凌哲想着，他应该教会杨木一些东西，不能只靠武力去解决麻烦。
凌哲想尽心尽力去辅助杨木，把杨木捧成高高在上的君主一般。
凌哲决定教杨木学习帝王之术，杨木按照帝师之礼对凌哲三跪九叩尊为夫子。
凌哲对杨木讲述了对待夫子的要求。
“其一礼遇。
唐太宗李世民他觉得师傅很重要，他认为周成王因为有周公，召公做师傅所以最终成了明君，而秦始皇的儿子胡亥以赵高为师，所以秦很快就灭亡。所以他特别重视太子的老师的选择。同时规定帝王对待他老师的礼仪。
帝王出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，帝王乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜——《贞观政要·卷四·尊敬师傅》
帝王先出殿迎接，以表示尊敬，同时先向老师行礼。按道理应该臣子向帝王先行礼才对。但此时臣子的身份是老师，那帝王就必须先行礼。老师坐下了，帝王才可以坐。与老师交流的书信中开头要用惶恐，结尾要用惶恐再拜，以示尊师之礼。
在李世民的眼中，帝王的老师必须要得到帝王的尊重，只有让老师站直腰杆教书，才可以教好帝王。
因为他说过这样一句话：
若师体卑，太子无所取则——《贞观政要·卷四·尊敬师傅》
如果老师不能站直腰杆，很卑微，那帝王怎么能找到学习的榜样呢？这个道理很浅显，但是很多人似乎并不明白这个道理。
李世民对老师是特别的恩遇，李纲教过隋太子杨勇，后来又教过李世民的哥哥李建成。李世民当皇帝后又把他请过来教自己的儿子李承乾，因为李纲年纪大了，腿脚不利，所以李世民赐步舆给他以示尊重。
李承乾作为太子对这位老师是又敬又怕，可惜李纲只教了李承乾没多久就过世了。如果他能长命，或者李承乾的命运也会发生改变。”
杨木听着凌哲列举古人先例子，点点头，问道。
“唐朝历史我也了解些，我知道太子李承乾最后不敌唐太宗李世民，玄武门之变断送了性命。若是古代太子甚至君主对待自己的夫子尚且如此，你我亦师亦友，我更应该对你以最高拜师之礼相待。”
杨木恭恭敬敬下跪一拜后，又谦卑恭顺地低下头。凌哲笑了笑，继续说道。
“其二便是待遇。
汉宣帝在位时对老师也是很敬重。他给自己的儿子请老师，请的师傅是疏广，疏广是一个很有才华之人，他教了太子五年，太子已经通读《论语》、《孝经》。这个太子就是后来的汉元帝，他特别喜欢儒术，他用儒术治国，这估计就是疏广给重下的种子。
有一天疏广跟汉宣帝说，我老了，我想回家。汉宣帝批准了，为了感谢老师。汉宣帝给足丰厚的报酬。
加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤——《汉书·传·隽疏于薛平彭传》
一共70斤黄金，这是一个很重的待遇了。据有人说一斤黄金大概相当于一万钱。
宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。——《汉书·志·食货志上》
这是汉宣帝时期的物价，谷至石五钱。只不过粗略地算一下，70斤黄金能买多少粮食？然后你再换算成现在的银钱大概是多少？你就知道汉宣帝对太子的老师有多么厚待。”
杨木再拜，道。
“我这府中虽然小，但衣食不缺，起码尚且可以果腹，满足温饱。家中良田数百顷，店铺几十间，因为我才疏学浅，实在不通经营之道，所以交给一些亲信打理，按时收些银钱粮谷。家中上下奴仆一百六十三口，如果夫子不嫌弃，愿做拜师之礼，亲手奉上。”
凌哲一时有些愣住，旋即笑了笑。
“我要你那些做什么，这是你的财产，都是你的东西。我不求别的，只求有一处安身，每日有三餐饱饭，衣可遮蔽身体，出入可有马车。”
“不不不，这些哪里够呢，今日起，家里上下就有劳凌兄弟，不是，夫子来打点了。”
“只要按照民间对夫子的束脩就好。
第一，束发：在进行束脩之礼时，参与者需要将头发束起来，用脩带绑起来，以示端庄、整洁。这种束发的方式，也是一种文化传统和价值观的体现，代表了一种尊卑等级制度和文化传统。
第二，佩带脩带：在进行束脩之礼时，参与者需要佩带脩带，脩带是一种丝绸带子，用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带脩带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。
第三，穿戴脩衣：在进行束脩之礼时，参与者需要穿戴脩衣，脩衣是一种丝绸衣服，与脩带相匹配，用于显示贵族的身份和地位。穿戴脩衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。
束脩六礼：肉干（谢师恩），芹菜（业精于勤），龙眼干（启窍生智），莲子（苦心教学），红枣（早日高中），红豆（宏图大展）等组合成的六礼束脩。
束脩六礼是一种仪式，用于表示对老师的尊敬和感谢。在束脩六礼中，你作为学生需要做到以下六点：
拜见老师的门，表示尊敬和敬意。
问安，表达对老师的尊重和关心。
行礼问答，展示对知识的理解和掌握。
行奠礼，将所学的知识应用到实际中，为老师带来成果和收获。
行请礼，向老师请教问题，寻求老师的意见和建议。
行辞礼，向老师告别，表达感激和对未来学习的期许。
我也讲礼标准手势一并与你讲了，一共有这四种：
双手合十：学生将双手合十放在胸前，表示虔诚恭敬之意。
单手合十：学生将右手掌心向上，左手掌心向下，两手掌心合在一起，放在胸前，表示虔诚敬意。
四手齐心：学生将双手合十放在胸前，再将右手放在左手的上方，再将左手放在右手上方，形成四只手同时合十的姿势。
双臂抱拳：学生将双臂交叉于胸前，右手握拳，左手掌心向外，表示虔诚的敬意。”
“不可，你是要做帝王之师的人，我的夫子怎么会普通。”
凌哲看着杨木那双仿佛散发着阳光的眼睛，更加坚定了要陪着他，辅助他，登上九五至尊甚至更高，他，凌哲，都会陪着杨木走下去。哪怕刀山火海，他也会陪着杨木闯过去。
凌哲继续说着关于古代皇帝对夫子的礼仪。
“其三，名分。
汉朝大概汉宣帝同时期有一个人叫夏侯胜。
汉宣帝当上皇帝，他希望给汉武帝一个定位。大家也都认同汉宣帝给汉武帝的褒扬。但这个时候夏侯胜独自跳出来唱反调。
武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》
这个指责挺严重的，可以说是直接诋毁先帝。所以有好心人劝说，不要再说了，这是诏书，已是定论，但夏侯胜说，诏书也不行，事实就是事实。
当然结果就是下狱了，因为说出这样的话还入狱，那还得了。
在牢里，夏侯胜还给黄霸，也就是未来西汉丞相讲解学问。
霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》
出狱后的夏侯胜继续做官，九十多岁才死，
年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》
太后素服五日报老师的恩德。这样的待遇估计也只有老师有资格享用了。”
杨木三拜，恭敬更甚。
“今日起，凌哲便为我的夫子，从此师尊弟子相称，不敢有违背，不敢有僭越，不敢有二心。如果哪一天弟子飞黄腾达，定尊奉师尊为天子之师，享受全礼。君臣之礼全免，其他臣子见到师尊需行全礼，师尊配享太庙。”
凌哲点了点头，说出了最后结语。
“皇帝祭祀孔子及七十二弟子后，对孔子的第十九代孙孔僖说，这是你们孔家的荣耀。但是孔僖却是这样回答的。
臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非所敢承——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十九》
尊师而贵道，这是古之礼。师尊而道贵，古之理也。”
杨木起身倒茶，再次下跪奉茶，凌哲接过茶，轻轻抿了一口茶水，拿出准备好的上好的文房四宝，递给杨木，杨木接过唤声。
“师尊。”
这拜师之礼便算成了。
但是杨木玩心很重，他哪里愿意乖乖巧巧地喊凌哲师尊，平时依旧喊着名字。偶尔甚至还会撒娇。
“凌哲，凌兄弟，凌夫子，凌先生——”
凌哲只能无奈叹口气，他也没办法。
淩哲想著，他應該教會楊木一些東西，不能只靠武力去解決麻煩。
淩哲想盡心盡力去輔助楊木，把楊木捧成高高在上的君主一般。
淩哲決定教楊木學習帝王之術，楊木按照帝師之禮對淩哲三跪九叩尊為夫子。
淩哲對楊木講述了對待夫子的要求。
“其一禮遇。
唐太宗李世民他覺得師傅很重要，他認為周成王因為有周公，召公做師傅所以最終成了明君，而秦始皇的兒子胡亥以趙高為師，所以秦很快就滅亡。所以他特別重視太子的老師的選擇。同時規定帝王對待他老師的禮儀。
帝王出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，帝王乃坐。與三師書，前名惶恐，後名惶恐再拜——《貞觀政要·卷四·尊敬師傅》
帝王先出殿迎接，以表示尊敬，同時先向老師行禮。按道理應該臣子向帝王先行禮才對。但此時臣子的身份是老師，那帝王就必須先行禮。老師坐下了，帝王才可以坐。與老師交流的書信中開頭要用惶恐，結尾要用惶恐再拜，以示尊師之禮。
在李世民的眼中，帝王的老師必須要得到帝王的尊重，只有讓老師站直腰杆教書，才可以教好帝王。
因為他說過這樣一句話：
若師體卑，太子無所取則——《貞觀政要·卷四·尊敬師傅》
如果老師不能站直腰杆，很卑微，那帝王怎麼能找到學習的榜樣呢？這個道理很淺顯，但是很多人似乎並不明白這個道理。
李世民對老師是特別的恩遇，李綱教過隋太子楊勇，後來又教過李世民的哥哥李建成。李世民當皇帝後又把他請過來教自己的兒子李承乾，因為李綱年紀大了，腿腳不利，所以李世民賜步輿給他以示尊重。
李承乾作為太子對這位老師是又敬又怕，可惜李綱只教了李承乾沒多久就過世了。如果他能長命，或者李承乾的命運也會發生改變。”
楊木聽著淩哲列舉古人先例子，點點頭，問道。
“唐朝歷史我也瞭解些，我知道太子李承乾最後不敵唐太宗李世民，玄武門之變斷送了性命。若是古代太子甚至君主對待自己的夫子尚且如此，你我亦師亦友，我更應該對你以最高拜師之禮相待。”
楊木恭恭敬敬下跪一拜後，又謙卑恭順地低下頭。淩哲笑了笑，繼續說道。
“其二便是待遇。
漢宣帝在位時對老師也是很敬重。他給自己的兒子請老師，請的師傅是疏廣，疏廣是一個很有才華之人，他教了太子五年，太子已經通讀《論語》、《孝經》。這個太子就是後來的漢元帝，他特別喜歡儒術，他用儒術治國，這估計就是疏廣給重下的種子。
有一天疏廣跟漢宣帝說，我老了，我想回家。漢宣帝批准了，為了感謝老師。漢宣帝給足豐厚的報酬。
加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤——《漢書·傳·雋疏於薛平彭傳》
一共70斤黃金，這是一個很重的待遇了。據有人說一斤黃金大概相當於一萬錢。
宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，穀至石五錢，農人少利。——《漢書·志·食貨志上》
這是漢宣帝時期的物價，穀至石五錢。只不過粗略地算一下，70斤黃金能買多少糧食？然後你再換算成現在的銀錢大概是多少？你就知道漢宣帝對太子的老師有多麼厚待。”
楊木再拜，道。
“我這府中雖然小，但衣食不缺，起碼尚且可以果腹，滿足溫飽。家中良田數百頃，店鋪幾十間，因為我才疏學淺，實在不通經營之道，所以交給一些親信打理，按時收些銀錢糧穀。家中上下奴僕一百六十三口，如果夫子不嫌棄，願做拜師之禮，親手奉上。”
淩哲一時有些愣住，旋即笑了笑。
“我要你那些做什麼，這是你的財產，都是你的東西。我不求別的，只求有一處安身，每日有三餐飽飯，衣可遮蔽身體，出入可有馬車。”
“不不不，這些哪里夠呢，今日起，家裏上下就有勞淩兄弟，不是，夫子來打點了。”
“只要按照民間對夫子的束脩就好。
第一，束發：在進行束脩之禮時，參與者需要將頭發束起來，用脩帶綁起來，以示端莊、整潔。這種束發的方式，也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了一種尊卑等級制度和文化傳統。
第二，佩帶脩帶：在進行束脩之禮時，參與者需要佩帶脩帶，脩帶是一種絲綢帶子，用於懸掛玉佩或者系在腰間。佩帶脩帶的方式也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了尊卑等級制度和文化傳統。
第三，穿戴脩衣：在進行束脩之禮時，參與者需要穿戴脩衣，脩衣是一種絲綢衣服，與脩帶相匹配，用於顯示貴族的身份和地位。穿戴脩衣的方式也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了尊卑等級制度和文化傳統。
束脩六禮：肉幹（謝師恩），芹菜（業精於勤），龍眼幹（啟竅生智），蓮子（苦心教學），紅棗（早日高中），紅豆（宏圖大展）等組合成的六禮束脩。
束脩六禮是一種儀式，用於表示對老師的尊敬和感謝。在束脩六禮中，你作為學生需要做到以下六點：
拜見老師的門，表示尊敬和敬意。
問安，表達對老師的尊重和關心。
行禮問答，展示對知識的理解和掌握。
行奠禮，將所學的知識應用到實際中，為老師帶來成果和收穫。
行請禮，向老師請教問題，尋求老師的意見和建議。
行辭禮，向老師告別，表達感激和對未來學習的期許。
我也講禮標準手勢一併與你講了，一共有這四種：
雙手合十：學生將雙手合十放在胸前，表示虔誠恭敬之意。
單手合十：學生將右手掌心向上，左手掌心向下，兩手掌心合在一起，放在胸前，表示虔誠敬意。
四手齊心：學生將雙手合十放在胸前，再將右手放在左手的上方，再將左手放在右手上方，形成四只手同時合十的姿勢。
雙臂抱拳：學生將雙臂交叉於胸前，右手握拳，左手掌心向外，表示虔誠的敬意。”
“不可，你是要做帝王之師的人，我的夫子怎麼會普通。”
淩哲看著楊木那雙仿佛散發著陽光的眼睛，更加堅定了要陪著他，輔助他，登上九五至尊甚至更高，他，淩哲，都會陪著楊木走下去。哪怕刀山火海，他也會陪著楊木闖過去。
淩哲繼續說著關於古代皇帝對夫子的禮儀。
“其三，名分。
漢朝大概漢宣帝同時期有一個人叫夏侯勝。
漢宣帝當上皇帝，他希望給漢武帝一個定位。大家也都認同漢宣帝給漢武帝的褒揚。但這個時候夏侯勝獨自跳出來唱反調。
武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千裏，或人民相食，畜積至今未複。亡德澤於民，不宜為立廟樂。——《漢書·傳·眭兩夏侯京翼李傳》
這個指責挺嚴重的，可以說是直接詆毀先帝。所以有好心人勸說，不要再說了，這是詔書，已是定論，但夏侯勝說，詔書也不行，事實就是事實。
當然結果就是下獄了，因為說出這樣的話還入獄，那還得了。
在牢裏，夏侯勝還給黃霸，也就是未來西漢丞相講解學問。
霸曰：朝聞道，夕死可矣。勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠——《漢書·傳·眭兩夏侯京翼李傳》
出獄後的夏侯勝繼續做官，九十多歲才死，
年九十卒官，賜塚塋，葬平陵。太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩——《漢書·傳·眭兩夏侯京翼李傳》
太后素服五日報老師的恩德。這樣的待遇估計也只有老師有資格享用了。”
楊木三拜，恭敬更甚。
“今日起，淩哲便為我的夫子，從此師尊弟子相稱，不敢有違背，不敢有僭越，不敢有二心。如果哪一天弟子飛黃騰達，定尊奉師尊為天子之師，享受全禮。君臣之禮全免，其他臣子見到師尊需行全禮，師尊配享太廟。”
淩哲點了點頭，說出了最後結語。
“皇帝祭祀孔子及七十二弟子後，對孔子的第十九代孫孔僖說，這是你們孔家的榮耀。但是孔僖卻是這樣回答的。
臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘，辱臨敝裏，此乃崇禮先師，增輝聖德；至於光榮，非所敢承——《資治通鑒·漢紀·漢紀三十九》
尊師而貴道，這是古之禮。師尊而道貴，古之理也。”
楊木起身倒茶，再次下跪奉茶，淩哲接過茶，輕輕抿了一口茶水，拿出準備好的上好的文房四寶，遞給楊木，楊木接過喚聲。
“師尊。”
這拜師之禮便算成了。
但是楊木玩心很重，他哪里願意乖乖巧巧地喊淩哲師尊，平時依舊喊著名字。偶爾甚至還會撒嬌。
“淩哲，淩兄弟，淩夫子，淩先生——”
淩哲只能無奈歎口氣，他也沒辦法。