燕王喜二十三年，秦王政十五年，戊辰，公元前232年
才刚转过年来，冬天还是冬天，只是寒冷已经没有了入骨的力道。雪花落在皮上，转瞬融化成水。冬天的尽头是什么样子，只有水最知道
比如下都城外，易水河畔。
各式船只都停泊在岸边，毕竟河水还冻着。上个节气里，人们还常常踩着冰面过河，现在可就没人敢在上面走了。有人会将石块丢上去，测试一下冰面硬度，随着“咔嚓嚓”的碎裂声传来，他们也只得摇头作罢。
论及中国历史时期的气候与气温，先秦时期恰是处于一段温暖期。
《诗》（《诗经 国风 召南》）云：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
先秦召地在王畿之内，是燕国始封君召公奭采邑。所谓召南，即召地之南，据《史记 燕召公世家》之索引，“召南”在岐山之阳，即岐山之南，相当于今陕西岐山、眉县一带。
以今人眼光看，梅子生长在长江以南地区。而《诗经》呈现出来的，则是召南乃至更北地区也有梅树，并且成为独特的文化意向。由此可见，商周时期中原北方也是相当温暖的地区。
由此可见，燕国虽然处在中原最北边界，除却辽东，其域内其它地方的冬天远没有现在这般漫长和极寒。
太行山脉，不愧为“脉”，沟通和滋养了燕国和韩、赵、魏三国，又阻隔和区分出中原和西方。这条“脉搏”南北绵亘，其中有若干缺口，将高耸的屏障从中切开。这些高山中的缺口，被称为“陉”。
太行山脉共有八个陉的位置和作用最为重要，被称为“太行八陉”。其中第七陉，蒲阴陉，像一条腰封，紧紧镶嵌在易水与燕山之间。
待完成了新年诸般祭祀和典礼，燕国太子姬丹一行人马，出下都，西行穿越蒲阴陉，向咸阳方向进发。
待到春寒退尽，春暖花开之时，大公主的婚嫁队伍，也会走在同样的路上，前往同样的都市。那时的谷风已经柔软和煦，山花竞相盛开。一树树桃枝彼此交错，便是花瓣娇嫩单薄，聚集起来，也如云朵一般，栖息在山坡和谷地，停留在太行绝壁。
王宫祭司用最隆重和虔诚的占卜仪式，择定吉日；当吉日吉时到来时，燕国王宫内举办盛大典礼，送大公主远嫁秦国；宫外举国欢庆，史无前例。
礼敬天地神明，拜祭宗庙先祖，再拜别燕王和一众亲族后，大公主登车，婚礼仪仗队伍沿着王宫正殿外的中轴大路，缓缓向宫外移动。
宫门开启，宫廷乐队奏响韶乐，舞者和武士队伍分列中轴道路两侧，随着乐曲旋律表演。
当公主乘坐的马车到达王宫门口时，百位歌者齐唱“雅”乐：
思齐大任，文王之母；思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
这首歌颂文德妇道，气韵深阔庄重，文辞简素、典雅的歌诗，即是《诗经》中的《大雅 思齐》篇。
婚礼大典以其致礼公主大婚，祈愿燕国大公主无且婚后夫妻和睦，持家有道，标榜道德，表彰国体，多子多福。
音乐自有生命。旋律和唱词虽然无形，但是一经演奏便仿佛生出灵性和机能，翩然飞入由车马侍卫媵女组成的行列中，令婚嫁队伍的宽度和长度无限扩张。左右无界，前后无尽。遥遥看去，这一行人马似乎无论怎样用力往前，也走不出宫城。
大公主突然觉得整个天地都静了，如巫师施了法术一般，除了马匹，所有人都睡了；所有花鸟树木、河流溪水都睡了；风雨雷电都睡了。
她只听见马蹄踏踏和自己呼吸的声音——只有马匹和自己醒着。
她知道，此刻宫门已经关上了。
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
离开宫城进入郭城区域后，每走一段距离，又有若干歌舞乐队于分列送亲队伍两侧，众人齐唱“桃夭”。
在春暖花开时节，在婚嫁喜庆时刻，任何祝福话语都不比这首歌诗更应景。
“思齐”像春寒，高贵却冷冽；“桃夭”像春水，透彻而欢悦。
听着歌声，大公主心情愉悦，兴致高涨，情不自禁掀开婚车前挂的锦幛。
她先是将身体探出车外观看，之后干脆走出轿厢，坐到御手身后，向送婚人群或是招手或微笑致意。真是玉人着锦，落落大方。
“大公主真美啊！”男人们毫无顾忌地表达心中倾慕之情。
“她都不会变老吗？”女人们由衷羡慕，“她是仙女！”
郭城尽头，是下都城门。当公主婚车通过城门时，民众们诵唱起《邶风 泉水》：
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行远父母兄弟，问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言，载脂载舝还车言迈 遄臻于卫，不瑕有害。
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠，驾言出游，以写我忧。
《诗经》所载邶地，在易水河畔，早已归入燕国版图。《泉水》咏叹思乡思归，情真意切，期盼公主择日归省，重返故国。
此时此地，此情此景，所谓情之所致，唯有《泉水》而无它！
如上皆是规范仪式。
大公主坐在车内，闭目体悟着外面看了不知多少遍，再熟悉不过，因此也再无甚新鲜的场面——她的长辈、同辈、后辈和嫡亲、庶出、宗室女子，在出嫁时都会经历如上典礼仪式。
如上皆是一盘棋。
无论是嫁公主的君王，还是娶公主的诸侯；也无论是祭司乐手舞者勇士，还是使者侍从国人野人，大家都是棋子，麻木地执行或表演，活着或死去。
棋盘两边没有对弈者，棋子听凭“天意”行走——棋局里没有等级，毕竟他们都是去死的，至少在“死去”这件事上，王者与子民实现了平等——这是上天的终极关怀，可惜活人们，谁懂？
你无法预料哪只棋子，会在棋局上放出大招，给对手致命一击；也有些只是灵光一现，便把整盘局势带偏或拨乱反正。
总之，棋盘上没有废子，却有弃子。大公主觉得，如果必须有弃子，首先被抛弃的，就是如她一般投胎王室并被远远嫁走的女子吧。