会是把饥民送到辽东吧？他也没敢多问，就留在了聊城。
刘云龙再次坐船回苏州。
在船上，刘云龙想道，去年秋收后，他储存了400万石稻谷。今年苏州吴江、吴县、长洲的120万亩麦子及徽州歙县、休宁、黟县的35万亩麦子都使用了化肥、农药，小麦产量可以达到亩产500斤，比以前的亩产1石（115斤）可增加385斤，增产的29.8万吨麦子可碾面粉21.48万吨面粉，仅这增产的面粉就能养活100多万人。待松江、绍兴、嘉兴、湖州、衢州、常州、镇江、池州几个分公司的化肥厂、农药厂全部开工后，增产的粮食至少可养活2千万人。
路过徐州时，刘云龙上岸后，找到了文德欢，再让他陪着拜访知州纪天祜。
纪天祜没见过刘云龙，但已听说过刘云龙。他见到刘云龙后，就想跪下，被刘云龙一把拉住。
刘云龙和纪天祜聊了一会儿，就告诉他，大华公司准备在徐州开办分公司。
纪天祜一听大华公司准备在徐州开矿、开办分公司，忙把通判凌濛初喊了过来。
凌濛初，生于万历八年（1580年），写过《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，与冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》并称《三言二拍》。去年以62岁的高龄入仕途，就任徐州通判。刚到任不久，就遇到了清军进攻徐州。
凌濛初听了刘云龙在徐州的开发计划后，说一定协助公子殿下做好在徐州开矿、开厂的工作。
徐州的事情办完后，刘云龙再次坐船回苏州。路过淮安城时，刘云龙让杨士骧上岸，在淮安城内开铺子。
船舶进入扬州境内时，就遇到了2支运着大米的船队，那是苏州船帮的船队。船工们看到刘云龙后，告诉他这些大米是运往聊城的。路过扬州时，刘云龙又让法保田上岸，让他在扬州开铺子。
船过了长江，进入镇江后，刘云龙让岳濬修、于陆仪立即去南京，先找兵部尚书史可法，然后再去找户部尚书高弘图，问问是否允许他在松江府、绍兴府开盐场。
岳濬修、于陆仪都认识史可法，于是他俩就赶往南京。
船舶进入苏州境内，路过浒关时，刘云龙带着大家上了岸，来到岸边的“石狗庙”。
苏州浒关的“石狗庙”供奉的既不是狗神，也不是其他神仙，而是三国时期蜀国的姜维。
三国时期，诸葛亮去世后，姜维拜大将军，独掌军权，继续北伐事业。蜀国后主刘禅投降后，姜维假意投降，志存光复河山，无奈事败被杀。因姜维为光复汉室，统一国家鞠躬尽瘁死而后已的精神，苏州人于公元626年在浒关为姜维建了一所伯约庙。后来因时间久远，庙前又有条石狗，当地人把这所庙称为“石狗庙”。到了明代正德年间，因庙破损较多，苏州人捐钱对该庙重新进行修缮过（这所庙至今还在，位于浒关镇青灯村）。
几个人走到庙门口，见面庙前一左一右有2棵参天的银杏树，庙门前卧着一条青石狗，狗身高1米，长约2米，经近千年的风化，石狗表面已有很多斑驳的凹坑。走进庙门，首先是天王殿，弥勒佛头戴宝冠，身披璎络，手结成佛印，跌坐于莲台之上，殿堂两边塑着身材魁梧高大的“四大天王”。院落正中的则是明王殿，供奉的正是三国时期的蜀国大将姜维。
庙里香火很旺，有很多人在进香祈福。香炉内青烟缭绕，送走了芸芸众生的许多祈愿。
刘云龙也点上了三炷香，双手合十，口中念念有词，向苍天承诺，今生绝不会让野蛮战胜文明、让落后战胜先进。