今日过后便是明日，但明日在哪，我将书信写完，寄给明日的那个人，直到终焉来到，仍旧没有回信。
我看时间之须臾须臾叹我如长夜，自今日起便是终焉时刻。
天地大同，日夜也再难离异，或许在那太阳闪烁之际，或许在那云河成墨之时，或许在那新磁地转之时，但仍就是今时今刻，放弃了今天，也就没有了明天。
我们会有一天忘记时间的流动，在不眠不休不死不灭的永恒的辉煌的火焰下熄灭，是啊，没有火焰哪来的光明，尽管火焰是永恒的，但太阳仍旧会熄灭，即使我们忘记了一切，那这一天仍就会到来，但可能不是我们的终焉。
或许吧
当终焉来临的时刻，死亡将不可避免，而我们的死亡在明天未到的时刻，也已经到来了。
请忘却生命的长短因为生命本就无法决定长短，请忘记生命的宽广，因为生命的宽广取决于人类的极限，我们主要的探索在那未知在另一条线上，如果将人的价值分为三条线，那我想我们就在那一条线上，那隐藏的第四条线。
忘却死亡，死亡仍旧会到来，我们不可以也不能认为死亡永不会到来，但死亡仍旧不是真正的死亡，真正的死亡也不是我们所认为的死亡的本质。
有客观意义上的死亡，即生命体的衰亡和被分解，也有主观意义上的死亡，其价值的忽略和丧失，但我们却能发现很多奇异的抗拒死亡，如改变历史的轨迹但仍旧没有留下任何名字的人，如开导他人而不求回报的人，如摒弃名誉的人，如果说他们是为了让人们记住他这或许也可能作为人其作为价值的体现，的那些完全无名无姓，甚至连人数都无从可知的人们，又是为了什么，他们甚至没有要求得到周围人的价值更没有得到历史上的价值，甚至没有在历史书上留下任何记录的人，是否真实存在。
我想这便是所谓的真理，真理不只是理论的，仍就是实践的。
在前三条线上，我们便能完全归纳出我们所已知的所有价值，但仍旧不能怀疑第四条线的存在。
没有人能在不与人交流，不与人类社会接轨的情况下获得价值，所以必然存在有更加本质的东西，或许是所谓的大同。
但仍就是无法抽象，无法描述的一种极为难以言述的价值的体现，我们无法推出价值是因为什么而产生的，但我们可以知道它产生的之后的结果是什么，而向上的所有推导方程都为假，首先，价值是感性的，因为它是完全由人来断定的，其次，价值需要将其所有的下位内涵的结果全部包括在内，在此一点上便极难做到，而向上的导式是逻辑导式，那便无法对感性的信息起到绝对的约束，但如果出现了感性的信息，那便无法对其进行约束，所以我们并不能知道它是如何产生，我们所谓的一切产生逻辑都只能是大概，这也是不可以听取专家所有意见的原因之一，就算是专家，也无法将一个问题的绝对的所有面说出来，我们相信的只是大概意思上的准确，仅此而已，如果在向上严肃那边无法通过一人的描述来得到完全正确的结果，因为理性的信息，有一人存在的感性偏差，永远不可能比一群人小，但有一个前提，便是这一群人，也同样属于前一人的范畴，如果是人民群众的话那就不行，在人数超过一个相对数时就会出现盲目跟随的情况。
由此所有已知结论已完全得到，我必然要推出下面一条结论，所有已知概念，所有已知生命，所有已知精神的灭亡都会在明天(这一抽象概念的未来时)。
明日终焉
请忘却我说过的每一句话，死亡其实不可能在我们所存在的范围到来，自身的陨灭，永远只在他人的时刻。
所以当没有人真的注意你时，即便你死了其实你仍旧没死。就像你疯了对于你而言就像死了，但是对于你周围人的而言，你还活着。是父母的负担，是家人的负担，是社会的负担，是世界的负担。
永远在我们生存的日子，看着花花草草在明日的方舟或许还会活下你们的后人，至于生命在何时终结确实不是我们所能讨论的话题，即便是所有意义上的终结的总和，我敢说仍就不是人类群体意义上的终结，就没有发生，难道全凭猜测吗？是的，大多数理论科学就是如此，而逻辑科学是在感性知识和科学知识的基础上才出现的。