少年文学网
  1. 少年文学网
  2. 其他类型
  3. 盛唐崛起:从内丹烧水
  4. 第133章 最重大的发现
设置

第133章 最重大的发现(1 / 1)


今天的夜空比以往要更加璀璨,一轮明月高悬天空,星星闪烁着微弱的光芒。 现在格物学宫里面,一群大唐最博学的人聚在一起,等待着一次特殊的观星体验。 这次格物学宫孔安国,邀请了儒家孔颖达、道家高人李淳风和袁天罡,以及佛教的一行禅师,共同参与这次史无前例的天文观测。

孔安国和颜曲珍在一个高台中设置好了望远镜,将其对准了天空。这个神秘的仪器令人期待不已。在此之前,人们只能通过肉眼观察星空,而现在这个神奇的望远镜将为他们揭示更多未知的奥秘。望远镜长长的管子仿佛是一把钥匙,将打开通往宇宙之门。

一行禅师首先观察了天空,他看到了星星在望远镜中的清晰轮廓,感到非常惊讶。他感叹道:“这简直是奇迹!我以前从未见过如此清晰的星空。”在望远镜的帮助下,他仿佛能够触碰到那遥远的星辰。

孔颖达也注视着望远镜中的星空,思绪万千。他感慨地说道:“自古以来,人们一直在探索天地的奥秘。今天,我们有幸借助这个神奇的仪器,更接近宇宙的真相。”他闭上眼睛,回味着望远镜中星空的景象,仿佛看到了人类智慧的结晶。

李淳风和袁天罡也加入了观察。他们看到望远镜中的景象后,不禁惊叹道:“这真是太神奇了!望远镜让我们看到了肉眼看不到的星体,也许这就是道的奥妙吧。”他们开始讨论起道家的哲学思想,探讨宇宙的规律和阴阳五行的奥妙。

在望远镜的帮助下,这群博学者开始深入探讨星空的奥秘。他们讨论着星体的运行规律、阴阳五行以及佛教的空性智慧。大家各抒己见,互相启发,现场气氛热烈。他们的讨论涉及多个领域,展现出各自的博学和智慧。

一位儒家学者提出了一个观点:“在望远镜中,我们看到了更广阔的星空。这让我们想到了‘天人合一’的哲学思想。人类或许只是宇宙中的一部分,而宇宙则是整体。我们应该尊重自然,与大自然和谐共处。”

一行禅师非常认同他的观点,并补充道:“借助望远镜,我们可以更加清晰地看到星空的奥秘。”

李淳风和袁天罡则从这次观测中领悟到了道的奥妙。他们认为,望远镜让人们看到更多星体的运行规律,这恰恰体现了道家所倡导的“道法自然”。他们深信,只有遵循自然的规律,人类才能获得真正的智慧和成长。

在观测星空的同时,这群智者也没有忘记对月食的研究。月食的出现让他们探讨了宇宙中的阴阳变化、五行生克以及佛教的业力轮回等深奥话题。

当月亮进入地球的阴影部分时,智者们观察到了月食现象。这时,孔安国拿出了他的另一项绝技——画图,以记录这次月食全部过程。

一行禅师注视着天文望远镜的目镜,说道:“月食是宇宙中的一种神奇现象,它象征着阴盛阳衰,又预示着阴盛阳复。这就像人生的轮回,有起有落,有得有失。”

儒家一位老夫子点头赞同:“月食是天地之间的一种规律,它与日食一起,揭示了阴阳相互转化的过程。古人云‘天行健,君子以自强不息’,这也许就是对这种转化过程的最好诠释。”

李淳风观察着月食,沉吟道:“月食让我们看到月亮被遮蔽的那一刻,仿佛揭示了阴阳之间的互相作用。月亮属阴,但如果没有太阳的照射,也不会有月食的产生。这正是阴阳五行的生克之道。”

袁天罡补充说:“月食还让我们想到佛教的业力轮回。如同月亮进入地球的阴影,我们也都在经历着因果的循环。善有善报,恶有恶报,一切都是因果的显现。”

这一刻,三教没有门户之别,没有高低之分。他们聚集在一起,只有一个共同的目标:探索宇宙的奥秘,领悟生命的真谛。佛法讲究‘空’,儒学讲究‘中庸’,道家则提倡‘无为’,各自都能通过观察星体变化延伸各自的学说。

“孔师,各位长辈,“日心说”的模型已经准备好了!”

这时候柳江过来对着众人说道,率先提出“日心说”的正是他的先生,为了帮先生证明理论的准确性,柳江已经完全按照沈无忧书中给出的图纸制作出月亮、地球、太阳。

其中月亮和地球都是通过瓷窑烧制出来的球形,最难的是太阳,用竹楼编织成一个巨大的球形,在周边全部插满了灯泡。

孔安国听完点头道:“诸位这是小沈的高徒柳江,五台山一些无法理解的产物,他都有涉猎。”

听到孔安国向众人介绍自己,柳江立即躬身向这群人行礼。现在他已经不比当年那样懵懂无知,他很清楚这群人在大唐的分量。一行禅师等人也丝毫不会托大,见柳江恭敬的向他们行礼,也都笑着点头致意。

这时候众人来到格物学宫的后院,只见一个巨大的竹篓上面放着他们在格物学宫看到的“水晶灯”,然后再通过一个长接近两丈的铁管延伸。在铁管的另一端放着一个大一些的球和小一些的球,只是小球又在另一端被一个两尺长的管道和大球连接。

孔安国看完有些不解的问道:“太阳怎么会这么大?”

一行禅师也说道:“是不是不太合理?太阳不应该离我们所在的地方这么远吧?”

李淳风也沉默不语,和太阳的距离他试着推算过,但一直都没有找到方法。

柳江被这群大人物问的有些心慌,但这是自己先生算出来的,他又找回些信心说道:“这是先生通过古籍记载的‘金星凌日’和之前出现的日食用‘日冕法’计算出来的,先生说误差不会超过一成。”(这方法一直被用到19世纪)

“我这师侄真乃神人也!”

李淳风听完感慨道,他知道沈无忧算学不俗,只是没想到可以强到这个地步,这已经是技近道乎了。

“般若波罗蜜,善哉善哉!”

一行禅师本身算学就和李淳风差不多,听完就知道这绝对不是信口开河,当下赞叹道。(般若波罗蜜:在佛教意为“智慧到彼岸”)

孔颖达和袁天罡等人听完也是震撼不已,他们实在想不到人力竟然可以达到这个地步。

听到众人这么称赞自己先生后,柳江心里多了一些底气说道:“孔师是不是要把学宫的灯给关掉,先生说宇宙是虚无的。”

孔安国听完点头让其他孔家夫子帮忙把灯给关了。学宫的灯关了以后顿时陷入了黑暗,这时候柳江把“太阳”上面的灯给打开,上面几十个灯泡一起亮着发出耀眼的光芒。

这时候孔安国开始解说道:“其实这还原的还不够,还是无法完全避免周围有反射光源的物品,比如大地还有我们在座的各位,按照小沈的理解宇宙除了‘恒星’可以 发光其他都是一片虚无,更没有巨大无比的物体可以反射光源。”

一直话少的王孝通这时候忍不住问道:“这个大球是不是可以理解为我们所在之地?”

王孝通问完以后其他人也看着孔安国,直到他点头后众人才露出震惊之色,这大球和这个巨型竹篓差距太大了,如果站在远处观看根本无法对比。

柳江在这时候说道:“诸位长辈其实我这个太阳还不够准确,目前只能做到这么大,先生计算出来的太阳大小是地球的130万倍,以目前的条件还不好还原。如果按照真实大小按比例缩小的话,我们很难观察地球和月球,后面的‘日食’现象和‘月食’现象就会不方便观察。”

原本众人认为这个‘太阳’已经很离谱了,没想到做成这么大还是没有按真实大小还原。

“吾生也有涯,而知也无涯!”

李淳风用庄子的话感叹着自身的渺小。

“阿弥陀佛!如露亦如电,应作如是观。善哉善哉!”

一行禅师这时候恭敬的对天地行了一礼,以表示对宇宙的敬意。

这时候孔安国接着介绍起地球和月球,套用的全部都是沈无忧的观点,甚至还描绘出了大唐在地球上面的位置。后面通过旋转连接地球和月球的长杆,还原出了常见的月食现象。这时候大唐的位置是背对着太阳的,通过太阳照射在月球上面的圆弧形状的阴影。通过地球遮挡的阴影,可以真实还原新月、薄弦月、上弦月、满月、下弦月、残月、娥眉月和盈凸月的八种形态。

“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”

一些孔家夫子感叹着,这已经把月亮所有的变化都表现出来了,这几种情况和在天文望远镜观察到的一模一样。

“这么说‘日食’应该和‘月食’是相反的,但我道家典籍记载的‘日食’多有不同,这该作何解释?”

袁天罡一直在思考着,这时候率先提出疑问。

孔安国听后点头说道:“这在小沈的‘日心说’中有详细记载,大概分为两种情况。一种是观测时间不同,由于地球的自转和公转,同一次日食在不同地区的持续时间有所不同。第二种就是形态不同,据观测到的日食形态,将日食分为部分日食、全食、环食等三种类型。不同地区观测到的日食形态也会有所不同。这就表明 如果月球刚好在京兆府面对太阳的中间,那么京兆府就能观测到‘全食’,在其他地方 可能只是‘日食’或者有些地方会毫无影响。”

几人听完心中茅塞顿开,这时候都细细品味刚才从孔安国口中的日心学说,只是宇宙无穷大,人类目前连自己居住的环境都没有弄清楚,这也让这群人在天地之间生出一股强烈的无力感。

今晚这群人一直围着天文望远镜开始观测星空,有人想找出‘日心说’无法解释的一些现象,但很显然他们根本没有足够的认知来提出另一种假设。众人通过观察也渐渐发现,这种学说恐怕才是真正的真相,困扰了整个人类无数年的问题在今天终于被一种学说解释清楚了,这恐怕是几千年最重大的发现。

在第二天佛教、儒教、道教一起联合发出了一封邀请函,邀请天下所有的博学者一起来五台山共同向天道求索,并且表明这是目前整个人类最重大的一次发现。一时间整个天下的读书人都在奔走相告,一起呼朋唤友结伴前往五台山。消息甚至传到了江南,沈无忧听到这个消息后松了一口气。

这是一个好消息,这是人类对天地的探知过程,也许通过这次思想浪潮后,人类对未知的事物第一反应不会再是用鬼神来解释了。

这时候李淳风还有一行禅师等人并没有离开,甚至连孔颖达都没有离开,他们几乎天天都在格物学宫的藏书楼没有离开过。李淳风和袁天罡这两人现在有些反客为主了,直接把住处搬到了格物学宫,甚至还让弟子在藏书楼准备好了书桌,每天几乎都在藏书楼不出来。这方面孔安国也不好讲,毕竟人家是此间主人的师叔。

倒是一行禅师和孔颖达含蓄一点,每天来看书都会和孔安国打完招呼才开始,也没有和李淳风和袁天罡一样直接取来纸笔誊抄,对于这种‘强取豪夺’的方式,孔安国和颜曲珍两人敢怒不敢言,只希望他们能快些离开。

在一个多月以后孔颖达带着太学的人离开了,不过像王孝通这些人并没有走,甚至一些大儒也没有走,都在五台山静心参阅。这群人的表现就像以前的孩子在没有书可以看的情况下发现了‘十万个为什么’这本书,每天都要废寝忘食的。

后面五台山每天都有大量的读书人来格物学宫,在这方面三教都达成了来者不拒的共识。只是有些为难护卫营的人了,这群人在五台山的作用就是后世的‘警察’,每天都要维护整个五台山的治安。尤其是这段时间人手太紧了,刘喜每天都要给这些人安排住处,甚至还要提供饭餐,孔安国还要求他们一定要看好‘天文望远镜’这个大宝贝。


设置
字体格式: 字体颜色: 字体大小: 背景颜色:

回到顶部