当想象开始时事物已经存在。
哪怕他存在了一瞬间，哪怕他只是在你的大脑，但是他在现实生活中已经产生了反应，其已经存在于这个现实生活中了。
尽管无法为他人所观测，尽管只有自身所能观测到，但他仍旧是足以确证自己存在的对照实验，谁都不能否认此的存在，尽管他并不是可能并不像你所想象的那样接近于现实，但他仍旧是存在的，不要去否定他，因为他无法被否定。
时间证明了我的存在，我在某一频次，而这一时间得以对应在某一频次的某一准确时刻，我的身体必然存在于这某一时刻，而我的精神必然在这某些频次的叠加下形成的意识，所以我必然存在这是必然存在的结果。
缸中之脑的反例，我必然在思考，即使我接触的一切都是虚假的，但我仍旧存在，即使是缸中之脑，我仍旧存在，其实是我这个意识，哪怕我的肉体完全不存在，但我仍旧存在，因为我在思考。其中的对照是什么？对照的人就是我自己，虽然自身不能对照自己，但只有自身才能完全对照起自己作为自己的观察对象，这是唯心主义的，但这才是真正唯物主义的观察。
任何唯物主义都必须带有唯心主义为基石，任何理性知识都要以感性知识作为基础，没有感受就没有认知，没有具体事物就无法做出数学上的判断，最开始的数学事物都是要小石子和小木棍叠成的，而其带对应的就是数字中的整合一体，而因此出现了数字一，而数字一对应的就是没有小石子的情况就是数字0，同样一对照的也是一本身，只有当一存在时，你本身才能存在，只有当零存在时，一才有了真正的具体大小。
我们不可以想象一切不能存在的事物，我们只能想象一切可能存在的事物，意思是说在大脑中可以构建的事物在现实生活中极有可能存在，在大脑中无法构建的事物，在现实生活中根本不可能存在，因为大脑所构建的事，物体就是我们所认知的极限，其余的构建体都只是附着，但同样的，我们所构建的东西也只是附于事物本体之上，所以真实的存在是不能与想象的存在相互通融的，但他们仍旧是相互依存的个体，至少在我们的意识中是如此，无论你是否承认。
因此我们可以确定在意识存在的状态下，我们作为意识者总体，只要我们还存在有认知，我们就一直存在着，在这个世界上。
这样我们就可以反对一些很简单的基础事实。世界先于意识而形成，但在意识形成后，认知世界才得以形成。人活着没有任何意义，但我们意识形成后就具有了自己所特有的意义，变成了唯一且独立的存在。一个包括自己的所有存在的整体，是无法存在的，因为它包括了自己还自己，又包括了所有事物，他不能等于所有事物的无数遍，但它是一个偶数存在的数集，存在有一另外一个与它相同的数据，当两者同时存在时，两者失去部分概念而同时存在。给全城的不可剪发的人剪发的剪发匠，如果城中有两个剪发匠就足以概括此事。
这就是逻辑推导，逻辑存在于认知，没有人能离开认知而创造逻辑，我们的认知又取决于我们的环境，也没有人能离开环境而创造不同的认知，当然我可以去新的环境，但绝大多数人都只有在自身所在认知的范围内，这便是认知的局限性，等到你认识到认知的局限性时，现实你的世界就大了起来。