欧阳修被他一问，端起的酒杯停在半空，自言自语道：
“道虽不可捉摸，然可通过阴阳二气消长、五行生克而感知。其中莫不遵循自然之理。
然个人禀赋与悟性不同，对道之感悟自然不同，成就也即有天差地壤之别了。似我这等愚钝之人，怕也只有向贤弟求教的份了。”
邵雍被他说得连呼惭愧，二人越谈越投机，从天文地理，谈到历史古今。当谈及先哲圣贤时，欧阳修忽然道：
“说到贤能，你可知此地有张士逊、戴国忠、欧庆三人？据说皆为忠信笃于朋友，孝悌称于宗族，礼义达于乡闾者。”
“张士逊？是那位同中书门下平章事张大人么？他可曾做过管家的老师呢。其余二位倒是鲜有耳闻。
不妨请仁兄为小弟详叙一二如何？”
“正是张大人，说来不怕贤弟见笑，想我初到乾德，以为这里乃穷乡僻壤，又怎会出文人雅士，竟是寻不到一个可谈心论道之人。
便想起在洛阳时，得吴越忠懿王钱俶之子、西京留守钱惟演赏识，整日里与谢绛、尹洙、梅尧臣唱和为师。
又想起在夷陵时，亦有好友元珍促膝长谈。因而有感而发，写下几句歪诗，以泄心中之闷。”
“哦，既是如此，小弟可要洗耳恭听了。”
此时的欧阳修已醉意微醺，以手扣着桌子，缓缓吟道：
“多年迁谪厌荆蛮，
惟有江山兴未阑。
醉里人归青草渡，
梦中船下武牙滩。
野花零落风前乱，
飞雨萧条江山寒。
荻笋时鱼方有味，
恨未佳客共杯盘。”
吟罢，兀自端起一杯酒，一饮而尽道：
“然你也晓得哥哥乃不甘寂寞之人，但有闲余便四处访贤问能。
闻听百姓皆曰有三人学问德行闻名乡里，最令人称道者，便是张士逊大人了。现在还流传着他的一则中进士的趣事呢。“
邵雍闻言，酒也不饮了，菜也不吃了，索性闻听欧阳修讲起故事来。
欧阳修见他十分感兴趣，也来了精神，侃侃而谈道：
“说的是太祖乾德二年（964年），张士逊乃遗腹子，出生七日上，娘亲又离他而去。故由其姑母养育成人。
宋立国前，一些偏远之乡村，如川、陕、岭南、湖南一带，尚有杀人祀鬼之陋习。
彼时的张士逊家境贫寒，就读于武当山下。不想却被村舍主人捉住，准备杀之祭祀鬼神。
就在他以为欲赴黄泉时，竟凭空响了一声炸雷。那舍人临时胆怯，遂将他放了。不然怕如今的朝廷也没有这位大宰相了。”
邵雍闻言，不禁大骇道：“此等陋习，朝廷便听之任之么？”
欧阳修摆摆手道：
“淳化元年（990），朝廷已下诏严令禁止了。后来张士逊参加殿试，面对神情威严的太祖不卑不亢，朗声言道：
‘襄阳寒士晋见圣上，吾之故乡既偏且远，似我这等苦学之士唯空怀报国之志。
闻听朝廷欲奖励后学，若果真皇恩浩荡，还请自张某始。’太祖被其风貌所染，遂钦点其金榜题名。”
“看来张相却乃天命所归之人，又岂是一介凡夫俗子能伤得了的。”
邵雍不免感慨万千道。
“还真被贤弟说着了，哥哥我游历武当山时，闻听一位道长言说，当时张相与此读书时，有位道长见其貌而异之。言其身被道气笼罩，曾劝他入山修仙。
不想张相一心想着有朝一日鲤鱼跃龙门，光耀门楣，故而婉言谢绝了。
不想那道长也不强求，反而断言其即便不入仙门，日后也必将位极人臣。看来，冥冥之中皆有定数。对了，说起定数，贤弟既钻研易学，可否能达到窥测天机之境界呢？”
欧阳修这一问，邵雍连连摆手道：
“小弟初入道门，仅得张无梦道长传授锁鼻之术。虽又经贾得升传授玄妙之学，然尚未彻悟，故而不能如怀川一样为人占卜预测。”
“哦，据说张、贾二位道长皆乃陈抟老祖高足，张道长游天台后，便庐于琼台。日诵《道德经》、《周易》，行赤松导引，安期还丹之法。
想不到贤弟竟与道长有此等缘分，能于天台山受教，当真羡煞哥哥我了。”
欧阳修不免怅然若失道。
邵雍闻言，微微笑道：
“小弟何曾去过天台山，原是一月前随怀川专程到华山希夷古祭拜老祖，不想因缘巧合在那里遇到了张道长罢了。
得其传授一些道家功法，又讨教了一些道家理论，故而才生起书写《皇极经世书》之想法。”
“哦，莫非怀川贤弟与老祖之间有何渊源么？不然何以千里迢迢赶去那里祭拜？”
“是啊，我也是闻二位道长称其为师弟时，方才晓得他曾得陈抟老祖梦中传授异术，故而可断人前世今生。”
欧阳修闻言，始才恍然大悟道：
“我说那时我与其初见时，他竟能知我许多隐秘之事，想不到原因竟在于此。那你二人怎地便想到忽然来此地拜会哥哥我了呢？”
“说起此事，还真是一言难尽。”
言罢，邵雍便将他与洛怀川结伴游历的前后经历与欧阳修细说了一遍，弄得欧阳修一个劲埋怨起梅尧臣来。
“圣俞兄当真不够义气，如何去了石昌言、司马光处，却独独不来乾德看我？待再见面时，少不得与他理论一番。”
欧阳修不免放下杯盏，不无伤感地言道。