温舒窈如何给拓跋宇回信，周恭帝并没有做任何要求，只让她明日午时之前写完，差人送到御书房。
温舒窈在第一个任务世界，就明白了好感值100%代表的“一生挚爱”是什么意思。
所以在回信里，她并没有写上什么让拓跋宇忘了她，好好生活，珍惜身边爱他的其他女子，找到属于自己的幸福之类的话。
因为若拓跋宇真的能放下这份恋慕，过去未曾见面的三年里他早就做到了，如今又何苦大费周章地求娶她做太子妃。
所以她不能视他的真心而不见，更不能以为了他好的口吻，让他去爱别人，否定他这一片真挚坚定的情意。
因此她信中只道感谢，谢谢他对自己的欣赏；再说原则，希望他能遵守两国友好和平的盟约；最后是祝福，愿他平安健康，开心幸福。
温舒窈把回信放到西夏送来的木匣中，差青黛亲自送到宫中。
将发簪与拓跋宇的信，保管封存在另一个箱奁里，与三年前萧渊留下的木箱一同，收在公主府的库房中。
四日后，西夏军队再临城下，拓跋宇打开木匣，拆开回信。
先看了温舒窈那封，嘴角眉梢都是笑意，再看周恭帝带着刁难讽刺的回复，丝毫没有因为自己被称作侧夫而失落、受辱，反而有种意料之中、志在必得的淡定和满意。
于是梁朝边关的战士和将领，就看着西夏太子看完信后，就没有留恋地撤军离去。
让边关连续紧张了六日的军情，就这样被来自京城的一匣子答复，轻而易举地化解了。
甚至从头到尾，边关战士和老百姓都不知道西夏起兵和撤兵的缘由，云里雾里这件事就过去了。
朝中大臣倒是在第二日早朝，知道了整件事情的来龙去脉，支持和反对的大臣也爆发了一场不算平静的争吵，但最终被周恭帝“反对即开战”的理由压制了下去。
三日后便是乐安公主与顺承郡王世子的大婚，按照帝后对乐安公主的宠爱，以及如今梁朝百姓对乐安公主的拥戴，谁敢在这个时候触乐安公主的霉头，就是彻彻底底地自讨苦吃。
于是西夏立太子妃一事，就暂时被众人揭过不提。
人生有四大喜，分别是久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
傅怀瑾已经历过金榜题名的荣誉和喜悦，而今日，便是他的人生第二喜，与心悦之人喜结连理、洞房花烛。
嫁娶一般有“六礼”，即纳彩(说媒)、问名、纳吉(订婚)、纳征(下聘礼)、请期(定日子)和迎亲。
公主膺选驸马，皇帝赐婚后，便只剩下纳征、请期和迎亲。
顺承郡王府丰厚的聘礼，在赐婚圣旨下达后的第一个吉日，就遵从先人之礼，携大雁一对（寓意忠贞不二的爱情），玄纁束帛（黑色和浅绛色丝帛，寓意阴阳结合，顺应天命），俪皮一双（鹿皮，寓意子孙旺盛、好事成双），璧琮圭璋（贵族身份等级的象征），马二驷，黄金万两，另有锦绮绫罗、珠宝玉器、金钗钿合，连同长长的聘礼单一起，在京城百姓的围观下，送进了宫中。
请期则是周恭帝问过温舒窈之后，定在了她二九年华的春日。
在此之前，温舒窈就婚期一事问过傅怀瑾的意见，可对他而言，能够抱得美人归已经心满意足，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，更不要说三年时间，又不是不能同温舒窈见面，所以他没有一丝犹豫地点头同意了。
如今便是最后一礼——迎亲。
不同于普通嫁娶，公主出嫁，是从皇宫到公主府。婚宴也是设在公主府内，只是由驸马家负责接待前来贺喜的客人。
梁京的百姓，与各地的梁朝百姓一样，早早就开始准备给乐安公主大婚祝贺。
于是当温舒窈先至皇太后、皇帝、皇后前依次行告别礼，登上公主銮驾，从皇宫正门出来时，便听到了一阵甚至压过了奏乐声的欢呼。
520立刻给她实时转播马车外的情况。
便见到从宫门开始，长街两边的店铺挂着连成一片的红绸布，喜庆的红灯笼，一路到了公主府。
街道两边站满了前来观礼的百姓，人人手里都拿着一枝花，或是寓意着“四季平安”月季，或是以“桃之夭夭，灼灼其华”恭贺新娘而令世人熟知的桃花。
520：【哇~~~这就是恋综世界的网民们说的走花路吧！好漂亮(???)\(^o^)/~】
温舒窈：【520，帮我把今天的一切都记录保存下来吧~】
520：【ヽ(￣▽￣)?好的~窈窈~】
傅怀瑾一身吉服，披红挂绿，骑在头戴红花的高大骏马之上，领着接亲的队伍与送亲的队伍在宫门前相会。
依照亲迎古礼“下婿”、“障车”，傅怀瑾先是骑马绕婚车三匝，再是迎亲队伍大声诵读“催妆诗”。待婚车即将出发之时，太子率众皇子拦车以示不舍之情，傅怀瑾掏出装有银子的荷包，交于太子，才得以放行。
傅怀瑾策马带着顺承郡王府的接亲队伍，在前方开路。
公主仪仗随后，行障、坐障各一，方团掌扇四，引障花十树，生色烛笼十，高髻钗插并童子八人，骑分左右导婚车。
再是温舒窈的新娘车驾，骑马伴行的太子，乘坐凤辇亲自送行的皇后，乘舆随行的送亲命妇，最后是护送嫁妆的禁军侍卫。
帝后和太子准备的十里红妆，经史典籍三百六，玉片鞍翼黄金鞍，一世温暖锦绫罗，整个队伍浩浩荡荡。
銮驾经过的地方，百姓纷纷跪地行礼，二楼店铺窗前沿路都有花瓣和彩色纸片，提前从空中洒落下来，纷纷扬扬的花瓣雨，就像是一声又一声来自百姓的祝福。
銮驾经过之处，百姓们纷纷跟在护送的禁军之后，为乐安公主送亲。
队伍行至公主府。
依礼，新娘来到男方家门口，脚不能着地，必须踏毡席而行，即“卜地安帐”。